復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系教授陶寰（右）作主題研究報告。文匯報記者 袁婧攝

在浙江省溫州市蒼南縣及龍港市，有一種名為“蠻話”的方言，被稱為“全中國最難懂的方言”，是甌越文化研究的活化石。然而，這一語言明珠眼下正面臨代際傳承斷層風(fēng)險。有統(tǒng)計顯示，我國使用蠻話的約40萬人。然而，在蠻話方言區(qū)，完全掌握蠻話方言的90后約18%，2000年后出生的青少年中，聽不懂蠻話方言的人口已達14%。如何傳承與保護蠻話方言與文化？前天在復(fù)旦大學(xué)舉行的首屆蠻話文化傳承與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會上，語言學(xué)、文化學(xué)研究專家齊聚一堂，追溯這一方言的來源與演變，同時提出傳音守脈的新路徑。

復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系教授陶寰2005年夏天首次接觸蠻話。當(dāng)時他很好奇：為什么一個偏于海隅的小方言能引起這么大的爭論，吸引這么多方言學(xué)家的關(guān)注？于是，他帶著學(xué)生進行田野調(diào)查，后續(xù)還主編了《蠻話詞典》一書。沒想到，與蠻話走得越近，陶寰就愈發(fā)沉迷于這一方言背后的文化。

根據(jù)陶寰的研究，吳閩語的成分在蠻話中正好各占一半。簡單來說，就是蠻話的“父親是閩東語，母親是溫州話。”陶寰認(rèn)為，蠻話研究保護之所以重要，正在于它的融合性。蠻話地區(qū)的文化融合了浙閩兩地的各種要素。比如，蠻話地區(qū)的民間信仰中，既有媽祖（林默娘）、陳十四娘娘（陳靖姑）、白馬爺（閩越王之子，水神）這樣的福建籍神道，又有楊老爺（楊精義）這樣的溫州籍神道。

“保護蠻話，傳承文化，既是對地方方言生態(tài)的保護，也是對文化認(rèn)同、身份認(rèn)同的一種保護?！鄙虾＝煌ù髮W(xué)媒體與傳播學(xué)院副院長李康化教授認(rèn)為，蠻話已成為一種瀕消型方言。“我的母語就是蠻話，但到了我的孩子輩，他們能夠聽懂、會說的人數(shù)已經(jīng)寥寥?！币虼耍哟笮U話方言保護、傳承力度至關(guān)重要。

“方言是地域文化的載體與容器，是地方文化的培養(yǎng)液、也是營養(yǎng)液，是文化生態(tài)資源?！北本┱Z言大學(xué)教授趙日新感慨，一旦一地方言消失，實際就意味著“人類將失去不可復(fù)得的語言樣品、可再生的文化基因和記憶”。在他看來，當(dāng)下?lián)尵确窖院偷胤轿幕惨c時俱進，可通過數(shù)字化手段實現(xiàn)蠻話的活化保存。比如，可建立多模態(tài)的動態(tài)蠻話語料研究庫，讓蠻話“進校園”，在高校培養(yǎng)方言研究人才等。

事實上，目前已有浙江當(dāng)?shù)夭糠謱W(xué)校通過開發(fā)《蠻話方言教學(xué)課本》推動蠻話走進中小學(xué)。龍港市姜立夫?qū)W校教師吳萍萍介紹，蠻話作為口耳相傳的方言，發(fā)展過程中形成了很多藝術(shù)作品，涵蓋童謠、俗語、民間故事等，其中以蠻話童話的數(shù)量和種類最多。從教學(xué)來看，在方言教學(xué)課本中，蠻話童謠最受學(xué)生歡迎。目前，學(xué)校不僅將童謠章節(jié)搬進課本，還通過數(shù)字化手段制作視頻、音頻、互動游戲等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)蠻話的熱情。

“情感認(rèn)同對地方文化的傳承保護至關(guān)重要。學(xué)生不僅要在學(xué)校學(xué)習(xí)方言，還應(yīng)該在課余時間用蠻話交流?！睆?fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系教授鄭土有認(rèn)為，方言在年輕一代中的斷層現(xiàn)象，也啟發(fā)方言傳承工作需要結(jié)合青年口味、青年眼光，用青年人喜聞樂見的方式傳播蠻話文化。

本次會議由復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系、中共蒼南縣委宣傳部、上海蠻話文化研究中心聯(lián)合主辦。