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藝術(shù)的歸途在時(shí)代生活
電視劇《生逢?duì)N爛的日子》劇照 新時(shí)代會(huì)涌現(xiàn)更多新故事，美好生活也會(huì)釀造更多美好作品。
2018-01-18
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仲呈祥：習(xí)近平文藝思想的實(shí)踐品格
習(xí)近平文藝思想的鮮明實(shí)踐品格，首先強(qiáng)調(diào)文藝具有審美意識(shí)形態(tài)屬性，不能“為藝術(shù)而藝術(shù)”。
2018-01-16
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滿目琳瑯說(shuō)故事 回眸一望見精神——電視讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活了起來(lái)
“一眼千年，相隔千年宛如初見；一眼千年，沉默也勝萬(wàn)語(yǔ)千言。
2018-01-14
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漢字創(chuàng)造性書寫鑄就翰墨風(fēng)華——中國(guó)書法的人文歷史觀與開放包容觀
設(shè)計(jì)：蔡華偉 中華五千年文明，燦若星河。
2018-01-14
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迎來(lái)藝術(shù)發(fā)展新的繁榮——2017年中國(guó)藝術(shù)發(fā)展概觀
2017年11月17日，一名幼兒園老師帶著小朋友們?cè)谥袊?guó)美術(shù)館參觀展出的吳冠中作品《根扎南國(guó)》。
2018-01-09
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親近傳統(tǒng)如何避免附庸風(fēng)雅
一味消費(fèi)傳統(tǒng)文藝，易將傳統(tǒng)文藝置于魚龍混雜、良莠不齊的尷尬境地，敗壞傳統(tǒng)文藝聲名，褻瀆傳統(tǒng)文藝尊嚴(yán)。
2018-01-09
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科學(xué)與藝術(shù)擁有共同創(chuàng)意源泉
我們一直討論人性的永恒沖突，一方面是利己與有利于后代的行為，另一方面是利他與有利于群體的行為。
2017-12-15
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堅(jiān)定文化自信 繁榮基層文藝
“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。
2017-12-04
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理解新時(shí)代中國(guó)藝術(shù)
隨著習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中宣告“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”并提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這一新理論，中國(guó)藝術(shù)（或文藝）的發(fā)展實(shí)際上從黨的十八大召開（或自2013年）時(shí)起就已經(jīng)置身于這個(gè)“新時(shí)代”了。
2017-10-23
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開辟新時(shí)代文藝之路
制圖：蔡華偉 在黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平同志莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。
2017-10-20
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讓民間文藝回歸生活
近日，我與國(guó)際著名的文化人類學(xué)家進(jìn)行了一場(chǎng)座談。
2017-09-21
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做滋哺時(shí)代的“創(chuàng)客”
最近，幾個(gè)學(xué)藝術(shù)的小青年，在浙江富春江畔打造的“藝術(shù)民宿村落”，紅遍了大江南北——上海、北京甚至國(guó)外的游客紛至沓來(lái)，如果是周末或節(jié)假日，不提前預(yù)訂很難有床位。
2017-07-24
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“人生論美學(xué)”有利于實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)的“兩創(chuàng)”
浙江理工大學(xué)金雅教授寄來(lái)即將付梓的《 “人生論美學(xué)與當(dāng)代實(shí)踐”全國(guó)高層論壇論文集》書稿，并囑我為之作序。
2017-07-21
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文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸
主持人：張 江（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、教授） 對(duì)話人：白 燁（中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、評(píng)論家） 王一川（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、文藝?yán)碚摷遥? 徐沛東（中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)副主席、音樂家） 高希希（中國(guó)文聯(lián)主席團(tuán)委員、導(dǎo)演） 核心閱讀 ●在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝以產(chǎn)品形式進(jìn)入市場(chǎng)，文藝工作者不應(yīng)無(wú)視市場(chǎng)、拒絕市場(chǎng)，要認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)是文藝傳播的重要途徑，文藝作品可以借助市場(chǎng)機(jī)制更為有效地推向社會(huì)，更為充分地實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值和精神價(jià)值 ●市場(chǎng)具有唯利是圖的特性，一味地遷就市場(chǎng)，隨著市場(chǎng)大潮游走，就可能在追逐流行、追趕時(shí)尚中，走向見利忘義，趨于低俗媚俗，使藝術(shù)品應(yīng)有的審美追求與精神追求被忽略、被淡化，最終淪為市場(chǎng)的奴隸 ●藝術(shù)品具有雙重屬性：既是審美的個(gè)性化創(chuàng)造，依賴于個(gè)體想象力的自由馳騁，能對(duì)社會(huì)公眾產(chǎn)生陶冶和提升作用，又是文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的商品，需要按市場(chǎng)規(guī)律去投資、營(yíng)銷和消費(fèi)，滿足公眾的休閑娛樂需要 ●文藝工作者的創(chuàng)作固然不必輕易否定利，但也不能全然為了利，而是應(yīng)當(dāng)自覺地讓利服從于義的導(dǎo)引。
2017-07-18
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讓文藝批評(píng)回歸價(jià)值判斷
無(wú) 題（漫畫）王建明 20世紀(jì)90年代以來(lái)特別是進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)文學(xué)藝術(shù)界在一定范圍內(nèi)衍生并流行著一種怪異現(xiàn)象，一些文藝評(píng)論家似乎成了亦真亦幻的魔術(shù)師，而文藝批評(píng)則變成“魔術(shù)師”手中把玩拿捏的道具，言談間將各種虛華標(biāo)簽擲出，隨意地把“一代巨匠”“藝術(shù)大師”“文壇新秀”“黃鐘大呂”“精品力作”等貼在某些普通作家和平庸作品上。
2017-06-29
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藝術(shù)發(fā)展到這一階段，已經(jīng)是對(duì)美的背叛
▲20世紀(jì)有人偽托17世紀(jì)維米爾而作出的同樣風(fēng)格的畫，被學(xué)界認(rèn)為是沒什么價(jià)值的贗品。
2017-06-28
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新型文化形態(tài)期待新型藝術(shù)思維
“中國(guó)有沒有自己的美學(xué)？如果有的話，我們的美學(xué)區(qū)別于西方美學(xué)理論體系的內(nèi)涵、特質(zhì)又是什么？人生論美學(xué)作為體現(xiàn)著中華文化特質(zhì)的美學(xué)學(xué)說(shuō)，需要我們發(fā)展和建構(gòu)它的理論體系，在中西古今的融匯中，開拓對(duì)自然、人、藝術(shù)、生活中各種審美活動(dòng)的研究，引領(lǐng)提升當(dāng)下國(guó)人的生活實(shí)踐和生命情致。
2017-06-23
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自信滿滿 小心翼翼
對(duì)文物保護(hù)工作，我是個(gè)外行。
2017-06-19
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以史詩(shī)品格鑄就文化自信底蘊(yùn)
●偉大的文藝作品，通過一個(gè)個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象折射出時(shí)代的滄海變革，揭示民族和國(guó)家的命運(yùn)，呈現(xiàn)出歷史文化長(zhǎng)河的流徑 ●中國(guó)傳統(tǒng)文人憂國(guó)愛民的拳拳赤心，奠定了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大傳統(tǒng)，構(gòu)成了與西方文化迥然不同的中華文化的史詩(shī)品格 ●偉大的作家藝術(shù)家會(huì)在史詩(shī)意義上刻畫中華民族歷史變遷的足跡、追尋中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)夢(mèng)想，把時(shí)代英雄化為藝術(shù)形象，以此豐盈中華文化寶庫(kù)并滋養(yǎng)民族的心靈和魂魄 當(dāng)代中國(guó)的文化自信建立在文化主體對(duì)文化傳統(tǒng)的深刻自省、清醒自覺和積極建構(gòu)的基礎(chǔ)上。
2017-06-16
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忠實(shí)與發(fā)揮
陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是當(dāng)代文學(xué)一部具有經(jīng)典意義的作品，它厚重的內(nèi)容、豐富的意蘊(yùn)，既是其他藝術(shù)形式改編、移植包括再創(chuàng)作的豐富資源，同時(shí)也給改編、移植和再創(chuàng)造設(shè)置了難度。
2017-06-09
