黃敏學(xué):音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑

　　習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。音樂(lè)通過(guò)其自身獨(dú)有的表現(xiàn)手法與藝術(shù)特質(zhì)，全面生動(dòng)地反映出華夏兒女實(shí)現(xiàn)中華民 族偉大復(fù)興宏偉藍(lán)圖的追夢(mèng)歷程，并作為文化軟實(shí)力、國(guó)家形象的重要載體，在宣傳、塑造中國(guó)夢(mèng)價(jià)值理念的過(guò)程中發(fā)揮著特殊作用。音樂(lè)應(yīng)該以何種表現(xiàn)形式與文 化價(jià)值觀展示中國(guó)夢(mèng)，才能為廣大群眾所青睞，在文化產(chǎn)業(yè)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，向全世界傳達(dá)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，正是我們同心共筑中國(guó)夢(mèng)的題中之義。

　　群眾是藝術(shù)的欣賞者與評(píng)判者，只有將音樂(lè)之美與人民滿(mǎn)意相結(jié)合，中國(guó)音樂(lè)才能完成自身的良性循環(huán)

　　音樂(lè)市場(chǎng)要逐步培養(yǎng)和完善，聽(tīng)眾也需要加以引導(dǎo)，對(duì)弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量、藝術(shù)性較強(qiáng)的音樂(lè)作品，群眾接受起來(lái)也有一個(gè)認(rèn)識(shí)與熟悉的過(guò)程。音 樂(lè)家不能只關(guān)心粉絲和版稅，更要看重作品對(duì)群眾心理的影響，浸潤(rùn)人民的心靈，凝聚各方力量，用音樂(lè)的形式，謳歌中國(guó)夢(mèng)、闡釋中國(guó)夢(mèng)、唱響中國(guó)夢(mèng)，激勵(lì)人們 積極投身于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)。2014年5月，中宣部、文化部、國(guó)家新聞出版廣電總局開(kāi)展了為期6個(gè)月的“中國(guó)夢(mèng)”主題新創(chuàng)作歌曲集中宣傳推 廣活動(dòng)，首批遴選出的20首歌曲已在群眾中廣為傳唱。當(dāng)年底，30首第二批遴選出的歌曲再度新鮮出爐，為用音樂(lè)手段傳播、表達(dá)中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)涵與美好愿景 不斷注入新的活力。

　　在人民群眾音樂(lè)審美需求不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，中國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)的迅猛發(fā)展也引來(lái)世界樂(lè)壇的廣泛關(guān)注，外國(guó)音樂(lè)公司紛紛來(lái)中國(guó)開(kāi)發(fā)合作項(xiàng)目，音樂(lè)創(chuàng)作也更 多考慮中國(guó)市場(chǎng)需求，貼近中國(guó)聽(tīng)眾，推廣中國(guó)音樂(lè)�！吨袊�(guó)好聲音》就是源于荷蘭的音樂(lè)廣播電視節(jié)目《荷蘭之聲》，一度成為我國(guó)大型專(zhuān)業(yè)音樂(lè)真人秀節(jié)目的典 范。隨后，中央電視臺(tái)推出原創(chuàng)音樂(lè)節(jié)目《中國(guó)好歌曲》，自主研發(fā)新節(jié)目模式，首次聚焦原創(chuàng)作品，讓音樂(lè)創(chuàng)作人成為主角，由傳統(tǒng)的“造星”向“造曲”模式轉(zhuǎn) 型，推動(dòng)新生代創(chuàng)作力量，重塑中國(guó)音樂(lè)的生命力與原創(chuàng)精神。

　　全球化背景下日益開(kāi)放的中國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)正經(jīng)歷著大浪淘沙的發(fā)展轉(zhuǎn)型，通過(guò)音樂(lè)制作實(shí)現(xiàn)著“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”等多重價(jià)值觀的激烈角 逐。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不僅使音樂(lè)傳播速度加倍，也對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)技法、美學(xué)觀念、制作手段等提出更新更高的要求。如何將新的音樂(lè)技法作用于中國(guó)夢(mèng)的宣傳闡釋?zhuān)瑒?chuàng)作 出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，尤其是被年輕一代接受并喜愛(ài)的作品，更成為每一位音樂(lè)工作者必須認(rèn)真思考的首要問(wèn)題。

　　中國(guó)音樂(lè)應(yīng)從創(chuàng)作內(nèi)容、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、投融資、傳播推廣等產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)全方位的國(guó)際化轉(zhuǎn)型，這也是新的時(shí)代所賦予音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)涵

　　早在五四運(yùn)動(dòng)之際，蔡元培先生在北大音樂(lè)研究會(huì)的演說(shuō)中即高瞻遠(yuǎn)矚地提出：“所望在會(huì)諸君，知音樂(lè)為一種助文化之利器，共同研究至高尚之樂(lè)理， 而養(yǎng)成創(chuàng)造新譜之人才，采西樂(lè)之特長(zhǎng)，以補(bǔ)中樂(lè)之缺點(diǎn)，而使之以時(shí)進(jìn)步，庶不負(fù)建設(shè)此會(huì)之初意也。”在《整理國(guó)樂(lè)案》中，他再度重申這一觀點(diǎn)：“果能及時(shí) 整理，將我國(guó)高尚樂(lè)舞，從新發(fā)揚(yáng)而張大之，必能在世界音樂(lè)史上，占一重要地位。且今專(zhuān)制推翻，民國(guó)成立，凡百設(shè)施，首重培養(yǎng)固有道德，振興民族精神�！�

　　抗戰(zhàn)期間，人民音樂(lè)家冼星海在總結(jié)左翼音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐和文藝民族形式討論的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地提出“必須加強(qiáng)中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，成為老百姓的東 西”，走音樂(lè)民族化之路。對(duì)于借鑒西方作曲技法，他認(rèn)為與發(fā)揚(yáng)民族形式是辯證統(tǒng)一的，“研究世界各國(guó)的民族形式是必要的，尤其是他們的樂(lè)理及前進(jìn)的思想， 可以幫助我們發(fā)揚(yáng)本國(guó)的民族形式”，他這樣描繪音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)的美好愿景：“中國(guó)音樂(lè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)悠久的歷史傳統(tǒng)可供我們利用，有偉大的民族氣魄，有豐富的寶貴的民 歌小調(diào)及舊形式的參考材料和現(xiàn)代抗戰(zhàn)的新穎題材，并且有無(wú)數(shù)的、優(yōu)秀的、聰明的、刻苦耐勞的人才。如果認(rèn)清了這是每個(gè)音樂(lè)工作者的責(zé)任，就必然地可以建立 起中國(guó)新音樂(lè)。讓我們?cè)诳箲?zhàn)艱苦過(guò)程中來(lái)鍛煉出我們的新音樂(lè)吧，讓我們更自由地歌唱新中國(guó)吧！”

　　在社會(huì)主義建設(shè)與改革開(kāi)放時(shí)期，音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)有了更進(jìn)一步的深化與拓展，呂驥、李凌、馬可、吳曉邦等關(guān)于樂(lè)舞藝術(shù)民族化的理論研討，以及劉熾、李 劫夫、施光南、印青、徐沛東、孟慶云等的創(chuàng)作實(shí)踐，以宏闊的理論視野和多樣的音樂(lè)作品，不僅為音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是馬克思藝術(shù)理論中國(guó)化 在音樂(lè)領(lǐng)域的重要成果。

　　縱觀百年中國(guó)音樂(lè)人的追夢(mèng)歷程，不難看出，音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不僅僅是單純地產(chǎn)生中國(guó)民族新音樂(lè)，讓中國(guó)音樂(lè)屹立于世界民族音樂(lè)之林，還涉及民 族音樂(lè)的國(guó)際化發(fā)展與轉(zhuǎn)型，博采眾長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，在多元文化語(yǔ)境中產(chǎn)生既有民族特色、又能與國(guó)際接軌的民族新音樂(lè)。在全球化背景下，中國(guó)音樂(lè)走向世界的根 本條件在于其亟須從民族國(guó)家音樂(lè)提升為國(guó)際化音樂(lè)，從創(chuàng)作內(nèi)容、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、投融資、傳播推廣等產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)全方位的國(guó)際化轉(zhuǎn)型，這也是新的時(shí)代 所賦予音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)涵。

　　18世紀(jì)的歐洲曾掀起過(guò)一場(chǎng)“中國(guó)文化熱”，中國(guó)音樂(lè)也順勢(shì)走出國(guó)門(mén)，被西方作曲家有機(jī)地融入到創(chuàng)作之中。從表面上看，中國(guó)音樂(lè)元素似乎在世界 范圍內(nèi)得到了傳播與認(rèn)同，甚至為西方晚期浪漫主義、印象派乃至現(xiàn)代派音樂(lè)風(fēng)格的發(fā)展提供了有益的借鑒。但不容忽視的是，西方音樂(lè)家用中國(guó)音樂(lè)元素傳達(dá)的卻 是“歐洲夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”的核心價(jià)值觀，他們對(duì)中國(guó)音樂(lè)也僅是抱有一種獵奇取巧的心態(tài)。

　　甘地有言，“我希望世界各地的文化之風(fēng)能盡情吹到我的家園，但我不能讓它把我連根帶走�！倍�在當(dāng)前的音樂(lè)生活中，“買(mǎi)獎(jiǎng)鍍金”、“娛樂(lè)至死”、 “綜藝選秀”等所謂“與國(guó)際接軌”的現(xiàn)象叢生，更使我們清醒地意識(shí)到中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)的尷尬處境及其面臨的挑戰(zhàn)�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代使音樂(lè)形式更為草根，表面上是貼近 群眾，實(shí)質(zhì)上衍生出媚俗迎合的弊病，甚至大有超越對(duì)品質(zhì)與原創(chuàng)的堅(jiān)守之勢(shì)，于是產(chǎn)生出各類(lèi)神曲亦不足為奇。

　　中國(guó)音樂(lè)要順應(yīng)時(shí)代要求，弘揚(yáng)民族精神，以接地氣的平和心態(tài)、多樣的藝術(shù)形式傳達(dá)出廣大群眾的訴求和理想

　　首先應(yīng)全景式展現(xiàn)百年中國(guó)音樂(lè)人的追夢(mèng)歷程，總結(jié)其精神內(nèi)涵與發(fā)展規(guī)律。音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)是馬克思主義藝術(shù)理論中國(guó)化的重要組成部分，必須服務(wù)于現(xiàn) 實(shí)，結(jié)合當(dāng)前音樂(lè)實(shí)踐，積極探索音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，為推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義藝術(shù)理論中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化進(jìn)行理論總結(jié)，提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在傳播與表達(dá) 上，要注意宏大敘事與具體而微的辯證關(guān)系，以接地氣的平和心態(tài)，傳達(dá)出廣大群眾的訴求和理想。如《我的要求不算高》以民謠的形式，融入Rap等現(xiàn)代音樂(lè)元 素，將個(gè)人夢(mèng)想與祖國(guó)命運(yùn)緊密相連，通俗易懂地揭示出民族復(fù)興與個(gè)人生存價(jià)值息息相關(guān)的辯證關(guān)系。

　　如果說(shuō)首批“中國(guó)夢(mèng)”主題創(chuàng)作歌曲主要著眼于對(duì)中國(guó)夢(mèng)的宏觀闡釋?zhuān)�那么第二批歌曲則以更為多樣的藝術(shù)形式，既展現(xiàn)出社會(huì)各階層對(duì)中國(guó)夢(mèng)的企盼， 也從現(xiàn)實(shí)生活各方面抒發(fā)了華夏兒女在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大實(shí)踐中的壯志豪情。《站在草原望北京》傳達(dá)出草原人民對(duì)祖國(guó)母親的熱愛(ài)與國(guó)家富強(qiáng)的向往，“唱出草原的 豪情和美麗，讓這歌聲回蕩紫荊”；《強(qiáng)軍戰(zhàn)歌》以鏗鏘有力的節(jié)奏，彰顯人民軍隊(duì)“不懼強(qiáng)敵敢較量，為祖國(guó)決勝疆場(chǎng)”的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)；《我夢(mèng)最美》抒發(fā)出 殘疾人這一特殊群體的追夢(mèng)情懷，“神州圓夢(mèng)，好夢(mèng)共追”；《少年中國(guó)夢(mèng)》不僅貼近少年兒童學(xué)習(xí)生活，更以“少年的夢(mèng)融進(jìn)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)也有我們的力量”， 唱出共產(chǎn)主義接班人為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而時(shí)刻準(zhǔn)備著的遠(yuǎn)大志向。

　　其次，音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)還必須順應(yīng)時(shí)代要求，如《美麗中國(guó)》《最美是你》《擔(dān)當(dāng)之歌》《孝和中國(guó)》《兒女情長(zhǎng)》《搭把手》《老百姓的愛(ài)》等歌曲就是對(duì) “富強(qiáng)、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、和諧、公正”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的音樂(lè)化闡釋與解讀�！逗�峽月光曲》則藝術(shù)性地表達(dá)出對(duì)早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的企盼 ——“美麗的夢(mèng)想伴月圓”。

　　最后，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不僅需要加強(qiáng)對(duì)海外市場(chǎng)的傳播與輸出，更要從國(guó)家戰(zhàn)略、頂層設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)渠道和民族文化品牌等角度展開(kāi)對(duì) 中國(guó)音樂(lè)海外競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)策研究。如今，《時(shí)間都去哪兒了》等歌曲不僅在世界華人圈引發(fā)很大共鳴，外國(guó)朋友也被這些歌曲所感染。在美國(guó)、法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家“生 活二十年不知道為何活著”的外籍歌手金小魚(yú)，以一曲《感謝你中國(guó)》傳達(dá)出中國(guó)精神對(duì)資本主義社會(huì)青少年思想觀念與人生價(jià)值的重塑，“因?yàn)槟闱�萬(wàn)個(gè)小感動(dòng)， 讓我明白了永恒”，正是對(duì)中國(guó)夢(mèng)“國(guó)際化”的完美詮釋。

　　正如習(xí)近平總書(shū)記提出的，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的 堅(jiān)實(shí)根基�！比�球化背景下和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的中國(guó)音樂(lè)，更是國(guó)家文化形象的代表，是民族的精神和實(shí)力，這是一種不可替代、專(zhuān)屬于本民族又具有普遍性的民族認(rèn)同 和民族聲音。“一個(gè)夢(mèng)用五千年文明的承載”，只有弘揚(yáng)民族精神，中國(guó)音樂(lè)才能真正走出國(guó)門(mén)，獲得國(guó)際認(rèn)同，贏得世界聲譽(yù)。