前不久刷到一個視頻，一位農(nóng)民大姐手里攥著一把帶根的蒲公英，在田間吟誦：“這是春嗎？這不是春……”大姐發(fā)絲被風(fēng)吹得有些凌亂，堆滿笑容的眼角也擠滿皺紋，她詩意的帶著泥土氣息的文字仿佛有種魔力，吸引我不知不覺地把視頻看完。

能吸引人把視頻看完，在算法時代是極為重要的，這也被稱作“完播率”。完播率高的作品會被算法推薦給更大范圍的用戶，完播率還是很高的話再推薦給更大范圍的用戶。在新媒體平臺，有生命力的作品會像漣漪一樣被算法一層層地推廣出去，直至成為一個“爆款”。

顯然，上述農(nóng)民大姐的這條視頻就是這樣的爆款，其在抖音號有9.1萬點(diǎn)贊。該視頻發(fā)布5天后，央視新聞抖音號進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，更是獲得了168.6萬點(diǎn)贊。又過了5天，央視新聞公眾號對這位農(nóng)民大姐進(jìn)行了深度報(bào)道，接著人民日報(bào)微信公眾號進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，徹底讓全國網(wǎng)友記住了“沂蒙二姐”呂玉霞這個名字。呂玉霞的走紅最根本的原因還是其短視頻本身的吸引力和感染力。無論是古代的洛陽紙貴還是當(dāng)代的火爆出圈，“內(nèi)容為王”都是文藝作品得以傳播的核心邏輯。

其實(shí)，早在2024年8月29日中國新聞周刊公眾號就對呂玉霞進(jìn)行過報(bào)道。文章寫道，隨著呂玉霞的名氣越來越大，有人評價她是“了不起的農(nóng)民詩人”，也有人質(zhì)疑她“裝什么有文化？”僅僅7個月過后，呂玉霞的粉絲從40.7萬漲到了如今的139萬，得到了越來越多網(wǎng)友的喜歡。有網(wǎng)友稱贊她：“阿姨您別寫了，再寫就該進(jìn)課文了。”但仍有網(wǎng)友質(zhì)疑她“矯揉造作”。

如何理性、客觀地評價呂玉霞的詩呢？我個人認(rèn)為，評價呂玉霞的詩不應(yīng)脫離其短視頻的表現(xiàn)形式。顯然，呂玉霞的作品已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的純粹詩歌文本，詩歌只是其短視頻的構(gòu)成要素之一。詩歌的文案、本人的演繹與田園的背景共同構(gòu)成了呂玉霞的“視頻作品”。呂玉霞的作品是詩，但卻是以戲劇性的方式表現(xiàn)的詩，不是供閱讀或朗誦的詩，是供觀看和續(xù)寫的詩。

從半年前開始，“新大眾文藝”這一概念和現(xiàn)象被評論界不斷討論和闡釋。正如中國作協(xié)副主席李敬澤所說，新大眾文藝的根本之“新”就是人民大眾正在以前所未有的規(guī)模和深度參與著文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)傳播，進(jìn)而改變和塑造著一個時代的文藝形態(tài)。而呂玉霞的詩正是新大眾文藝的生動實(shí)踐之一。

呂玉霞的詩之“新”與余秀華、李松山等被《詩刊》主動發(fā)現(xiàn)和推出，進(jìn)而被媒體廣泛報(bào)道的農(nóng)民詩人不同；與陳年喜、王計(jì)兵等先在網(wǎng)絡(luò)寫詩，后通過傳統(tǒng)出版收獲名聲的基層詩人不同；與其他在短視頻平臺發(fā)布自己原先所創(chuàng)詩歌的詩人們也不同……上述詩人的作品都還是傳統(tǒng)意義上的詩歌作品，只是詩歌文本被發(fā)布在不同的互聯(lián)網(wǎng)平臺。

呂玉霞的詩與祺白石、驚竹嬌等異軍突起的網(wǎng)絡(luò)詩人的作品有某種相似性，那就是基本符合新媒體平臺的創(chuàng)作規(guī)律和傳播邏輯。因此，他們能在抖音、小紅書等多個新媒體平臺均擁有數(shù)十萬以上的粉絲群體。

對純文學(xué)意義的詩歌創(chuàng)作而言，同質(zhì)化和模式化是非常嚴(yán)重的弊病。新詩發(fā)展的動力在于求新和求變。除追求內(nèi)容的創(chuàng)新還要求形式的創(chuàng)新，這是詩人創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。因此詩人也往往拒絕給自己添加一個類似“農(nóng)民詩人”的標(biāo)簽來自我設(shè)限。

與此相反，新媒體平臺非常重要的運(yùn)營策略是垂直細(xì)分領(lǐng)域，也就是想獲得平臺的流量推薦最好要有一個精準(zhǔn)的標(biāo)簽，并專注于自己的細(xì)分領(lǐng)域。因此，我們看到很多流量很好的短視頻博主或小紅書博主，他們的作品有大抵相近的形式和風(fēng)格。當(dāng)然，平臺的算法遠(yuǎn)比我所說的更加復(fù)雜，它能讓一個作品被指數(shù)級推薦和傳播，而某些邏輯卻與純文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)相齟齬。正是在詩歌標(biāo)準(zhǔn)與平臺算法的沖突中，網(wǎng)絡(luò)詩歌表現(xiàn)出新的形式與樣態(tài)，這在祺白石以獨(dú)特的載體或字體來呈現(xiàn)的詩、驚竹嬌相似模式和風(fēng)格的詩中體現(xiàn)得頗為明顯。

新媒體平臺的生存策略和算法機(jī)制無疑也影響著呂玉霞的作品?！巴婀！笔嵌桃曨l創(chuàng)作中非常重要的創(chuàng)作策略。玩梗中的“續(xù)寫文筆挑戰(zhàn)”是新媒體平臺參與度極高的詩歌創(chuàng)作形式，好的續(xù)寫有很大可能成為爆款，成為“網(wǎng)友的頂級文筆”。例如，對“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”“可惜我文筆平平”“我偷了黃昏的酒”等詩句的續(xù)寫。2023年，呂玉霞的一條“續(xù)寫文筆挑戰(zhàn)”視頻使她猛漲20萬粉絲，那一條她續(xù)寫的是“我落筆寫下詩句千行”，此后她持續(xù)創(chuàng)作了大量的以“落筆千行”為開頭的作品。

就像給文學(xué)刊物投稿要研究刊物的要求和標(biāo)準(zhǔn)，了解算法機(jī)制對短視頻創(chuàng)作者來說也是必修課。呂玉霞的很多作品都是成系列的，雖然有不同的開頭，但大都屬于“續(xù)寫文筆挑戰(zhàn)”的垂直細(xì)分領(lǐng)域。與她被央視新聞轉(zhuǎn)載的作品“這是春嗎？這不是春……”同屬一系列的續(xù)寫作品還有“這是雪嗎，這不是雪……”“這是春菜嗎，這不只是春菜……”“這是魚嗎，這不是魚……”等等。再比如“怎么寫”系列，有“五十歲，怎么寫……”“寫農(nóng)桑，怎么寫……”“農(nóng)民，應(yīng)該怎么寫……”“父母與孩子的關(guān)系，應(yīng)該怎么寫……”等。同一系列的作品有著近似的生活或勞動場景、近似的詩歌形式和節(jié)奏，甚至動作和表情也差不太多。這都暗合了新媒體平臺算法機(jī)制的底層邏輯。

呂玉霞對短視頻的玩法比較熟悉，有非常好的網(wǎng)感，例如她經(jīng)常說的“碎銀幾兩”等就是網(wǎng)絡(luò)熱詞。在央視新聞轉(zhuǎn)發(fā)其“這是雪嗎，這不是雪……”的視頻并成為爆款后，呂玉霞關(guān)注到她的“這是X嗎，這不是X”成為了新的網(wǎng)絡(luò)熱梗，被其他的短視頻創(chuàng)作者模仿和續(xù)寫，便很快發(fā)了一條風(fēng)趣幽默的視頻“這是二姐嗎，這不是二姐……”，進(jìn)一步參與到造梗和玩梗的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作之中。

除了續(xù)寫詩句，呂玉霞有時候也會直接針對節(jié)點(diǎn)或熱點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，其春節(jié)期間評論DeepSeek的兩條視頻，令我頗感驚訝。當(dāng)我對農(nóng)村的想象還停留在農(nóng)耕時代田園牧歌的場景時，呂玉霞就站在田間地頭，穿著最普通的衣服，用她清晰的思路和邏輯、樸素卻詩意的語言，講述著她的生活與夢想，甚至雄辯地談?wù)撝鳤I領(lǐng)域的創(chuàng)新和前景。正如央視新聞評論她的短視頻時所說的“春天在此刻具象成真”，在我的心里，“文化自信”也在此刻具象成真，“新時代山鄉(xiāng)巨變”也在此刻具象成真。

如前文所述，呂玉霞所創(chuàng)作的詩是戲劇化、影像化了的詩。這一點(diǎn)與祺白石、驚竹嬌等依舊隱藏于文字背后的網(wǎng)絡(luò)詩人不同，她所置身的勞動和生活場景、陽光且自信的“新農(nóng)人”形象，詩意卻帶著泥土氣息的語言，構(gòu)成了一個統(tǒng)一的整體，缺一不可。其實(shí)不應(yīng)該把呂玉霞與“沂蒙二姐”的網(wǎng)名剝離開，呂玉霞與其短視頻作品中“沂蒙二姐”的人物形象是密不可分的，正像“人詩互證”理論所揭示的那樣。也不應(yīng)該把她的創(chuàng)作與新媒體的場域剝離開，如果脫離算法機(jī)制的底層邏輯，以純文學(xué)的批評眼光，不會理解為什么她的詩歌在短視頻平臺爆火，而有些傳統(tǒng)詩人的作品則在短視頻平臺遇冷。

呂玉霞的作品只是揭開了新大眾文藝的一角，卻使我們看到了新大眾文藝所蘊(yùn)含的無窮生機(jī)與活力。我想到我父親和母親也經(jīng)常在快手上分享他們的種植和編織作品，他們的粉絲都有上千，而我作為一個傳媒行業(yè)從業(yè)者粉絲才剛剛過百。這些短視頻作品已成為一種途徑，讓我們更深刻地了解我們的父輩，更深入地了解日常的生活。

其實(shí)寫詩從來不是詩人的專利，每個人都有用詩歌表達(dá)自己的權(quán)利，比如韓仕梅，比如呂玉霞，比如朋友圈或網(wǎng)絡(luò)里用詩歌的形式言說自己的成千上萬的詩友。雖然呂玉霞十分清醒，多次在短視頻中說“你認(rèn)為我寫的是詩嗎，它不是詩，它只是似詩非詩的文字”，卻依舊被網(wǎng)友冠以“田間詩人”的稱號。她的詩就像她視頻中手捧的帶根的蒲公英，雖然根須沾著泥土，但內(nèi)心卻開出美麗的花朵。

在書面的意義上，詩作為一種文體自然有它的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。但在日常生活中，詩其實(shí)是一個形容詞，只要能陶冶你心靈、震顫你靈魂的作品，都可以是詩的，無論它是文字還是影像的形式，無論它生長在田間地頭還是廠房車間，我們的“詩國”處處有詩、永遠(yuǎn)有詩?；蛟S，所有的宏大敘事，都始于田間的詩。

（作者系《詩刊》編輯）