王蒙，1934年出生于北平（現(xiàn)北京），著名作家、學(xué)者，曾擔(dān)任中央委員、全國(guó)政協(xié)常委、文化部部長(zhǎng)等。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中央文史研究館資深館員，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，任多所高校名譽(yù)教授。代表作有《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》《青春萬(wàn)歲》《這邊風(fēng)景》《紅樓啟示錄》《老子的幫助》《天地人生》等。2019年獲“人民藝術(shù)家”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)。

·對(duì)于傳統(tǒng)典籍，第一是激活，第二是優(yōu)化，第三是努力聯(lián)系當(dāng)下、聯(lián)系實(shí)際，第四是抱著平視的態(tài)度、共舞對(duì)話的心情

·文化的意義不在于自身的觀感，而在于它以人民為中心的生命力、凝聚力和有效性，以及實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的品質(zhì)與能力

·多元文化之間應(yīng)當(dāng)對(duì)話交流，求同存異，相互學(xué)習(xí)，相互理解，各自發(fā)展和共同發(fā)展

·我們的傳統(tǒng)文化是至今活著的文化，而絕對(duì)不僅僅是博物館與古漢語(yǔ)典籍中的文化；我們強(qiáng)調(diào)的文化自信是針對(duì)結(jié)合現(xiàn)代的、生機(jī)勃勃的中華文化，不是只供欣賞和保護(hù)的稀有文物

·中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，可以落實(shí)到生活層面來(lái)；傳統(tǒng)文化中有豐富的智慧和獨(dú)特的資源，可以參與到中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中來(lái)

年過(guò)九旬的王蒙，腳步未曾停歇，思想繼續(xù)奔走，筆尖書寫不停。

2024年11月、12月，在四川樂(lè)山、新疆烏魯木齊，這位著名作家、學(xué)者、“人民藝術(shù)家”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者，分別獲頒2024郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)文學(xué)大獎(jiǎng)、首屆天山文學(xué)獎(jiǎng)·杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。2025年1月9日，王蒙《詩(shī)詞中國(guó)》新書發(fā)布會(huì)暨出版座談會(huì)在北京舉行。

在人民文學(xué)出版社的50卷本《王蒙文集》中，最早的作品誕生于1948年，這意味著他的寫作完整地見(jiàn)證了新中國(guó)的歷程。王蒙說(shuō)，關(guān)注人民的命運(yùn)，書寫人民生活的變遷，不僅為了抒寫個(gè)人性情，更希望它對(duì)國(guó)家有利，對(duì)人民有利，能夠表達(dá)人民的愿望和心聲。

王蒙幾十年如一日地鉆研中國(guó)傳統(tǒng)思想、文學(xué)經(jīng)典，也不僅僅是為了尋章摘句、吟風(fēng)弄月，不僅僅是為了復(fù)古、懷古，而是希望與古為徒，古為今用。王蒙希望把古典文化拉到現(xiàn)代來(lái)，拉到我們的身邊來(lái)，他追求的是古典文化的現(xiàn)代意義、古典文化的現(xiàn)代性、古典文化和今天中國(guó)之間的關(guān)系，尤其要追求古典文化的人類性、世界性、人民性、新鮮性。

文學(xué)創(chuàng)作七十余載，理想主義貫穿始終

2024年11月13日下午，樂(lè)山沙灣沫若劇院高朋滿座、星光璀璨，由中共樂(lè)山市委、樂(lè)山市人民政府主辦的2024郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮舉行。王蒙的中篇小說(shuō)集《霞滿天》獲評(píng)2024郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)文學(xué)大獎(jiǎng)，剛剛過(guò)完90歲生日的“人民藝術(shù)家”健步上臺(tái)，領(lǐng)受榮譽(yù)。

《霞滿天》收錄了王蒙的兩部中篇小說(shuō)《霞滿天》和《生死戀》。前者講述76歲的蔡霞教授經(jīng)歷極致打擊卻依舊保持高貴人格與極強(qiáng)的生命力；后者聚焦于北京普通宅院里，頓家和蘇家半個(gè)世紀(jì)的不解情緣。

“蔡霞趕上了許多意外的、不幸的事情，但她仍然健康地活著，這是一種人生的態(tài)度。有的人幸運(yùn)多一點(diǎn)，有的人莫名其妙的不幸多一點(diǎn)，但是保持對(duì)人生的信心，盡一切可能使自己過(guò)更健康、更有興味的生活，就值得佩服。”王蒙表示，《霞滿天》意在展現(xiàn)人的強(qiáng)大、善良，以及勇敢的堅(jiān)持、生活與生命的忠誠(chéng)和愛(ài)戀、信念與向往、包容與忍耐等積極因素。

對(duì)于這種“強(qiáng)大”和“真實(shí)”，2024郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)組委會(huì)給予充分肯定，授獎(jiǎng)詞以高度概括的文字總結(jié)王蒙的人生：“人民藝術(shù)家”王蒙是新中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷的在場(chǎng)者、實(shí)踐者和見(jiàn)證者。

1956年，年僅22歲的王蒙在《人民文學(xué)》發(fā)表短篇小說(shuō)《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》（發(fā)表時(shí)題為《組織部新來(lái)的青年人》），成為較早反映社會(huì)主義制度下的人民內(nèi)部矛盾、揭露官僚主義的文學(xué)作品，引發(fā)轟動(dòng)和爭(zhēng)議。改革開放后，王蒙除了出版完成于上世紀(jì)50年代的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》，還繼續(xù)關(guān)注現(xiàn)實(shí)并尋求藝術(shù)手法的創(chuàng)新。這一時(shí)期，《夜的眼》《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰逗贰恫级Y》等小說(shuō)，以及他的散文、評(píng)論都引起了巨大的反響。

王蒙

2015年，已經(jīng)81歲的王蒙憑借70萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《這邊風(fēng)景》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，作品被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中“《清明上河圖》式的民俗畫卷”。2020年，人民文學(xué)出版社推出50卷本《王蒙文集》，收錄其1948年至2018年的主要作品，總計(jì)近2000萬(wàn)字?！半m然視力和聽力減退了，但是我有對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，有對(duì)生活的熱愛(ài)，有對(duì)生命的熱愛(ài)。少年、青年是可愛(ài)的，中年、壯年、老年也是可愛(ài)的。生活各式各樣，都是可愛(ài)的?！闭劶皠?chuàng)作動(dòng)力，王蒙表示。

文學(xué)批評(píng)家們認(rèn)為，盡管屢經(jīng)波折，王蒙的作品一直貫穿著理想主義的主題?！耙?yàn)橛形膶W(xué)，記憶不會(huì)衰老，生活不會(huì)淡漠，感情不會(huì)遺忘，話語(yǔ)仍然鮮活，思維仍然噌噌噌，童心仍然歡蹦亂跳，詩(shī)意仍然在意在胸。”王蒙相信，不管實(shí)現(xiàn)理想的道路有多么曲折，但前途總是光明的。

堅(jiān)守人民立場(chǎng)，深入生活、扎根人民

出席2024郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮前，王蒙饒有興致地乘坐游船，從江面上參觀了樂(lè)山大佛。他表示，這并不是自己第一次來(lái)到樂(lè)山、來(lái)到沙灣，2017年就曾前來(lái)沙灣參觀郭沫若故居。

談及郭沫若的主要貢獻(xiàn)，王蒙首先以作家的視角提到詩(shī)歌，認(rèn)為《鳳凰涅槃》《天狗》等作品“開一代風(fēng)氣之先”?！耙v‘五四’之后的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)、新詩(shī)潮流，離不開郭沫若，他帶有一種奠基性?！贝送?，王蒙認(rèn)為郭沫若在古文字研究、戲劇創(chuàng)作等領(lǐng)域，成就都非常高。

“所以我們?cè)敢饨柽@機(jī)會(huì)，再次表達(dá)對(duì)郭沫若的懷念和敬意。”王蒙說(shuō)，年紀(jì)越大就會(huì)越關(guān)心歷史，越關(guān)心民族、國(guó)家是怎么走過(guò)來(lái)的，越會(huì)對(duì)魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等經(jīng)典作家有更多的認(rèn)識(shí)。因此，他也希望樂(lè)山方面以郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)作為一個(gè)面向全國(guó)、面向世界的切入點(diǎn)，做出更多“題目”和“文章”，推動(dòng)文化振興。

王蒙是一個(gè)好走動(dòng)的人，跟文學(xué)創(chuàng)作的宏富相對(duì)應(yīng)的是，他的足跡遍布全國(guó)乃至世界各地?！拔胰ミ^(guò)60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，亞洲、非洲、歐洲、北美洲、南美洲、大洋洲都去過(guò)，除了南極和北極。我覺(jué)得中國(guó)是可愛(ài)的，世界也是可愛(ài)的；陸地是可愛(ài)的，海洋也是可愛(ài)的?！?/p>

這筆人生財(cái)富，從上世紀(jì)60年代便開始積累。1963年，29歲的王蒙帶上妻子和孩子遠(yuǎn)赴新疆，先在烏魯木齊任雜志社編輯，然后到伊犁伊寧縣下屬的巴彥岱公社二大隊(duì)，一待就是16年。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)建議他學(xué)好維吾爾語(yǔ)，這樣才能真正了解新疆、寫新疆，“跟簡(jiǎn)單地做一個(gè)經(jīng)濟(jì)調(diào)查、自然調(diào)查不一樣，深入生活是要和人民‘搞戀愛(ài)’的，‘搞戀愛(ài)’不能帶翻譯。”

王蒙

于是，王蒙在新疆期間，“用16年的時(shí)間成為維吾爾語(yǔ)‘博士后’”。半個(gè)多世紀(jì)后，他和當(dāng)年結(jié)識(shí)的少數(shù)民族作家交流時(shí)，哈薩克語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)和漢語(yǔ)可以自由切換。“雖然我們習(xí)慣不同、語(yǔ)言不同，但我們是一個(gè)共同體，是生活共同體、事業(yè)共同體、情感共同體、文化共同體，也是艱苦共同體?！彼滋靹趧?dòng)，用53公斤的體重扛起65公斤的麥種；晚上到夜校給農(nóng)民上課，教他們學(xué)習(xí)新文字。寫作也沒(méi)有停止，《在伊犁》《這邊風(fēng)景》等后來(lái)出版的重要作品，都是基于王蒙在新疆的經(jīng)歷、見(jiàn)聞創(chuàng)作而成。

這些作品恒久的藝術(shù)魅力，源于作者堅(jiān)守人民立場(chǎng)，深入生活、扎根人民?！拔膶W(xué)首先需要的是深刻而不浮泛、細(xì)致入微而不浮光掠影的觀察，這種觀察的深度決定著一部作品的高下。只有生活才會(huì)教會(huì)一個(gè)作家獨(dú)特的體悟，而文學(xué)傳達(dá)給人們的正是這種源于生活的體悟。在日常生活中的不同感知是成就一個(gè)作家的關(guān)鍵?！敝袊?guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部主任何向陽(yáng)評(píng)價(jià)道。

釋讀經(jīng)典，傳承弘揚(yáng)中華文化活的傳統(tǒng)

筆耕不輟的王蒙，并非僅僅專注于文學(xué)創(chuàng)作。他數(shù)十年潛心國(guó)學(xué)，鉆研中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推出了一大批傳統(tǒng)文化普及性作品和音視頻節(jié)目，受到廣泛關(guān)注和好評(píng)。

“文化是一個(gè)民族的根脈。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)?！蓖趺烧f(shuō)，特別是最近十多年來(lái)，他努力從文化的角度思考問(wèn)題、理解現(xiàn)狀，也理解中國(guó)與世界溝通的難點(diǎn)與管道。

這來(lái)源于他對(duì)知識(shí)、對(duì)學(xué)習(xí)的興趣?！拔抑蛔x到高中，還沒(méi)畢業(yè)，但是我什么都學(xué)，什么都愛(ài)學(xué)?！蓖趺稍趪?guó)內(nèi)外許多大學(xué)擔(dān)任過(guò)特聘教授，還不同程度地掌握了一些外語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言，并能加以使用。

早在上世紀(jì)90年代初，王蒙就出版了《紅樓啟示錄》，后來(lái)多次再版，并不斷推出其他與《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的著作。他謙虛地表示，《紅樓啟示錄》是一本關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的讀后感，“我把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作一部活書來(lái)讀，當(dāng)作活人來(lái)評(píng)，當(dāng)作真實(shí)事件來(lái)分析，當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)來(lái)思索。”

2023年，江蘇人民出版社推出“王蒙解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典系列”，《紅樓啟示錄》與他解讀《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》等傳統(tǒng)思想典籍的著作一道列入。王蒙透露，20多年前，自己受到出版界朋友鼓舞，開始寫《老子的幫助》?！拔业墓艥h語(yǔ)、哲學(xué)史等知識(shí)都不過(guò)關(guān)，但是朋友更重視的是我的閱歷、經(jīng)歷、敏感、悟性、理解，以及分析與表達(dá)的能力?！?/p>

王蒙接受川觀新聞?dòng)浾卟稍L

對(duì)于王蒙而言，孔孟老莊荀列也好，古典文學(xué)作品也好，都是來(lái)自生活，來(lái)自人民，來(lái)自實(shí)踐，來(lái)自經(jīng)世致用、應(yīng)對(duì)生活和實(shí)踐需要的。因此他認(rèn)為，后人也應(yīng)該時(shí)時(shí)用自身的生活經(jīng)驗(yàn)激活經(jīng)典?！皩?duì)于傳統(tǒng)典籍，第一是激活，第二是優(yōu)化，第三是努力聯(lián)系當(dāng)下、聯(lián)系實(shí)際，第四是抱著平視的態(tài)度、共舞對(duì)話的心情?！痹谒磥?lái)，敢于聯(lián)想延伸擴(kuò)張，敢于發(fā)揮時(shí)代與自身的優(yōu)勢(shì)并有所發(fā)展超越優(yōu)化更新，才能有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

在最新出版的《詩(shī)詞中國(guó)》中，王蒙同樣秉持這樣的理念。他不強(qiáng)求“詩(shī)解”，認(rèn)為這會(huì)使詩(shī)中非常豐富的、非常神秘的、具有無(wú)限可能性的東西變得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、直直白白，意興全無(wú)、詩(shī)意全無(wú)。例如，談到李白《靜夜思》開頭“床”的含義，王蒙就認(rèn)為對(duì)于一般讀詩(shī)人來(lái)說(shuō)，即便“床”字的解讀各異，也絲毫不影響對(duì)此詩(shī)的理解與喜愛(ài)。

在王蒙的認(rèn)識(shí)中，中華文化、中華文學(xué)的傳統(tǒng)，是虎虎有生氣的活的傳統(tǒng)?！疤圃?shī)宋詞再偉大，我們也不會(huì)自慚形穢、自我禁錮，只剩下膜拜與死記硬背、緊跟照搬的份兒。我們永遠(yuǎn)不會(huì)是為唐宋而唐宋，我們當(dāng)然是為當(dāng)今、為現(xiàn)代中國(guó)而學(xué)習(xí)、駕馭，‘各領(lǐng)風(fēng)騷’幾許年?！?/p>

觀點(diǎn)

文化的意義在于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的品質(zhì)與能力

近40年來(lái)，王蒙一邊致力于文學(xué)創(chuàng)作，一邊致力于對(duì)孔子、孟子、老子、莊子、列子、荀子、《紅樓夢(mèng)》等的咀嚼領(lǐng)悟，以及對(duì)中華文化“知其然”和“知其所以然”的宏觀性思考，出版了大量通俗論著。

在王蒙看來(lái)，面對(duì)博大精深的中華文化，我們需要增強(qiáng)文化自信，不斷學(xué)習(xí)、傳承、創(chuàng)新；需要激活經(jīng)典與理論，優(yōu)化對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，選擇最容易被人理解、被當(dāng)下接受的方式。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是為了更好地構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。因此，一方面要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的根基與淵源，另一方面要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

談文化特色 要強(qiáng)調(diào)中華文化的生命力與調(diào)適能力

王蒙認(rèn)為，中華文化是古老的文化，是覆蓋面巨大的文化，是獨(dú)樹一幟并擁有巨大影響與聲譽(yù)的東方文化。中華文明是目前世界上保留下來(lái)的唯一沒(méi)有中斷過(guò)的古老文明，是目前世界主流文化最重要的參照系之一，是使人類文化保持多元性與豐富性，從而保持活力的一個(gè)重要元素。

我們?cè)诓煌膱?chǎng)合，都會(huì)用“博大精深”來(lái)形容中華文化。那么，中華文化究竟“博大精深”于何處？王蒙曾經(jīng)逐字加以解讀。

他認(rèn)為，“博”意即淵博、豐富、多樣、富饒；“大”表明在中華傳統(tǒng)文化中，格局胸懷、時(shí)空體量、包容汲取、延伸發(fā)展，無(wú)不求大；“精”主要體現(xiàn)在兩方面，一是為人處世上的精明精當(dāng)，二是文學(xué)、書畫、戲曲、烹調(diào)、園林、工藝等領(lǐng)域的精致精巧；“深”則注重治國(guó)理政，強(qiáng)調(diào)謀略，強(qiáng)調(diào)藏而不露，強(qiáng)調(diào)“魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人”。

不過(guò)王蒙也特別指出，我們熱愛(ài)與歌頌中華文化的博大精深，但我們更要注意研究中華文化的此岸性與積極性、精英性，強(qiáng)調(diào)中華文化的生命力與調(diào)適能力，尤其是其經(jīng)世致用、樂(lè)觀柔韌、蛻變破繭、生生不已的特色。

在王蒙看來(lái)，“博大精深”畢竟是欣賞、贊頌、膜拜的仰視語(yǔ)言，而文化的中心是人，是生活。文化的意義不在于自身的觀感，而在于它以人民為中心的生命力、凝聚力和有效性，以及實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的品質(zhì)與能力。

談到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總結(jié)與概括，對(duì)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的現(xiàn)代性優(yōu)化理解與把握，王蒙特別提到“中華文明的五個(gè)突出特性”。

他認(rèn)為，“五個(gè)突出特性”是一個(gè)整體，有它內(nèi)在的思辨邏輯，是數(shù)千年中華文明的最新理論成果。其中，連續(xù)性與統(tǒng)一性，是我們的旗幟與力量所在，是我們文明的完整性與自洽性所在；創(chuàng)新性與包容性，是我們文化發(fā)展的光明大路，是中華文明得以連續(xù)與統(tǒng)一的重要成因；和平性，則是我們文明的主題，是人類世世代代的愿望，是中華民族現(xiàn)代文明對(duì)中華歷史文化的傳承弘揚(yáng)，也是我們對(duì)人類命運(yùn)共同體的預(yù)期、責(zé)任與貢獻(xiàn)。

在此基礎(chǔ)上，王蒙認(rèn)為，多元文化之間應(yīng)當(dāng)對(duì)話交流，求同存異，相互學(xué)習(xí)，相互理解，各自發(fā)展和共同發(fā)展。他說(shuō)，2008年在北京舉辦奧運(yùn)會(huì)，我們提出“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的口號(hào)，其意義是非常重大的，可以說(shuō)是中國(guó)的文化觀、文化戰(zhàn)略與文化性格更加自信與成熟的標(biāo)志。

而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出，更是將中華文明推向新時(shí)代的里程碑，意味著中國(guó)與世界正在尋求溝通與互相認(rèn)同，國(guó)人的精神資源正在迅速地?cái)U(kuò)大，我們追求的和諧社會(huì)與和諧世界正在成為一種全人類的共同價(jià)值觀。

談創(chuàng)新發(fā)展 不是為了復(fù)古，而是為了當(dāng)今的新發(fā)展

王蒙認(rèn)為，在發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文明中，中國(guó)文化相對(duì)比較能夠連接與走向現(xiàn)代化，這是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)積極入世、正視現(xiàn)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)乃至世俗實(shí)用的傳統(tǒng)。例如，我們自古就強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，強(qiáng)調(diào)文化與道德的此岸性，強(qiáng)調(diào)自身對(duì)于祖先與后人的責(zé)任，特別是重視子女的教育。我們重視勤儉節(jié)約，重視積累，這些東西都推動(dòng)了我們走進(jìn)現(xiàn)代化。

關(guān)于這一話題，近年來(lái)最集中的討論，體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。王蒙認(rèn)為，所謂“轉(zhuǎn)化”，是要把前現(xiàn)代的精神資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的精神財(cái)富；而“發(fā)展”，則是要建設(shè)適用于科學(xué)思維的、汲取了人類先進(jìn)文明成果的、符合人類發(fā)展方向的前瞻性文化體系。

這是因?yàn)樵谕趺煽磥?lái)，我們討論傳統(tǒng)文化，討論儒學(xué)，目的不在于歷史，而在于當(dāng)今，在于開拓、改進(jìn)、充實(shí)、優(yōu)化中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根脈與資源，應(yīng)對(duì)今天的各種挑戰(zhàn)，目的在于溝通交流，切磋琢磨。以今天對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)，去助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與人類文化的最大公約數(shù)，同時(shí)更好地學(xué)習(xí)、消化、汲取全球范圍內(nèi)的先進(jìn)文化。

不過(guò)，文化是一個(gè)互為依存的整體，“糟粕”與“精華”你中有我、我中有你，這一過(guò)程說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。王蒙舉例，《弟子規(guī)》中說(shuō)“人有短，切莫揭”，一般來(lái)說(shuō)這是對(duì)的，別人有什么生理缺陷、難言之隱，當(dāng)然不能總是掛在口頭上；但是從另一個(gè)角度講，人要有是非觀念，要堅(jiān)持真理，有的“短”是有必要“揭”的。而且，除了弟子行為需要規(guī)范，父母、上級(jí)都要樹立自己的規(guī)范與責(zé)任，也需要“父母規(guī)”與“老板規(guī)”。

所以，觀念層面上，王蒙認(rèn)為，文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，是要豐富、調(diào)整、安頓我們傳統(tǒng)文化中的道德、人倫、情感，同時(shí)包容、消化當(dāng)代文化、外來(lái)文化，使之變得更加符合國(guó)情，對(duì)今天的中國(guó)適用與有效。

因此王蒙提出，中國(guó)傳統(tǒng)的載體就是中國(guó)人民，就是中華民族的存在，就是中華民族的現(xiàn)代化，只有現(xiàn)代化才能推動(dòng)傳承。中國(guó)式現(xiàn)代化很大的一個(gè)意義，就是我們能夠認(rèn)真?zhèn)鞒袆?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華文化有生命力的部分，傳承中華文化仍然在人性中活躍的部分。這樣一來(lái)，不管你會(huì)多少外文，不管你吸收了多少現(xiàn)代技術(shù)，都仍有中華文化的靈魂在那里。

同時(shí)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，不是為了復(fù)古，而是為了當(dāng)今的新發(fā)展。王蒙認(rèn)為，我們的傳統(tǒng)文化是至今活著的文化，而絕對(duì)不僅僅是博物館與古漢語(yǔ)典籍中的文化；我們強(qiáng)調(diào)的文化自信是針對(duì)結(jié)合現(xiàn)代的、生機(jī)勃勃的中華文化，不是只供欣賞和保護(hù)的稀有文物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，可以落實(shí)到生活層面來(lái)；傳統(tǒng)文化中有豐富的智慧和獨(dú)特的資源，可以參與到中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中來(lái)。

談經(jīng)典闡釋 充分發(fā)掘精神資源，匡正與充實(shí)世道人心

2023年，江蘇人民出版社推出“王蒙解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典系列”，結(jié)集了王蒙近幾十年來(lái)陸續(xù)出版的十多本文化解讀類著作，涉及《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《列子》《紅樓夢(mèng)》等中國(guó)古代思想經(jīng)典和文學(xué)名著，為當(dāng)代讀者剖析講解傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

王蒙年輕時(shí)就迷上了《老子》，覺(jué)得其中的思想深不見(jiàn)底，論述雖然迷迷瞪瞪，卻讓人耳目一新、大開眼界。他推出的第一部解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的作品就是《老子的幫助》。王蒙認(rèn)為，對(duì)于今天的人，老子帶來(lái)了主要以哲學(xué)思辨為引領(lǐng)的對(duì)于大道的追求與皈依；帶來(lái)了一種逆向、另類乃至顛覆性的思維方式；帶來(lái)了“無(wú)為”這樣一個(gè)命題、這樣一個(gè)法寶……尤其在寫作風(fēng)格上，老子還帶來(lái)一種漢字特有的表述的方法、修辭的方法、論辯的方法、取喻的方法、繞口令一般而又含蓄著深刻內(nèi)容的為文方法。

對(duì)于儒家，王蒙認(rèn)為，中華文化傳統(tǒng)的形成離不開孔子，離不開儒學(xué)，離不開與儒學(xué)共生、互爭(zhēng)、互補(bǔ)的先秦諸子百家，以及數(shù)千年來(lái)沒(méi)有停止過(guò)的對(duì)于儒學(xué)的陳陳相因、時(shí)有閃光的解讀與論爭(zhēng)。與解讀《老子》類似，王蒙十分注重聯(lián)系當(dāng)下實(shí)際來(lái)闡釋《論語(yǔ)》，例如他指出，孔子強(qiáng)調(diào)“溫故知新”“舉一反三”和“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，因而提倡的是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”；孔子還講“三人行，必有我?guī)熝伞?，講“十室之邑，必有忠信”，這就表明他主張?jiān)谏钪袑W(xué)習(xí)，向活人高人學(xué)習(xí)，聯(lián)系自己的實(shí)際學(xué)習(xí)。

之所以強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的生命力，以自己的視角加以解讀，是因?yàn)橥趺烧J(rèn)為文化有內(nèi)在的穩(wěn)定性、恒久性，又有隨時(shí)調(diào)整消長(zhǎng)、與時(shí)俱進(jìn)的活性。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，不會(huì)因?yàn)榕幸幌?、罵一下、嘆息一下就沒(méi)了。傳統(tǒng)文化活在我們的靈魂、我們的習(xí)慣、我們的思路、我們的生活中。因此王蒙表示，我們提倡傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，不是為了復(fù)古或復(fù)“民國(guó)風(fēng)”，不是皮相地穿戲裝背誦開蒙《三字經(jīng)》，不是為了貶低新文化與人民革命文化，不是敝帚自珍、閉目塞聽，不是只為了給兒童們、弟子們立百依百順的規(guī)矩。

王蒙認(rèn)為，我們應(yīng)該從更加長(zhǎng)久的、開闊的，面向歷史也面向現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、面向人類命運(yùn)共同體的角度，繼續(xù)弘揚(yáng)同時(shí)開拓發(fā)展中華詩(shī)學(xué)、中華詩(shī)歌創(chuàng)作、中華當(dāng)代文學(xué)。

他表示，我們既是閱讀者、嘗試者、激賞者，也是勇敢的發(fā)現(xiàn)者、聯(lián)想者、開拓者、發(fā)展者和思索者。我們要做的是充分發(fā)掘中國(guó)這個(gè)大國(guó)古國(guó)的精神資源，匡正與充實(shí)世道人心，使我們不僅在物質(zhì)層面而且在精神層面全面豐饒、自信、心心相通，創(chuàng)造新的歷史，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

記者手記

他代表了一種“活著的傳統(tǒng)”

趁著王蒙前來(lái)參加2024郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮的機(jī)會(huì)，我們來(lái)到樂(lè)山，在樂(lè)山大佛腳下三江匯流處的游船上，聆聽他講述寫作人生。

在中文系讀本科時(shí)，老師在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課堂上兩度提到王蒙。

一是上世紀(jì)50年代，初出茅廬的王蒙憑借短篇小說(shuō)《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》引爆文壇，這部作品也成為“十七年時(shí)期”國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的文學(xué)作品之一；二是改革開放后，王蒙以《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰恫级Y》《蝴蝶》等全新創(chuàng)作呼應(yīng)新時(shí)期的到來(lái)，甚至在一定程度上發(fā)出“先鋒文學(xué)”之聲。

王蒙的文學(xué)創(chuàng)作生涯，無(wú)論在時(shí)間上還是在內(nèi)容風(fēng)格、主旨意趣上，都與新中國(guó)同頻共振。直至今日，這位年過(guò)九旬的“人民藝術(shù)家”依然筆耕不輟，沒(méi)有因?yàn)檫^(guò)往的成績(jī)和頭頂上的光環(huán)，而稍微懈怠文學(xué)事業(yè)。更難得的是，他還在中華文化研究闡釋、傳承發(fā)展這一領(lǐng)域，開啟了自己的探索，《論語(yǔ)》《老子》《紅樓夢(mèng)》這些傳統(tǒng)經(jīng)典，都在他筆下煥發(fā)全新的神采。

在王蒙眼中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種至今活著的文化；而在我看來(lái)，王蒙本人同樣代表了一種“活著的傳統(tǒng)”：其一是在最大程度上深入生活、扎根人民，用飽蘸熱情的大筆書寫火熱現(xiàn)實(shí)，追尋理想主義；其二是作為一名傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者、研究者、闡釋者、書寫者，不斷以現(xiàn)代視角去理解、傳承、激活其豐富的內(nèi)涵，讓它在綿延千年之后仍能展現(xiàn)出恒久的生命力。

采訪時(shí)，船艙外江聲浩蕩，船艙內(nèi)話語(yǔ)綿綿，我時(shí)時(shí)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：坐在身邊的并非一位耄耋老人，而是一部仍在不斷書寫著的“大書”。希望在未來(lái)的歲月中，這部“大書”還能不斷增添頁(yè)碼，不斷帶來(lái)嶄新的篇章。

（攝影：吳楓  海報(bào)：劉津余）