陳崇正，廣東潮州人，北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，廣州市作家協(xié)會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《美人城》《懸浮術(shù)》《歸潮》，小說(shuō)集《黑鏡分身術(shù)》《半步村敘事》，詩(shī)集《時(shí)光積木》等。曾獲第五屆茅盾新人獎(jiǎng)、廣東魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)、廣東有為文學(xué)獎(jiǎng)、第五屆紅棉文學(xué)獎(jiǎng)等。

“世界教會(huì)我做事，但老家潮州一直在教會(huì)我生活?！?/p>

作為從潮州走出的作家，潮汕文化的汁液始終浸潤(rùn)著陳崇正的文字。長(zhǎng)篇小說(shuō)《歸潮》以虛構(gòu)的南方小鎮(zhèn)潮州碧河鎮(zhèn)為起點(diǎn)，圍繞陳、林兩家四代潮州人的百年奮斗，鋪陳出一部關(guān)于“歸潮”的敘事史詩(shī)。帶著一份“來(lái)自故鄉(xiāng)的重托”，陳崇正舉筆勾勒出潮州的過(guò)去與現(xiàn)在。

“搬家不離家，出國(guó)不離國(guó)”：錨定漂泊中的文化根脈

生在潮汕、長(zhǎng)在潮汕，陳崇正的成長(zhǎng)經(jīng)歷深深扎根于這片土地。家族的故事、長(zhǎng)輩的言傳身教，讓他對(duì)潮汕人的家國(guó)情懷有了切身的感悟?！拔业募易逯胁环Α^(guò)番’的華僑，祖父常伏案書(shū)寫(xiě)寄往泰國(guó)的家書(shū)，那些泛黃的信紙承載著跨越海洋的牽掛與責(zé)任?！?/p>

潮汕人重宗祠、守方言、敬神明，看似傳統(tǒng)，但在陳崇正看來(lái)，這實(shí)則是漂泊者對(duì)文化身份的錨定。其中最觸動(dòng)他的，是潮汕人“搬家不離家，出國(guó)不離國(guó)”的執(zhí)念?！盁o(wú)論是出海還是還鄉(xiāng)，宗祠里的香火跨越山海，僑批中的墨跡浸透鄉(xiāng)愁，這種對(duì)文化根脈的堅(jiān)守，讓我看到了一個(gè)族群在動(dòng)蕩中的精神韌性?！?/p>

這種血脈中流淌的“根”的意識(shí)，也通過(guò)小說(shuō)中陳、林兩家四代潮州人的百年奮斗與“歸潮”體現(xiàn)得淋漓盡致。小說(shuō)以“碧河書(shū)樓”和“陳家祠堂”為空間軸心，用“香爐”作為貫穿百年的象征物，串聯(lián)起四代人的命運(yùn)。全書(shū)分為上下兩部分：歷史線采用全知視角，展現(xiàn)大時(shí)代洪流；現(xiàn)代線則以青年陳錦桐的探秘視角切入，通過(guò)書(shū)信、視頻等媒介揭開(kāi)塵封往事。

在“考古式敘事”的懸念引領(lǐng)下，隨著歷史事件的抽絲剝繭，一幅潮汕文化的基因圖譜逐漸拼湊而出?！稓w潮》全書(shū)十幾萬(wàn)字，卻在非常有限的字?jǐn)?shù)里面容納了百年變遷中的人物群像和文化風(fēng)物，如同一件木雕作品，精密而準(zhǔn)確，這種“精巧”也是陳崇正自身最滿意的一點(diǎn)。通過(guò)精心設(shè)計(jì)人物的命運(yùn)線，他將不同時(shí)間段的故事片段像拼圖一樣拼接起來(lái)，每個(gè)時(shí)空的故事都有其獨(dú)立的完整性，同時(shí)又在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上相互呼應(yīng)、相互交織，“出海和歸來(lái)，過(guò)去與現(xiàn)在，形成一個(gè)有機(jī)的整體”。

在陳崇正眼中，潮汕的海洋孕育了潮汕人既冒險(xiǎn)又保守的復(fù)雜精神，他們既敢闖南洋，又希望葉落歸根。而潮汕文化中的家國(guó)情懷、家族觀念、拼搏精神，都是人類共通的情感和價(jià)值，能夠引發(fā)不同地域、不同文化背景讀者的共鳴。“就像《歸潮》中林雨果這樣的人物，身上正存在著人類共性。林雨果問(wèn)‘什么是潮州’，實(shí)則在問(wèn)‘我是誰(shuí)’，這是每個(gè)當(dāng)代人的命題?！?/p>

左手科幻，右手現(xiàn)實(shí)：書(shū)寫(xiě)南方蓬勃的寓言

“從半步村到美人城，我左手科幻，右手現(xiàn)實(shí)，努力書(shū)寫(xiě)南方蓬勃的寓言。”這是陳崇正對(duì)自己創(chuàng)作的總結(jié)。

《美人城》中的基因改造、《歸潮》里的時(shí)空交織……他的小說(shuō)時(shí)常游走于魔幻與現(xiàn)實(shí)之間，然而無(wú)論是魔幻還是科幻，都源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察與重構(gòu)。潮汕這片土地上似乎天生帶有無(wú)法解釋的神秘色彩——“如果你了解潮汕文化，你就會(huì)明白這里充滿了對(duì)多重宇宙的想象，走到哪里都可以遇到滿天神明?！?/p>

無(wú)論是《歸潮》中林阿娥穿越戰(zhàn)火送丈夫骨灰歸鄉(xiāng)，還是《懸浮術(shù)》中在元宇宙中虛擬重建一個(gè)人的一生，都是對(duì)抗遺忘的方式——前者靠血肉之軀，后者借數(shù)字技術(shù)，但核心皆是“人如何不被異化”。陳崇正解釋，從一系列科幻小說(shuō)中的分身折疊懸浮，再到《歸潮》中的歷史回望，他其實(shí)都在用文字探索著人類的生命重心如何安放的問(wèn)題。

“科幻中科技對(duì)精神的影響，與歷史中文化對(duì)人性的塑造，本質(zhì)上是同一命題的兩面。不同的是，科幻以未來(lái)為鏡，映照當(dāng)下的困惑；歷史則以過(guò)去為舟，承載治愈的力量。”陳崇正說(shuō)。

“或許正是科幻創(chuàng)作恰好造就了我對(duì)‘未來(lái)感’的敏感，而《歸潮》則讓我學(xué)會(huì)將這種敏感反向投射到歷史褶皺中，時(shí)間在故事中并非勻速前進(jìn)，它可以在某些瞬間為人物的感動(dòng)而停留，也可以在不經(jīng)意間一掠而過(guò)?！?/p>

書(shū)寫(xiě)新的歸潮故事：讓文化傳統(tǒng)在創(chuàng)造力中煥發(fā)新生

小說(shuō)中，作為新一代潮汕人的陳喬鋒與陳得海，都面臨著傳統(tǒng)文化繼承與現(xiàn)代性的沖突，而在陳崇正看來(lái)，兩人的命運(yùn)，正是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中遭遇挑戰(zhàn)的縮影。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何相融？陳崇正在潮州見(jiàn)到了答案。創(chuàng)作期間，他曾深入走訪潮州古城，看到老宅改作茶館，厝角頭下，年輕人正在用直播推介工夫茶——“這恰是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生”。

“就像潮州木雕的技藝，既要保留百年刀法，又需契合當(dāng)代審美；古民居修繕需保留形制，卻能注入新功能?！标惓缯f(shuō)，“沖突的本質(zhì)是文化如何在流動(dòng)中保持生命力，而非固守或割裂。真正的守正，應(yīng)是讓文化基因在新語(yǔ)境中生長(zhǎng)；而創(chuàng)新，則要以傳統(tǒng)為錨，避免迷失方向。這種困境本身，恰恰是文化生命力的體現(xiàn)?！?/p>

近幾年，潮汕英歌舞破圈走紅，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，這項(xiàng)綻放著野性生命力的潮汕傳統(tǒng)藝術(shù)通過(guò)科技的傳播，劃破時(shí)空與地域的界限，擊中了現(xiàn)代人對(duì)原始力量的渴望，也讓陳崇正看到了新的可能性?！俺鄙蔷癫皇遣┪镳^里的標(biāo)本，而是流淌在血液中的創(chuàng)造力。當(dāng)人們?cè)诳Х瑞^里討論潮劇，在直播間推廣工夫茶，就是在書(shū)寫(xiě)新的歸潮故事。”

談到家國(guó)情懷，談到潮汕精神，并非一定是宏大敘事。在千年歷史的潮州古城，這種情懷可以具象為一句方言、一碗粿條，或是一段未被AI翻譯的潮劇唱詞。陳崇正將觀察的視角擴(kuò)展到更廣泛的年輕一代，“年輕人只是不喜歡繁文縟節(jié)，不喜歡各種條條框框，但骨子里對(duì)家國(guó)情懷，對(duì)文化傳統(tǒng)的接受，要比我們想象中更高。他們可以接受英歌舞，接受哪吒，那么也必定能夠在牛肉丸與潮州大鑼鼓中看到時(shí)代潮流，看到炫酷的光澤?！?/p>

“是時(shí)候了，該讓年輕人成為敘事主體，通過(guò)他們的視角解構(gòu)宏大歷史，讓家國(guó)情懷從口號(hào)變?yōu)榭捎|摸的生命體驗(yàn)?！标惓缯恼Z(yǔ)有志于書(shū)寫(xiě)地域文化的青年創(chuàng)作者：“要熱愛(ài)自己的土地，有意識(shí)地去構(gòu)建自己的精神世界。方言俚語(yǔ)、祭祀儀軌，甚至一碗粿汁的做法，都是打開(kāi)文化密道的鑰匙。要敢于打破傳統(tǒng)框架，用年輕人的語(yǔ)言重構(gòu)歷史記憶。故鄉(xiāng)不是靜態(tài)標(biāo)本，要寫(xiě)出它在高鐵、短視頻沖擊下的震顫與蛻變。最后，尋找‘最大公約數(shù)’——將地方經(jīng)驗(yàn)提煉為人類共情，最好的地域?qū)懽?，恰恰是為了超越地域。真正的地域文學(xué)，既是泥土的芬芳，也是星空的回響?！?/p>