記者：吳主席好，今年是澳門回歸20周年，在您看來，這20年里，澳門文化和文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出怎樣的發(fā)展特點？
吳志良：澳門作為一個移民城市，從天南海北來澳居住的無論是華人還是其他國家人士，都能保持自己的文化傳統(tǒng)和風俗習慣。在澳門，中國傳統(tǒng)文化保存完好，其他民族的文化也能落地生根。中華文化與西方文化、亞洲文化和睦相處，共生共榮，形成了“不同而和、和而不同”的獨特人文風景線，澳門積淀了極其豐厚的文化底蘊，成就了其歷史文化名城的地位。[詳細]
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話劇《龍騰伶仃洋》聚焦港珠澳大橋建設2020年1月7日至8日，由珠海演藝集團打造的大型原創(chuàng)話劇《龍騰伶仃洋》將在北京天橋藝術中心大劇場上演。這是珠海演藝集團的掛牌亮相之作，也是珠海市大型原創(chuàng)文藝作品首次來京演出。據(jù)悉，該劇在北京的演出已于12月6日全面開票。[詳細]
梁記餅店這一家，憑啥叫人念念不忘在澳門回歸二十周年之際，電視劇《澳門人家》正在央視綜合頻道播出。《澳門人家》云集了任達華、董潔、柯藍、江珊、李立群等演技派。全劇以澳門三灣斜街上一家百年老字號梁記餅店為敘事主線，展現(xiàn)了梁家三代人將家族餅業(yè)發(fā)展壯大的故事。折射出澳門回歸祖國前后發(fā)展變遷的，恰是一群普通百姓的悲歡離合。[詳細]
粵港澳作家齊聚，講述澳門文學的光榮與夢想12月16日上午，作為2019廣州國際文學周核心活動之一，“澳門文學的光榮與夢想”對話活動在暨南大學舉行。廣東省作協(xié)主席蔣述卓、澳門筆會理事長林中英、《香港文學》主編周潔茹、澳門筆會秘書長廖子馨、澳門作家黃文輝、陸奧雷、楊穎虹、袁紹珊、評論家申霞艷等粵港澳三地作家齊聚，在澳門回歸二十周年之際，共話澳門文學的光榮與夢想。[詳細]
長篇紀實文學《初心》首發(fā)12月13日下午，作為廣東省慶祝澳門回歸20周年活動之一，全面展現(xiàn)橫琴新區(qū)為澳門產業(yè)多元發(fā)展創(chuàng)造條件的長篇紀實文學《初心——粵港澳合作中的橫琴故事》在珠海市新華書店橫琴書笙館舉行首發(fā)式。[詳細]
澳門回歸20周年紀念畫冊出版發(fā)行1999年，被葡萄牙侵占四百多年的澳門終于結束長達446年的漂泊之路，回到祖國母親的懷抱。為紀念澳門回歸20周年，中國畫報出版社有限責任公司、中央人民政委駐澳門特別行政區(qū)聯(lián)絡辦公室、澳門特別行政區(qū)新聞局聯(lián)合編撰發(fā)行了《蓮花盛開：慶祝澳門回歸20周年》紀念畫冊。畫冊封面上，兩片葉子簇擁著一朵形態(tài)飽滿的蓮花，如同母親的臂膀擁抱著一個嬰孩。葉子彎曲成數(shù)字“2”的形狀，包裹著澳門特別行政區(qū)的區(qū)徽，象征著澳門回歸祖國20周年。[詳細]
《2018年度澳門文學作品選》新書首發(fā)，呈獻年度文學精彩篇章為總結年度文學創(chuàng)作成果、保存澳門文學資料，進一步推動澳門文學的發(fā)展，由澳門基金會、澳門特別行政區(qū)政府文化局聯(lián)合出版的《2018年度澳門文學作品選》于11月17日在塔石體育館“2019秋季書香文化節(jié)”會場舉行新書發(fā)行儀式。澳門基金會行政委員會主席吳志良，文化局代局長梁惠敏，澳門筆會會長李觀鼎、理事長湯梅笑，《作品選》主編廖子馨、吳淑鈿、黃坤堯，以及數(shù)十位作者出席。[詳細]
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講述文化傳承、民心凝聚的澳門故事 光明智庫：在大三巴牌坊、媽祖廟、玫瑰堂，中西文化碰撞的痕跡清晰可見。被列入聯(lián)合國世界文化遺產的澳門歷史城區(qū)，見證了幾百年來多元文明交會、互鑒、重構的過程。請問，這種文化在不同歷史時期有何特點，在新時代又煥發(fā)著怎樣的光彩？
陳定定：誠如大家所看到的，在大三巴牌坊旁邊，就是代表著中國傳統(tǒng)民間信仰的哪吒廟；距離媽祖廟不遠處，就是象征葡萄牙特色的亞婆井前地。歷經400年的發(fā)展，中西文化已在飲食等方面融為一體。在過去數(shù)百年乃至數(shù)千年的發(fā)展中，澳門較為完整地保留了唐宋以來很多彰顯中華傳統(tǒng)文化的符號?；貧w以前，葡萄牙文化對澳門影響很大?；貧w以后，澳門逐漸形成了中華文化、土生葡人文化、西方文化多元并存的格局。伴隨著經濟發(fā)展，世界各地民眾前來澳門旅游、投資，因此在建筑、餐飲、服裝、娛樂等方面都可以尋覓到各國文化元素相交融的痕跡。我們相信，未來澳門在文化領域將會呈現(xiàn)更加多彩的面貌，這里將會是中華文化與世界文化兼容并蓄的一處福地。[詳細]
訪澳門基金會主席吳志良：“大灣區(qū)是經濟共同體，更是文化共同體，文學應發(fā)揮首要作用” 記者：吳主席好，今年是澳門回歸20周年，在您看來，這20年里，澳門文化和文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出怎樣的發(fā)展特點？
吳志良：澳門作為一個移民城市，從天南海北來澳居住的無論是華人還是其他國家人士，都能保持自己的文化傳統(tǒng)和風俗習慣。在澳門，中國傳統(tǒng)文化保存完好，其他民族的文化也能落地生根。中華文化與西方文化、亞洲文化和睦相處，共生共榮，形成了“不同而和、和而不同”的獨特人文風景線，澳門積淀了極其豐厚的文化底蘊，成就了其歷史文化名城的地位。[詳細]
澳門：鮮為人知的文學風景 曹惠民：“九七”香港回歸，和“九九”澳門回歸，這是二十世紀落幕前兩件最具有歷史意義的大事。你在主編《香港文學史》前后，又主編了《澳門文學概觀》，這是事先就規(guī)劃好的嗎？
劉登翰：沒有這樣的規(guī)劃。主編《澳門文學概觀》是一個偶然，也是一種緣份。其實，《澳門文學概觀》的啟動還在《香港文學史》之前。1995年我在香港嶺南學院客座，澳門基金會的吳志良先生通過鄭煒明先生邀請我到澳門見面。重新辦理手續(xù)后，9月中，明煒兄陪我到澳門。吳志良先生提及，澳門近年約有10萬福建新移民，已占澳門總人口的近五分之一，是澳門社會的一股重要力量。澳門基金會和北京、廣東一些學術機構己有相關研究的合作協(xié)議，也希望我能從中牽線搭橋，促成與福建開展相關問題的合作研究。這是好事，回香港后，我即向福建社科院報告，并獲得贊同。我結束香港客座研究后，11月，由福建社科院黨組書記、副院長帶隊，一行7人應澳門基金會邀請前往訪問。此行與澳門基金會簽定了5個項目的研究協(xié)議，還拜會了在澳門的福建鄉(xiāng)親和社團?！鞍拈T文學：歷史和現(xiàn)狀研究”是這5個合作項目之一（后來交付岀版時，因鷺江出版社之前出版了《臺灣文學概觀》《香港文學概觀》，為求得統(tǒng)一，便改名《澳門文學概觀》）。所以《澳門文學概觀》的啟動，從1995年的歲末開始，當時《香港文學史》還沒有啟動。[詳細]
陸奧雷《幸福來電》：“板樟堂”的日與夜在對《幸福來電》一書所有篇目的回味與暢想之中，我理解了一個生于澳門、長于澳門、將澳門鄉(xiāng)土情結植入所有回憶與想象中的陸奧雷。我時常想，所有源自鄉(xiāng)土的文學都應該是充滿生命力的……[詳細]
澳門文學20年發(fā)展管窺：澳門經驗和澳門體驗的充分表達澳門文學作為正式概念，直至1984年才開始出現(xiàn)，逐漸得到學術界、評論界的承認。作為粵港澳大灣區(qū)的核心城市，澳門形成以中華文化為主流、多元文化并存發(fā)展的社會格局，這決定了澳門文學必然以漢語寫作為主流，多元語言寫作并存發(fā)展的文化格局。特別是澳門回歸20年來，澳門文學面臨著回歸性的運作與建設，從而形成自身的文化特性并顯示出其獨特的生態(tài)意義。[詳細]
盧杰樺《拳王阿里》:“逆風而行”在電光石火的訊息時代，詩歌這一生命的家園仿佛漸行漸遠。隨著流行文化成長的一代青年盧杰樺，卻執(zhí)著選擇了這一“寂寞”的形式，以精心筑就他的靈魂國度。在這個悸動的王國里，不只有著愛情、生命乃至自由的探尋，更有歷史、現(xiàn)實逼仄下精神家園的堅守。[詳細]
黃文輝《歷史對話》：用寫詩與自己對話《歷史對話》收錄了澳門詩人黃文輝1990年至今的大部分詩作，共分為四卷。詩作跨度大約為30年，充分展現(xiàn)了作者思想變化的軌跡和心路歷程。第一卷《歷史對話》是對社會和人類命運的反思；第二卷《禁欲者》是詩歌語言的實驗；第三卷《我的愛人》討論愛情；第四卷《我在小島上》書寫關于澳門的一切。他用奇特的想象、大膽的用詞展現(xiàn)出對人生、命運、死亡、愛情、欲望、澳門歷史的思考，詩歌坦誠又憂郁。[詳細]
《浮城》：鄧曉炯的澳門本土敘事澳門回歸后，澳門本土性和文化主體性不斷彰顯，文藝創(chuàng)作持續(xù)新變；另一方面，創(chuàng)作者也更加主動地介入社會議題。鄧曉炯對澳門本土敘事的實踐既契合潮流、又堅持創(chuàng)新，在追尋自我身份認同的同時也有著自己對澳門歷史命運的思考；在質疑與挑戰(zhàn)的同時也提出了自己的期許與展望。[詳細]
袁紹珊詩文集：明亮的白光袁紹珊出生成長于澳門，其詩與文亦有著與澳門近似的品格。在散文集《拱廊與靈光：澳門的120個美好角落》中，袁紹珊講述了她所感知到的澳門。靈感的起點有些發(fā)生在澳門本地，有些則在異鄉(xiāng)，內部關照和外部視角并行，從一絲一縷的所聽所看、所思所想中，玉虎牽絲般地鉤釣著澳門的街巷橋梁、節(jié)慶文化、市集山水。碎石路、超市、美甲店、小吃店、電影院……文章有追憶、有反思也有諷喻，瑣瑣碎碎地讀下來，拼圖般地構建出一座城，這“城”浮于現(xiàn)實的上空，成為生動可感的喻體。[詳細]
寂然小說集《有發(fā)生過》：忠實地記錄時代寂然的小說集《有發(fā)生過》包括多個中短篇小說，主題涉及愛情、親情、科幻、懸疑、武俠等。雖然主題多元化，但作者的創(chuàng)作態(tài)度是恒定、如一的,寫作目的始終指向當下的“故事”，筆觸忠實地摹寫了人生困境，凸顯不同人群跌落其中的生存樣態(tài)。[詳細]
從數(shù)據(jù)分析看澳門文學研究二十年（1999-2019）澳門文學是在“中華民族文學畫卷中頗具代表性”且“有特色、有生命力、可持續(xù)發(fā)展的文學”。（王蒙：《澳門文學叢書：總序》）這既得益于澳門特殊的地理位置與文化環(huán)境，也得益于文學創(chuàng)作的不斷開拓與細化。饒芃子以“跨文化場”來定義澳門獨特的文化格局（汪春、譚美玲：《澳門土生文學作品選?饒芃子序》，澳門大學出版中心2001年版。），跨文化性的澳門文學創(chuàng)作與澳門文學研究，是探索澳門文學的兩個基本維度。[詳細]
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澳門，海邊的觀音像立在海岸線上的澳門觀音像，歷經二十年的風吹雨打，已經沉淀成銅金色。夕陽照在上面，黃昏的日光水波一樣，在觀音溫柔的面孔上蕩漾，叫人看了，不能不從心底里生出安定的快樂……[詳細]
澳門，生活還在繼續(xù)第一次走在澳門街頭，是個夏天的午后，母親帶著好奇的我走過嘉思欄花園，指著水坑尾街的八角亭跟我說：“見到這個亭子了嗎？很特別吧？是個圖書館，叫八角亭。記住，看到這個八角亭就離家不遠了?！?a href='/n1/2019/1219/c431225-31514310.html' target=_blank>[詳細]
回歸?鄭家大屋何獨輕吾華，偏以為口實。相勸各自重，公理要詳悉。中國農工商，心同更志一。勢力不用兵，抵制亦有術。來貨我不購，雇工我不出。利厚我不貪，兵威我不怵。上下爭國體，主權守勿失。[詳細]
我們都是小星星拉開窗簾，數(shù)數(shù)外面還有幾盞燈亮著，遠處的夜色正濃，眼前的燈光全都是落在城里的星。晚上十點，我仍身處工作之中，不困，只是苦無靈感?；蛟S創(chuàng)作人們都是夜行動物，看見被街燈染黃的馬路時，就像狼人瞥見滿月，莫名就起了心癮。這夜，我拋下了手里的工作，只想逃回家中。[詳細]
二十三年進澳門一九八八年，三月下旬，借南下辦事，懷著對澳門的好奇，我走進陌生的珠海。這先前數(shù)十年的澳門形象，經由種種渲染，早有妖魔化的定格。諸如橫財涌動的大賭城，殺手彈跳的集散地，間諜出沒的橋頭堡……我這人本不信"邪"，可停留的三四天里，時而細雨，時而薄霧，看似伸手可觸的澳門，加倍幻化成一團飄緲莫測的意象。悵然北歸途中，我一路不甘，想著擇時再來。[詳細]
“揚帆十年追夢，聽濤聲不絕”十年前的我，無法想象自己會與澳門的緣分越結越深，無法想象自己也能坐在澳門文學這艘大船上駛向深藍。那時，我剛從醫(yī)學院研究生畢業(yè)，前方彷佛只有一條路。 改變源于十年前的一次盛會。 2008年年底，我還在新會人民醫(yī)院上班，偶然看到信息：為慶祝澳門回歸祖國十周年，澳門舉辦“澳門之歌”歌詞創(chuàng)作大賽，參賽者地域不限，優(yōu)秀作品將有機會被譜曲傳唱！[詳細]
