東莞是世界制造業(yè)名城，也是著名的“打工之都”，是中國農(nóng)村城鎮(zhèn)化的典型，更是中國改革開放的精彩縮影。城市外來人口逾千萬，各色人等雜糅相處，文學(xué)題材與城市敘事呈現(xiàn)多樣化。隨著社會的深入轉(zhuǎn)型與急劇嬗變，東莞的社會生活現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和感染力，出現(xiàn)了很多城鄉(xiāng)敘事未曾涉及的新事物和新現(xiàn)象。相對于內(nèi)地城鄉(xiāng)的變遷，東莞改革開放40多年的變化，尤其具有代表性和中國特色。東莞城鄉(xiāng)敘事是這40年中國經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)場，因而對它的文學(xué)描寫，在很大程度上具有文學(xué)史的意義，這也是東莞文學(xué)的一個天然優(yōu)勢。

東莞文學(xué)是粵港澳大灣區(qū)文學(xué)“東莞制造”的實(shí)踐范本。在一定程度上，東莞文學(xué)的創(chuàng)作生態(tài)是大灣區(qū)文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)的鮮活標(biāo)本，具有某種代表性的意義。東莞文學(xué)作為一種動態(tài)性和開放性的城市文學(xué)現(xiàn)象，持續(xù)刺激和活躍了當(dāng)下的中國文壇，并隨著許多文化現(xiàn)象的出現(xiàn)而呈現(xiàn)出許多富有價值的新質(zhì)。近年來，東莞文學(xué)發(fā)生了巨大的嬗變，出現(xiàn)了一些標(biāo)志性的事件和代表性的作家，涌現(xiàn)了一個值得關(guān)注的東莞寫作群落，其中包括曾明了、詹谷豐、陳啟文、胡磊、雪漠、塞壬、丁燕、陳璽、周齊林、莫華杰、李會展、柳冬嫵等作家和評論家。此外，作為國內(nèi)打工文學(xué)的重鎮(zhèn)，具有現(xiàn)象級傳播影響力的寫作群落增多，在國內(nèi)文學(xué)界形成了廣為關(guān)注的“樟木頭中國作家第一村”“長安文學(xué)現(xiàn)象”“橋頭文學(xué)模式”等文學(xué)效應(yīng)，從不同角度為當(dāng)代文學(xué)提供了新鮮、有益、獨(dú)到、有效的時代生活、城市經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)建構(gòu)。隨著東莞文學(xué)的繁榮，地域?qū)懽饕庾R的覺醒，以及作家作品及其現(xiàn)象研究的深入，東莞寫作群自身的獨(dú)特價值在逐漸確立。在個案意義上，東莞寫作群對大灣區(qū)文學(xué)乃至中國文學(xué)研究具有普適性價值。

面對歷史的價值書寫與致敬

文字是人類抵抗遺忘的有效手段，這也是作家書寫的初心與意義所在。詹谷豐專注于歷史新散文創(chuàng)作，他的系列歷史散文《書生的骨頭》《山河故人——廣東左聯(lián)人物志》《半元社稷半明臣》《一座城池的一百張面孔》等，鉤沉了東莞學(xué)人及文化賢達(dá)的文化形象，表現(xiàn)了一個地域群體的人文氣節(jié)、士人風(fēng)骨、書生情懷和英豪氣概，從血脈、文脈和精神傳統(tǒng)上，書寫追尋理想、堅韌前行的文化人的命運(yùn)。陳啟文的長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《海祭——從虎門銷煙到鴉片戰(zhàn)爭》，采用“國運(yùn)與命運(yùn)”的復(fù)調(diào)敘事，以一以貫之的敘事基調(diào)和歷史在場感，書寫了時空的滄桑感、歷史的興亡感和人生的命運(yùn)感。丁燕的報告文學(xué)《等待的母親》以彭湃母親周鳳的百年人生經(jīng)歷為主線，從一個特定角度勾連起百年黨史，為紅色文學(xué)的書寫提供了一條新的路徑。林漢筠的歷史文化散文《嶺南讀碑記》，從本土歷史文化和自然生態(tài)文化中挖掘資源，通過讀碑的方式為東莞立傳，沉郁的文字與碑文的歷史積淀互為印證、相映成趣。彭爭武的長詩《虎門書》巧妙地處理了時間與空間、歷史與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，“從空間中的時間，歷史中的現(xiàn)實(shí)，以及詩歌里暗藏的人性輝光，共同講述了一個地方的靈魂”（謝有順）。

社會轉(zhuǎn)型背景下的改革敘事

東莞的文學(xué)創(chuàng)作有不少關(guān)注反映改革開放的作品，這些文本與現(xiàn)實(shí)社會的改革實(shí)踐形成互動的言說關(guān)系，再現(xiàn)了城市化背景下經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時期的新型社會關(guān)系、生活圖景和精神象征。胡海洋的小說《太陽轉(zhuǎn)身》，是對“后改革”時代灣區(qū)社會生活的還原書寫，經(jīng)典敘事中折射出千千萬萬南下打工謀生者的多維面孔與社會群像，反映社會關(guān)系變革和城鄉(xiāng)裂變中各色人等的時代命運(yùn)。陳啟文的報告文學(xué)《為什么是深圳》采取全局鳥瞰與典型剖析相結(jié)合的方式，梳理了深圳改革開放40年的發(fā)展軌跡，既突出他們與時俱進(jìn)的智慧，也強(qiáng)調(diào)他們對改革開放精神的堅守。丁燕的報告文學(xué)《東莞轉(zhuǎn)身》是一部紀(jì)實(shí)作品，敘寫東莞作為城市的普通狀態(tài)和東莞人的普通生活，透過地域性社會形態(tài)，洞見全球化變遷中當(dāng)代中國普通人的行為與福祉?！稁X南萬戶皆春色：廣東精準(zhǔn)扶貧紀(jì)實(shí)》以圖文并茂的形式講述新時代中國扶貧攻堅故事，在充分把握時代精神的前提下堅持個性化表達(dá)，延續(xù)了丁燕一向關(guān)注轉(zhuǎn)型期普通人精神狀況的寫作特點(diǎn)。周齊林的《香港大命脈：東深工程對港供水紀(jì)事》，是一部有特殊意義的國家重大工程題材報告文學(xué)，記錄東深工程對港供水的感人歷程，從歷史背景與國家目標(biāo)起筆，是頗有價值的一次重要文學(xué)表達(dá)。陳璽的小說《珠江潮》通過生動的人物關(guān)系和特定歷史社會背景，描繪了一幅東莞與世界接軌、歷史與現(xiàn)實(shí)交匯的開闊恢宏的改革開放畫卷，反映了改革開放大潮中廣東人敢闖敢試的開創(chuàng)精神。與陳璽的宏大史詩敘事不同，莫華杰的小說《春潮》以一種個體成長敘事為框架，敘寫的是改革開放大潮中昂揚(yáng)奮發(fā)的青春奮斗史和時代新聲交響曲。吳詩嫻的長篇小說《向上生長的城》敘寫改革開放潮流中內(nèi)地小縣城在收縮，而建設(shè)中的新城充滿了向上和向前的希望，揭示改革開放中多元文化思潮的沖突和激蕩。吳向東、屈中朝的報告文學(xué)《一座城和一群人》，通過東莞勞動者群像式的紀(jì)實(shí)故事，探索東莞制造成功背后的人文邏輯，書寫東莞經(jīng)濟(jì)騰飛的真相。侯山河的散文集《知秋房記》，將東莞與浙南兩個地理意義上的符號并置，聚焦東莞40年波瀾壯闊的工業(yè)革命，以文學(xué)史詩般的圖景凝煉，為改革開放艱難而光輝的歷程書寫了一個值得頌揚(yáng)的范本。

后打工文學(xué)語境下的基層書寫

真正使東莞文學(xué)走向繁盛的是與“東莞制造”步履同頻的打工文學(xué)，東莞亦借此成為國內(nèi)打工文學(xué)的重鎮(zhèn)。農(nóng)民工進(jìn)城是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的一個重要部分，“新生代農(nóng)民工”生命圖景成為都市草根書寫的新焦點(diǎn)。通過文學(xué)敘事關(guān)注他們生活空間的矛盾沖突及其生命價值的具體體現(xiàn)，已經(jīng)成為當(dāng)代城市文學(xué)的一個重要表現(xiàn)目標(biāo)。塞壬的散文《奔跑者》《沉溺》和丁燕的長篇小說《工廠愛情》等“工廠三部曲”系列作品，正是這一寫作主題最直接、最原生態(tài)的呈現(xiàn)。東莞的文學(xué)與生活處在一種零距離的互動狀態(tài)。塞壬的散文《無塵車間》，描寫現(xiàn)代化工廠里的生存狀態(tài)以及一個人在機(jī)器空間里的痛感和無感。作者打通了文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)之間的通道，不再是藏在生活背后的觀察者，而是生活現(xiàn)場的直接參與者。她的散文被稱為“具有足夠的魔力、魅力和殺傷力”，因?yàn)樗⒅貙€人內(nèi)心體驗(yàn)的深度開掘和對人生命運(yùn)的執(zhí)著追問，她的散文集《沉默、堅硬，還有悲傷》《鏡中顏尚朱》即為明證。周齊林的《底色》以逼真的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)打工者的生存狀態(tài)，用細(xì)節(jié)叩問生命，細(xì)致描繪艱難謀生的社會普通打工者群像圖，引發(fā)對農(nóng)村現(xiàn)狀和外出打工者生存狀況的深度思考。彭爭武的詩集《尋找》，關(guān)注基層打工生活，勇于打開自己的生命感知，進(jìn)行艱難的自我審視和確認(rèn)，從而譜寫出一曲時代變遷史和個人心靈史的雙調(diào)詠唱。

城鄉(xiāng)社會的雙重敘事

農(nóng)村與城市的對比和沖突，一直是當(dāng)代中國文學(xué)的中心焦慮。城鄉(xiāng)沖突中的人性考察是當(dāng)代文學(xué)的一個表達(dá)傾向。陳璽的長篇小說《一抹滄桑》以懵懂少年的視角，勾勒出鄉(xiāng)間孩童嬉戲的童年歲月，描繪了一幅具有時代特色的塬上全景風(fēng)情畫。小說《塬上童年》將童年敘事作為一種現(xiàn)代性的審美意趣，通過刻畫一批典型農(nóng)村人物的童年行跡及群體肖像，展示了一幅風(fēng)格濃郁獨(dú)特的渭北地域文化圖景。小說《風(fēng)吹麥浪》講述了一群渴望走出農(nóng)村、邁向城市的年輕學(xué)子的成長故事，呈現(xiàn)了改革開放初期鄉(xiāng)土中國的復(fù)雜面貌?！妒澜缥m里》是莫華杰的自傳體長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，是難得的“青少年勵志范本”，以自己“一粒微塵”的飄浮，書寫了一代人的青春，映射了一座城市的溫度和一個時代的變遷。陳啟文的報告文學(xué)《可可西里》，直觀地反映可可西里蒼涼、博大、雄渾、神奇的地貌帶給人的震撼，既是一部致敬生態(tài)文明之書，也是一部禮贊可可西里堅守精神之書。丁燕在散文《蝶變：一個家族的詞語遷徙史》中，非常真實(shí)地講述了自己家族作為“盲流”的家族史，她既為“盲流”恢復(fù)名譽(yù)，也為移民所帶來的文化大融合歌詠。謝蓮秀、香杰新的小說《東江謠》，以少年兒童的視角，描繪在改革開放大背景下，城市化進(jìn)程中的變遷、發(fā)展、沖突，以及人與人之間微妙的心理和思想變化，并延伸出源頭的生態(tài)之美、嶺南水鄉(xiāng)的人文之美，呼喚人們的家園意識、生態(tài)意識和環(huán)保意識。新時代的中國文學(xué)，關(guān)于城市與鄉(xiāng)村的記錄與闡釋，是其中非常重要的線索和源頭。有關(guān)城鄉(xiāng)的共同敘寫只是其顯在的一面，文學(xué)更重要的是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，甚至是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。李知展（寒郁）的《明月愴》是一篇頗具古風(fēng)的小說，暗示我們并非所有的品質(zhì)和追望都能被生活磨蝕精光，妥協(xié)也可能是持守的方式。短篇小說集《孤步巖的黃昏》，構(gòu)建了一個屬于他自己的文學(xué)世界。那些看似零散的故事，串聯(lián)起一個豐饒而蒼涼的鄉(xiāng)村世界。他既寫鄉(xiāng)村普通民眾，也寫都市的邊緣人，以及在都市的鄉(xiāng)村漂泊者，他始終傾力關(guān)注的，是“被侮辱與被損害”的一群。每一個人都為了最簡單也最永恒的生存問題，而拼盡全力地掙扎著。

植根灣區(qū)文化土壤開枝散葉

東莞詩歌群是一個多元共生的生態(tài)群體，我們能從中感受到不同的氣味和色彩。如黎啟天詩歌的“海腥味”與奇崛想象力的融合，澤平詩歌的親和力和純粹性的對話。黎啟天的組詩《小草提著大山走向更高處》是一部在題材和敘事上都充滿探索性的詩歌文本，始終關(guān)注個人生活，探求普通人的悲喜，并向個體精神內(nèi)部深度開掘。薛依依在詩集《夜晚與抵達(dá)之謎》中細(xì)膩的知覺表達(dá)，構(gòu)成詩人富有個性的表情?？做斡甑脑娂赌珘m》善于打破社會生活的日常，以含蓄性、暗示性和虛擬性的創(chuàng)作手法，通過對非常態(tài)意境的解構(gòu)、整合與重構(gòu)，營造一個個出其不意的日常場景。有評論家曾說，她的詩歌具有超越其玄幻小說寫作的力量。在網(wǎng)絡(luò)和影視文學(xué)方面，以卻卻、禾豐浪、求無欲、華發(fā)生、陳長金、孔鑫雨、瓦力、王虹虹、打眼、環(huán)珮叮當(dāng)、穆肅等為代表的東莞網(wǎng)絡(luò)作家，立足東莞這片文學(xué)熱土，正一步步朝著更高更遠(yuǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目標(biāo)發(fā)展前行。在文學(xué)評論方面，以柳冬嫵、胡磊、田根勝、嚴(yán)前海、曾海津、許澤平等為主要代表的評論家，關(guān)注本市文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)行追蹤式的批評與研究，促進(jìn)了東莞文學(xué)創(chuàng)作的不斷發(fā)展。他們重視文學(xué)現(xiàn)場的批評實(shí)踐，具有較強(qiáng)的批評活力。

作為國內(nèi)新一線城市，東莞文學(xué)是大灣區(qū)文學(xué)版圖上的重要區(qū)域，在某種程度上可以將其視為中國當(dāng)代文學(xué)區(qū)域性發(fā)展的一個實(shí)踐樣本，具有與中國現(xiàn)代化進(jìn)程同步發(fā)展的當(dāng)下性、時代性、典型性和文學(xué)對話性。從整個文學(xué)發(fā)展史來看，所謂的“灣區(qū)文學(xué)”無疑只是一個時代性和階段性的文學(xué)積淀。灣區(qū)文學(xué)確實(shí)已經(jīng)成為具有鮮明代際特點(diǎn)或時代特征的集區(qū)域性、階段性于一體的具有相當(dāng)規(guī)模和成就的文學(xué)類型。灣區(qū)文學(xué)書寫不可能離開中國城市轉(zhuǎn)型和社會轉(zhuǎn)型這一復(fù)合性背景，城與鄉(xiāng)始終是灣區(qū)文學(xué)賴以存在的雙重根基，尤其是這一文學(xué)形式始終不可能離開熟悉的灣區(qū)生活場景，它既是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的產(chǎn)物，也是中國當(dāng)代歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的一種隱喻。從這一意義上講，東莞寫作群具有社會學(xué)和城市人文學(xué)的觀察視角和認(rèn)知價值，其生命力在于能否有效書寫當(dāng)代中國尤其是城市化過程中新的思想、情感與經(jīng)驗(yàn)，以及能否以獨(dú)特新穎的形式加以表現(xiàn)。東莞寫作群如何反映灣區(qū)的文學(xué)現(xiàn)實(shí)？如何基于新的價值選擇而作出新的文化闡釋？如何尋求一種新的價值立場和言說方式？這些應(yīng)該是當(dāng)前灣區(qū)文學(xué)普遍關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問題。

［作者系中國作協(xié)新時代文學(xué)研究中心（中南大學(xué)）研究員，東莞市文聯(lián)副主席，東莞市作家協(xié)會主席］