近年來，每當(dāng)有新的AI工具問世，都會對最能象征人類情感創(chuàng)造力的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)起沖擊，而詩歌因其文體特殊性往往首當(dāng)其沖。在這片沒有硝煙的戰(zhàn)場上，繆斯手中的天平似乎已經(jīng)向另一端傾斜，AI的快速生成能力打破了創(chuàng)作的時間壁壘，基于數(shù)據(jù)模型產(chǎn)生的“靈感”也挑戰(zhàn)了詩人賴以生存的主體性。面對智能化工具愈發(fā)密不透風(fēng)的圍困，人類如何再一次解放雙手，創(chuàng)造屬于自己的奇跡？這是留給時代與詩人的應(yīng)解之問。幾家詩歌刊物近期刊發(fā)的新作從不同側(cè)面入手，期待形成詩的合力，解凍代碼筑起的冰墻，在數(shù)字斑駁的風(fēng)雪中提醒人們保持對春的感知與盼求?！对娍?025年第1期發(fā)表了俄羅斯詩人伊娃·達(dá)·曼德拉戈爾以漢語詩歌形式致敬葉嘉瑩先生的作品，蓮花凋落，蓮子長存，“騎馬追云見屈原杜甫/一條白鷺線沖天而起/今天春日清秋/我亦是鹽柱，蓮心”，詩人間的知遇相惜，穿越歷史，不論國界，難能可貴?！缎切恰ぴ姼柙瓌?chuàng)》第2期金小杰的《十個孩子就像十個春天》描寫孩童的純真與春天的生機(jī)，“他們嘰嘰喳喳地讀著《池上》/又空又大的校園，開始一點點回暖”，更令人感到新年的希望。

AI對詩歌沖擊的本質(zhì)是技術(shù)理性與人文精神的角力，它既暴露了工業(yè)化時代詩歌程式化的病灶，也呼喚詩人回歸創(chuàng)作本源——如李少君所言，“唯有人詩互證能證明真正的詩歌”。詩人要堅守人文內(nèi)核，在不可算法化的領(lǐng)域深耕。《詩刊》第1期發(fā)表王學(xué)芯的《AI化的人》，表現(xiàn)了詩人對當(dāng)下人們所處的身份危機(jī)的洞察與擔(dān)憂，“菱形色彩和小點構(gòu)成的系統(tǒng)/分解人的樣子 突出的適應(yīng)或過程/磁波光澤 穿透了/肉體的胸腔”，人不應(yīng)成為算法參數(shù)的載體。無獨有偶，《星星·詩歌原創(chuàng)》第2期黑辭的《山水幾何圖》表達(dá)了同樣的主題，“把某些可憐與珍惜之物打上編碼/幾個數(shù)字的距離，像永難跋涉的逆流”，當(dāng)個人的記憶、集體的歷史都被解構(gòu)為寥寥幾枚數(shù)字，現(xiàn)實生活必然墜向更難以奮起的空無。當(dāng)智能工具不斷模仿人類，企圖消弭人的創(chuàng)作主體性的同時，詩人也以彼之道進(jìn)行回?fù)?。《星星·詩歌原?chuàng)》“科幻詩”欄目刊發(fā)的作品，主動擁抱科幻題材，以大量科幻元素入詩，然而科學(xué)是其面紗，文學(xué)實為底色，詩人無與倫比的想象力更是其騰飛的翅膀。蘇勇的《未來關(guān)系》中“若對一生不滿意，可以用你最愛的人/換取一鍵重啟”，看似把對人生境況的應(yīng)對方法訴諸科技，實則是對于當(dāng)下人際關(guān)系問題的幽默解答。另一方面，詩人不斷夯實、拓寬詩歌創(chuàng)作與發(fā)表的新陣地，即網(wǎng)絡(luò)與新媒體，以必要的技術(shù)手段打破詩歌傳播的屏障，提升詩歌的影響力，讓更多人參與到讀詩寫詩的活動中?！对娍返?期在整合原有的“中國詩歌網(wǎng)精選”的基礎(chǔ)上推出“數(shù)字詩界”欄目，在備受大眾歡迎的新媒體平臺發(fā)現(xiàn)更多優(yōu)秀的詩人及詩歌作品，如賈樹敏《二月二》，“萬山皆從視野里神隱/可能變換于木雁與龍蛇之間/仿佛寂滅 又仿佛剛睜開睡眼”，來自公共郵箱投稿；第2期貢才興《八月來看潮汐樹》，“潮汐樹上，那輪明月/照過了金色沙灘上/平平仄仄的分行和詩意”，選自中國詩歌網(wǎng)“每日好詩”欄目。

視線離開電子屏幕，近處與遠(yuǎn)處都是更加鮮活與開闊的世界，錦繡邊地，大好山川，身處陌生的地域，新鮮的感官刺激喚起久違的詩意律動。讓全身心在自然的包裹中浸泡，曬干，是對抗科技帶來的異化的有力方式?！对姵薄返?期發(fā)表的韓文戈的《大地之泉》從“沿著新生灌木遮蔽的碎石小路”上山寫起，把傾聽云朵比作“辨析靈魂往事”，直到吐露心聲，原來看望山泉是想“一同看看少年時代的山泉是否已經(jīng)復(fù)活/像等待一個守約的人復(fù)活”，自然的事物因為人的參與有了別樣溫度。《江南詩》刊發(fā)的姚風(fēng)詩歌，更著墨于西北邊地的荒山海子，如《莫高窟》《阿克賽的馬》《羊群》，通過對風(fēng)物人情的展現(xiàn)表達(dá)了深邃哲思，“菩薩，你確認(rèn)了大漠荒沙的數(shù)量/也深知每個肉身的苦痛/但你總是一言不發(fā)/只是微笑著/照亮幽暗的洞窟”?！对姼柙驴返?期刊登的江非《美仁草原》，“草原，群山，達(dá)摩，我們，雨，6月28日”，詩人羅列靜物意象，展現(xiàn)了雨中草原的肅穆。《詩刊》第1期發(fā)表的華東民的詩以被西雙版納的熱帶氣息所熏染的詩性語言抒發(fā)美麗與哀愁，用詩的療愈功能，緩解自己“不愿示眾的疼”，在《邊地筆記（二）》里，“你在人間荒原放目淚水，在空歡喜里渡船/雨林是盛大的嫁妝，蟬鳴是最好的信物/在教學(xué)樓四樓，我隨著舊日漩渦/陷了下去”，濃烈的情感熱力隨著詩句撲面而來，使人如同置身輝煌又哀婉的熱帶交響中。

親情、記憶、日常，如花的藤蔓般與詩人的寫作軌跡纏繞交織，真實可感的小事讓詩歌有了生命，把微小的時空裝進(jìn)數(shù)行字句，這是數(shù)據(jù)拼貼式的AI創(chuàng)作無法替代的。詩人對伴隨自己成長的人事物常常傾注了最深沉的目光，寫詩記載他們的過程如同制作火柴，只等在未來劃亮，過去種種又會映照臉龐。《詩歌月刊》第1期發(fā)表的荒木的組詩《土豆的抒情詩》，借土豆這一再平凡不過的食物，串聯(lián)起童年：“你彈回來了嗎？/每次我這樣問/你都靜靜蹲在枝條/像一枚被收獲的人落下的/果實”；“那時，父親健在/孩子小，我們正年輕”寫親情；“好想土豆快快收獲/給你送去一些/看這些圓滿的家伙/在地上打幾個滾”寫愛情，通過對往事的梳理，將人一生的遭際如并蒂生長的土豆般串起，展現(xiàn)了詩人對日常生活敏銳的觀察與把握?！稉P(yáng)子江詩刊》第1期刊發(fā)的楊鍵的《一碗菠菜湯》簡單、雋永，“一碗菠菜湯/一個補(bǔ)丁也沒有/一口菠菜湯/只是某人的倒影”，同樣借一道平常的菜，勾起人的味覺與想象?！对娏帧返?期付瑋的組詩《眾多未完成的生活》將記憶剪輯成電影，“我們走過，風(fēng)把想象夷平/但我們記得，有一片樹林/猶如輝煌的幕布，收容過我們的/一瞥”，在日后的回想中展演?！缎切恰ぴ姼柙瓌?chuàng)》第1期李不嫁的《懷念一只小鹿犬》則直面寵物和親人的離世，“將屋檐下的冰凌敲掉/怕砸著你的腦袋；怕涼著你的小爪子，將雪掃到一邊”，調(diào)換了前后兩句的語序，還原了小狗離世時主人哽咽的語氣和惶然無措的情緒，“記得我的妹妹/在彌留之際的囑咐/——莫吵，莫鬧，我要睡覺了”。親人長逝的痛感，AI難以復(fù)制，由統(tǒng)計學(xué)計算出的“靈感”在人類最深沉的情感沖動面前軟弱無力，這種沖動下的場景，構(gòu)成了詩的原始場域，而在這場景之中人的交談，是詩歌語言珍貴的雛形。

詩人要在技術(shù)理性泛濫的時代重建詩意精神的價值錨點，既要向內(nèi)淬煉語言，又要向外介入世界，更應(yīng)在這一過程中秉持作為詩人的自覺與驕傲。正如《綠風(fēng)》第1期刊登的龐培《帕斯捷爾納克》，通過詩人間的對話，展現(xiàn)詩歌的本質(zhì)，“詩是久別重逢/如你所言——詩是——六月和五月”，希望“仍有一行詩使我們沉醉”，希望詩能帶領(lǐng)我們穿過長冬，迎來春天的重逢。

（周圣雄系西南大學(xué)中國新詩研究所碩士生，蔣登科系西南大學(xué)中國新詩研究所教授）