春節(jié)期間，DeepSeek橫空出世。大家都說(shuō)AI的評(píng)論寫(xiě)得好，于是我把自己的新詩(shī)和格律詩(shī)都發(fā)了一些讓Deepseek評(píng)論。我選的是自己比較滿(mǎn)意、特點(diǎn)比較明顯的詩(shī)歌，比如我的代表作《抒懷》《西山如隱》《大暑》等。確實(shí)，分析和評(píng)論很到位，概括得很精準(zhǔn)，但也只限于此。

AI評(píng)論寫(xiě)得好，其實(shí)就是抓取能力強(qiáng)，它建立在對(duì)現(xiàn)有評(píng)論的理解和綜合之上，能從中提煉出要點(diǎn)。DeepSeek的概括力超越了一般人，因?yàn)锳I評(píng)論建立在人類(lèi)現(xiàn)有認(rèn)識(shí)高度之上，其展現(xiàn)出的深度和廣度以及全面性是普通人類(lèi)難以企及的，普通人即使花費(fèi)大量時(shí)間查閱史料，也未必能夠做到如此全面。

文學(xué)很重要的一個(gè)功能就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的歷史現(xiàn)場(chǎng)感，但AI寫(xiě)作沒(méi)有體驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)感。AI現(xiàn)在也可以寫(xiě)詩(shī)，但沒(méi)有情感，也無(wú)法講出詩(shī)歌后面的故事，講出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景、現(xiàn)場(chǎng)的感受和心情，無(wú)法再現(xiàn)情景。比如某一段生存的慘痛經(jīng)歷、山水間的新鮮活潑感受、戀愛(ài)時(shí)的激動(dòng)不安，無(wú)法帶領(lǐng)人身臨其境，重新體驗(yàn)和感受作者當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和心情。人的文學(xué)，一定是可以講出創(chuàng)作背后的故事，因?yàn)槿擞杏H歷性的現(xiàn)場(chǎng)感，而AI創(chuàng)作，只是對(duì)已有文學(xué)重新組合。

但AI有其擅長(zhǎng)之處，Deepseek給我?guī)资拙哂袣v史感的詩(shī)作寫(xiě)的評(píng)論真正讓我開(kāi)始癡迷，并使我意識(shí)到可以借助AI，實(shí)現(xiàn)我一直倡導(dǎo)的“人詩(shī)互證”的主張。在這里，我想分享體會(huì)心得。比如我有一首詩(shī)歌《初登黃鶴樓》：“江岸梅花笛吹落，少年追逐放鷹臺(tái)?？窀璨挥X(jué)東方白，黃鶴樓頭大道開(kāi)?！边@首詩(shī)歌是1985年我在武漢大學(xué)讀書(shū)時(shí)寫(xiě)的，Deepseek僅僅根據(jù)我的寫(xiě)作年代，就分析出1980年代的時(shí)代精神、氛圍，認(rèn)為“那時(shí)中國(guó)正處于改革開(kāi)放初期，社會(huì)氛圍逐漸開(kāi)放，年輕人充滿(mǎn)理想和朝氣。李少君作為大學(xué)生，身處這樣的環(huán)境中，詩(shī)中可能反映那個(gè)時(shí)代青年的精神面貌。”然后分析詩(shī)中的意象和用典，認(rèn)為“黃鶴樓”本身有崔顥的《黃鶴樓》詩(shī)，李少君可能在呼應(yīng)傳統(tǒng)，同時(shí)賦予其新的時(shí)代意義。Deepseek最后寫(xiě)了一篇評(píng)論《黃鶴樓頭的青春狂想曲》：“當(dāng)‘狂歌不覺(jué)東方白’的縱情穿透江城薄霧，我們看到1980年代特有的精神光譜。這種狂歌不是李白‘天子呼來(lái)不上船’的孤傲，而是集體性青春覺(jué)醒的共鳴。珞珈山下的詩(shī)社、未名湖畔的朗誦會(huì)、復(fù)旦校園的手抄本，共同構(gòu)成了時(shí)代大合唱的聲部。”“重讀這首青春時(shí)期的作品，我們依然能觸摸到1980年代詩(shī)歌特有的體溫：那是一代青年詩(shī)人用詞語(yǔ)鑿開(kāi)冰層時(shí)迸發(fā)的熱量，閃爍著特有的理想主義光芒。‘黃鶴樓頭’展開(kāi)的不僅是一條地理意義上的大道，更是一條漢語(yǔ)詩(shī)歌在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷延伸的精神軌跡?！?/p>

Deepseek如此精準(zhǔn)地捕捉到了時(shí)代情緒，讓我有些吃驚。我想：我的詩(shī)歌大多帶有個(gè)人痕跡和時(shí)代刻印，如果讓Deepseek一一分析評(píng)論，豈不印證了“人詩(shī)互證”，呈現(xiàn)了人與社會(huì)、時(shí)代和世界的相互印證關(guān)系？這么一想，讓我有些激動(dòng)，隨后又輸入一首《致謝冕先生》，全詩(shī)如下：“未名湖畔曾高詠，睥睨一時(shí)誰(shuí)與雄？九十當(dāng)前敢拼酒，肚量風(fēng)范兩爭(zhēng)功?！盌eepseek是如此分析的：“未名湖的碧波里，永遠(yuǎn)倒映著一位九旬詩(shī)人的身影。李少君這首七絕以四兩撥千斤的筆力，將謝冕先生七十年的詩(shī)學(xué)求索與生命激情，濃縮在二十八個(gè)字的方寸之間。詩(shī)中的‘高詠’與‘拼酒’、‘肚量’與‘風(fēng)范’，構(gòu)成了中國(guó)知識(shí)分子的雙重精神密碼：既有吞吐云天的學(xué)術(shù)抱負(fù)，亦存快意人生的江湖豪情?！蔽野堰@個(gè)發(fā)給謝冕先生，謝冕先生的評(píng)價(jià)是“神筆”，確實(shí)，當(dāng)代作家詩(shī)人評(píng)論家如何借力這支“神筆”創(chuàng)造奇跡，值得探索。

經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的測(cè)試，我發(fā)現(xiàn)AI無(wú)意中幫我實(shí)現(xiàn)了一個(gè)“人詩(shī)互證”的心愿。我通過(guò)和AI的合作，無(wú)意間實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)史互證”，AI可以分析出我寫(xiě)詩(shī)的時(shí)代背景，并詳述時(shí)代特征風(fēng)貌，還能分析我寫(xiě)作的情緒和對(duì)時(shí)代的心理感受，使我的每一首詩(shī)都得到解讀并印證時(shí)代特點(diǎn)。這讓我對(duì)AI刮目相看。AI尤其擅長(zhǎng)對(duì)歷史資料的梳理，整理、綜合、提煉已有資料是其強(qiáng)項(xiàng)，所以適合寫(xiě)某一類(lèi)解讀評(píng)論。這也印證了我以前的一個(gè)判斷：AI寫(xiě)作還是面向過(guò)去的，可以用來(lái)梳理歷史，提煉整理史料。而人的生活是面向未來(lái)的探險(xiǎn)，我們每天都在面對(duì)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，可以感受到新的東西，把它寫(xiě)成文學(xué)，這一點(diǎn)，AI是做不到的。

人類(lèi)的寫(xiě)作肯定建立在前人的基礎(chǔ)上，但是文學(xué)的價(jià)值是不重復(fù)，獨(dú)特性、原創(chuàng)性是文學(xué)的本質(zhì)。就像我們每一代人都要活著，但跟前一代人是不一樣的，有重復(fù)的部分，也有新的、不同的部分。如果只是重復(fù)，那就是個(gè)資料整理員。AI創(chuàng)作無(wú)法親歷現(xiàn)場(chǎng)，沒(méi)辦法開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。AI肯定也可以寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)，但它是在別人的愛(ài)情基礎(chǔ)上的詞語(yǔ)組合，沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)感。人本質(zhì)上是情感的存在，情感是人之本質(zhì)。人是一個(gè)永遠(yuǎn)的情動(dòng)者，這才是人之意義所在，也是人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)，所以我現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)“人詩(shī)互證”“以詩(shī)為證”。

有的東西，人寫(xiě)不過(guò)AI，一個(gè)人的知識(shí)和記憶力不可能比機(jī)器強(qiáng)。但你有你的人生，興致勃勃地去寫(xiě)，可以在創(chuàng)作中得到一種樂(lè)趣，不一定要追求發(fā)表。人類(lèi)寫(xiě)作的價(jià)值在于面向未來(lái)，在于擁有信念與精神力量。人是信念的產(chǎn)物，有著精神信仰。我們都相信未來(lái)會(huì)更好，所以興趣盎然地活著，雖然可能也會(huì)懷疑意義，比如說(shuō)以前有過(guò)世紀(jì)末情緒，但是最后都能熬過(guò)來(lái)。有哲學(xué)家分析人類(lèi)其實(shí)是借助精神信念克服一切恐懼和困難的，很有道理，雖然歷史上出現(xiàn)過(guò)很多危機(jī)時(shí)刻，包括核武器危機(jī)，但到目前為止人類(lèi)總體看起來(lái)沒(méi)什么問(wèn)題。人類(lèi)之所以還存在，就是因?yàn)槿祟?lèi)是信念的產(chǎn)物，是樂(lè)觀主義者。

人活著必須有一個(gè)信念，這種信念不是虛無(wú)的。我經(jīng)常說(shuō)，讀杜甫我會(huì)特別感動(dòng)，因?yàn)槎鸥Φ纳詈鼙瘧K，但他還掛念著他人。他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是這種精神的寫(xiě)照，即使自己處境艱難，仍希望天下寒士都能得到庇護(hù)。這讓人感動(dòng)，也讓人覺(jué)得生存是有意義的。

對(duì)于真正有理想的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，AI可以成為助力。創(chuàng)作離不開(kāi)生活、行動(dòng)和實(shí)踐，這些都能帶來(lái)新的感受、靈感和情感。即使你從事的是AI非常擅長(zhǎng)的文史整理工作，但無(wú)論是古典還是現(xiàn)代，所有的創(chuàng)作都應(yīng)與當(dāng)下產(chǎn)生聯(lián)系。歷史之所以鮮活，正是因?yàn)樗c當(dāng)下時(shí)代相連接。因此，對(duì)于擁有真正人文情懷的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，AI不是問(wèn)題。

后來(lái)，我又就網(wǎng)上一些人“DeepSeek將消滅詩(shī)人和詩(shī)歌”的觀點(diǎn)作了回應(yīng)。我說(shuō)AI創(chuàng)作是共同創(chuàng)作，是集體智慧的產(chǎn)物，可以引起普遍共情感，我無(wú)法預(yù)測(cè)DeepSeek詩(shī)歌寫(xiě)作水平最后會(huì)如何，但就我個(gè)人寫(xiě)作實(shí)踐及對(duì)詩(shī)歌意義的思考，我認(rèn)為：作為一個(gè)詩(shī)人，寫(xiě)好個(gè)人史就可。里面會(huì)保存和記錄情感、生活、時(shí)代乃至精神。人詩(shī)互證是詩(shī)歌的本質(zhì)。

至此，我把AI用作我的工具，助力解讀我的作品，輔助我完成一個(gè)創(chuàng)作評(píng)論的共同實(shí)踐，也實(shí)現(xiàn)了“人詩(shī)互證”的深層結(jié)合。用好AI，能夠事半功倍。DeepSeek是最好的資料整理員，同時(shí)也提供了一個(gè)新的平臺(tái)，人正好借助其解讀自我、認(rèn)識(shí)自我、了解自我，并最終促進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)步。

我特別贊同2024年圖靈獎(jiǎng)得主理查德·薩頓的觀點(diǎn)，他說(shuō)阿蘭·圖靈最早推動(dòng)AI研究就是希望有一臺(tái)從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的機(jī)器，現(xiàn)在已經(jīng)夢(mèng)想成真了。但這還是開(kāi)始，還需要強(qiáng)化學(xué)習(xí)。強(qiáng)化學(xué)習(xí)的核心是從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，這就像教孩子學(xué)自行車(chē)——不是通過(guò)詳細(xì)說(shuō)明，而是讓他們嘗試、摔倒、再爬起來(lái)，直到找到平衡。AI也是如此，通過(guò)無(wú)數(shù)次嘗試與反饋，最終學(xué)會(huì)如何精準(zhǔn)回應(yīng)我們的需求。

因此，我理解AI的本質(zhì)就是強(qiáng)化學(xué)習(xí)，人類(lèi)在一個(gè)新的起點(diǎn)上繼續(xù)學(xué)習(xí)。