3月22—23日，遼金元詩(shī)文論壇暨“元代的族群、文化、文學(xué)與圖像”學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢大學(xué)舉行。

山西大學(xué)文學(xué)院教授張建偉表示，元詩(shī)表現(xiàn)出一定的傳奇性，主要體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)亂與多民族社會(huì)的書寫、詩(shī)人經(jīng)歷的傳奇性、紀(jì)行詩(shī)的盛行、詩(shī)人關(guān)注現(xiàn)實(shí)與追求奇異等方面。他認(rèn)為，這與元朝存續(xù)時(shí)間短、科舉長(zhǎng)期中斷、北方民族政權(quán)、幅員廣闊等因素密切相關(guān)，與通俗文體小說戲曲的出現(xiàn)亦有一定聯(lián)系。

淮北師范大學(xué)文學(xué)院副教授涂小麗通過分析詩(shī)歌文本揭示元詩(shī)敘事策略的多樣化特征。她認(rèn)為，隱含作者通過詩(shī)題、詩(shī)序、詩(shī)注等外部文本介入敘事，既拓展了詩(shī)歌的敘事層次，也在一定程度上影響了詩(shī)歌的自足性。敘述者與隱含作者在元詩(shī)中的復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)了元詩(shī)敘事建構(gòu)的多樣性，為理解中國(guó)古典詩(shī)歌的敘事性提供了新的視角。

山西大學(xué)文學(xué)院教授楊萬(wàn)里提到，元好問創(chuàng)作的大量題畫文學(xué)，為我們呈現(xiàn)了金元易代之際文人士大夫觀看和詮釋圖畫的獨(dú)特方式、審美意趣及復(fù)雜心態(tài)。因畫中之景“喚起”過往記憶和隱藏情感，或觀照一己之遭遇，或重溫大定明昌之升平，或傾心于圖中的野情山態(tài)，皆會(huì)生出一種“忽見畫圖疑是夢(mèng)”的感慨，這也是元好問以易代詩(shī)人之眼觀畫與承平文人及專業(yè)畫家之間的區(qū)別所在。他表示，從欣賞圖畫和關(guān)注畫家到詩(shī)人的自我言說，元好問繼承發(fā)展了杜甫、蘇軾等人觀看和題詠圖畫的傳統(tǒng)，進(jìn)一步鞏固了文人士大夫的觀畫之道，為文人畫思潮的盛行提供了接受和詮釋的空間。

元雜劇原本是供戲班演出用的“腳本”，雖具閱讀功能，但元人尚未養(yǎng)成閱讀劇本的習(xí)慣，故元刊本錄曲而刪白，主要供觀戲、聽曲和習(xí)曲之用。中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授黃仕忠表示，讀者閱讀劇本的素養(yǎng)至明中葉以后才逐漸養(yǎng)成，因書坊刊刻劇本而形成新的文本格式，成為一種可供閱讀的“新文體”，贏得更多文人曲家參與。他表示，雜劇文本的變遷與表演本身的演進(jìn)有關(guān)。演唱漸趨精細(xì)、表演程式豐富完善、因便于對(duì)演而增加對(duì)白等因素，都會(huì)導(dǎo)致表演時(shí)間延長(zhǎng)，為控制演出時(shí)長(zhǎng)，只好刪減壓縮曲文。全面了解元雜劇文本的流播情況，需要把劇本與戲班演出之間的關(guān)系、劇本刊刻與讀者的“劇本閱讀素養(yǎng)”“養(yǎng)成過程”結(jié)合起來進(jìn)行考察。

作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，元散曲在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。新疆大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院教授段海蓉表示，元代紀(jì)行散曲的文學(xué)地理學(xué)研究，是對(duì)元代散曲創(chuàng)作情景的一種跨越時(shí)空的詩(shī)性還原，有助于考察地理環(huán)境與文學(xué)創(chuàng)作間的關(guān)系、思考空間維度與作家心態(tài)意緒的交互作用、建構(gòu)元曲空間詩(shī)學(xué)研究的新領(lǐng)域。挖掘紀(jì)行散曲隱含的地域文化內(nèi)涵及傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，探究和思考其文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的適用度和契合點(diǎn)，使元曲藝術(shù)在當(dāng)代地域文化環(huán)境中煥發(fā)出新的生機(jī)，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

元初文學(xué)思想的走向在文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、時(shí)代思潮等方面趨于統(tǒng)合，體現(xiàn)出中華文明突出的統(tǒng)一性特征。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所副研究員陳博涵表示，元初南北士人面臨著頹弊的士風(fēng)問題，他們從改革文弊開始，突出強(qiáng)調(diào)作家的道德品性，推動(dòng)文學(xué)觀念向?qū)嵱弥髁x轉(zhuǎn)變、統(tǒng)合。在創(chuàng)作上，因大一統(tǒng)而帶來的地理邊界的消失，進(jìn)一步激發(fā)了南北詩(shī)人有關(guān)統(tǒng)一主題的寫作及其對(duì)治平之世的追求。

南陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院副教授張艷表示，文章尚實(shí)是元代文風(fēng)主流，元代文人在承接前代“質(zhì)實(shí)”觀念基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，對(duì)“質(zhì)實(shí)”的內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性拓展與獨(dú)特性詮釋，在創(chuàng)作中結(jié)合具體文體談“質(zhì)實(shí)”、踐行“質(zhì)實(shí)”。元人對(duì)文章“質(zhì)實(shí)”認(rèn)識(shí)的深化對(duì)明清亦有一定影響。

面對(duì)元代新的地理空間整合所形成的疆域格局，元代南方文士表現(xiàn)出兩種不同的敘述視野。河南大學(xué)文學(xué)院教授楊亮闡釋說，他們一方面創(chuàng)作歌詠盛世想象的篇章；另一方面記錄并反思盛世觀照下的個(gè)體意識(shí)與命運(yùn)遭際。他表示，這兩種看似背離的敘述方式，是元代文學(xué)在地域、族群、制度多重交織作用下所展現(xiàn)的特殊之處。關(guān)注元代文士的雙重話語(yǔ)敘述，不僅是關(guān)注文學(xué)表達(dá)的內(nèi)在化和個(gè)體化，更是關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)遭際，以及個(gè)體與其生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。

“立足當(dāng)下，從中華民族整體利益出發(fā)，從歷史變遷的角度回望元代文學(xué)和元代社會(huì)，需要有一個(gè)歷史的縱深思維，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新元代文學(xué)的學(xué)術(shù)研究?！眱?nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)郝青云認(rèn)為，元代文學(xué)經(jīng)典著作研究要從元代文學(xué)本體出發(fā)，重新審視其思想性和藝術(shù)性，建構(gòu)符合元代文學(xué)實(shí)際的理論體系和研究方法，基于元代文學(xué)對(duì)中華文學(xué)傳承發(fā)展中的作用探索元代文學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值，從而推動(dòng)元代文學(xué)研究的創(chuàng)新發(fā)展。