古埃及壁畫《宴樂圖》中的女性 資料圖片

不久前在北京閉幕的古埃及文明展“遇見古埃及：永恒的木乃伊之謎”吸引了很多觀眾。在精美的展品中包括幾件小展品：古埃及人使用的眼影罐、眼妝筆、木梳和化妝盒等。這些小展品在許多重量級展品中顯得很不起眼，但卻反映了古埃及人社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，讓觀眾對古埃及女性的話題產(chǎn)生了興趣。

婚嫁的自由

根據(jù)考古發(fā)掘和對古代文獻(xiàn)資料的研究，考古學(xué)家和社會(huì)學(xué)家們得出結(jié)論：古埃及女性在社會(huì)生活的很多方面享有與男性幾乎相同的權(quán)利，對女性的尊重體現(xiàn)在從宗教信仰到社會(huì)習(xí)俗等很多方面。

古埃及婦女可以擁有自己的財(cái)產(chǎn)。古埃及法律規(guī)定女性可以擁有和管理自己的財(cái)產(chǎn)，并享有對自己財(cái)產(chǎn)的處置權(quán)。她可以購買、出售私有財(cái)產(chǎn)，可以成為法律意義上的合作伙伴，可以成為遺囑執(zhí)行人和法律文件的見證人，可以在法庭上提起訴訟，可以以自己的名義收養(yǎng)孩子，可以到各處旅行。在盧克索附近發(fā)現(xiàn)的一份公元前12至前11世紀(jì)的莎草紙文件表明，這是一位富裕家庭的女性的遺囑，里面列出了她的財(cái)產(chǎn)和將繼承財(cái)產(chǎn)的子女，她還提到了哪些子女將什么都得不到，因?yàn)樗砟陼r(shí)并沒有得到他們的照顧。不過也有研究表明，很多古埃及的婦女并不知道自己有這樣的權(quán)利，也從未行使過這些權(quán)利。財(cái)產(chǎn)權(quán)使得古埃及的女性不僅能夠擁有一定程度的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，而且在社會(huì)中受到尊重。

古埃及女性有工作的權(quán)利，她們還可以經(jīng)營自己的生意。古埃及和現(xiàn)代社會(huì)相似，職業(yè)分工有一定的性別特點(diǎn)，如男性更多地從事行政管理以及參軍作戰(zhàn)等需要體力的工作，女性更多地從事食品制作如烤面包和釀造啤酒、管理房屋、縫紉以及服務(wù)行業(yè)的工作。在她們工作的領(lǐng)域里，婦女和男子一樣可以成立自己的企業(yè)。古埃及社會(huì)對有才華的女性更加尊重。從法老到普通民眾，選擇配偶時(shí)不僅希望對方漂亮，同時(shí)也希望對方能具有一定的才華，具備某種技能，如縫紉、編織、音樂、舞蹈等。

在婚姻關(guān)系中，古埃及婦女可以享受與男子平等的權(quán)利。很多古埃及的浮雕、繪畫和銘文描繪了丈夫和妻子一起吃飯、跳舞、喝酒、種田的場景。情詩在古代埃及很流行，用來贊美女朋友或妻子的美麗和善良。有一首情詩這樣寫道：

“我永遠(yuǎn)不會(huì)遠(yuǎn)離你，

我的手在你的手里，

我將與你一起漫步在每一個(gè)心儀之地。”

在古埃及社會(huì)中，女性并不被認(rèn)為是丈夫的私有財(cái)產(chǎn)，她們有嫁給任何想嫁的人的自由，也可以申請離婚。據(jù)歷史資料記載，一些古埃及夫婦會(huì)簽訂有利于女性的婚前協(xié)議，其中規(guī)定如果男人主動(dòng)提出離婚，他就失去了起訴獲得財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，并必須向妻子支付一定金額的贍養(yǎng)費(fèi)，直到她再婚或通知他停止付款。一份古埃及文獻(xiàn)記錄了一條關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定：離婚時(shí)妻子有權(quán)獲得1/3的財(cái)產(chǎn)，而1/3屬于丈夫，1/3屬于孩子。古埃及離婚的男女都有權(quán)利選擇再婚。

古埃及女性有接受教育的權(quán)利。古埃及社會(huì)上層和中產(chǎn)階級的女性，往往受到家人的鼓勵(lì)去接受教育。成為著名神廟的女祭司是很多古埃及受教育女性的理想。根據(jù)記載，女神哈索爾神廟以擁有相當(dāng)多的女祭司和女性神職人員而聞名。醫(yī)生、教師、書記員是受教育女性青睞的職業(yè)。古埃及社會(huì)對女性的寬容名聲在外，吸引了很多來自地中海其他地區(qū)的婦女乘船前往埃及留學(xué)。根據(jù)歷史記載，有一位來自希臘雅典的名叫阿格諾狄刻的女生，她因性別原因被拒絕在雅典接受醫(yī)學(xué)教育，于公元前4世紀(jì)左右前往埃及學(xué)習(xí)，然后裝扮成男性返回家鄉(xiāng)行醫(yī)。

值得注意的是，談及古埃及婦女的社會(huì)地位時(shí)，并不包括奴隸。古埃及社會(huì)中法老是最高統(tǒng)治者，貴族和官僚階級是社會(huì)的顯貴，士兵、農(nóng)民、工匠、商人等構(gòu)成社會(huì)的主要階層。奴隸處于社會(huì)最底層，沒有任何社會(huì)地位，女性奴隸更是如此。

權(quán)力的頂峰

盡管古埃及社會(huì)中女性受到一定的尊重，但她們在很多方面依然無法與男性獲得完全同等的地位，尤其是在職業(yè)生活的選擇上。女性不能從軍，不能擔(dān)任政府的高級官員。即使是王室的女性也難以登上權(quán)力的頂峰。根據(jù)古埃及的法律，如果繼承王位的法老年紀(jì)很小，他的母親或其他王室女性成員可以作為攝政王代行統(tǒng)治，但當(dāng)小法老成年后即要交權(quán)。

在古埃及的歷史上，也有女性打破了這種限制，成為著名的女性統(tǒng)治者，她們是哈特謝普蘇特、納芙蒂蒂和克里奧佩特拉。

古埃及最著名的女法老是新王國時(shí)期的哈特謝普蘇特。哈特謝普蘇特是法老之女，從小聰明伶俐，性格堅(jiān)強(qiáng)。她父親去世后，異母兄弟圖特摩斯二世繼位，她與其結(jié)婚成為王后。由于丈夫體弱多病，王國的大權(quán)實(shí)際上落在哈特謝普蘇特手中。丈夫去世后，她先是擔(dān)任圖特摩斯三世的攝政王，后將其流放，聯(lián)合僧侶自稱太陽神阿蒙之女，在公元前1479年登上法老的寶座。她女扮男裝，戴假胡須，并下令所有人用男性代名詞稱呼她。執(zhí)政20余年中，她勵(lì)精圖治，結(jié)束了對外戰(zhàn)爭，開始與鄰國的商貿(mào)往來，使其父親開創(chuàng)的盛世得以延續(xù)。古埃及在她執(zhí)政期間國力強(qiáng)大，繁華富庶。她修建了大量神廟，并建立了4座高達(dá)30余米的方尖碑，為太陽神歌功頌德。在被流放的圖特摩斯三世重返王位后，她神秘地消失了。雖然此后不久埃及神廟和方尖碑上有關(guān)她的大部分文字和形象被鏟除，但矗立在尼羅河西岸盧克索雄偉的哈特謝普蘇特神廟保存至今，向世人述說著這位女法老的故事。

生活在公元前1370—前1330年間的納芙蒂蒂是埃及法老埃赫納吞的王后，被稱為“古埃及最有權(quán)力與地位的女性”。在古埃及語中，“納芙蒂蒂”的含義是“迎面而來的美人”，其美艷動(dòng)人可見一斑。她輔助丈夫發(fā)動(dòng)了史無前例的宗教改革，削弱了很多大祭司的權(quán)力；廢棄了傳統(tǒng)首都底比斯，在荒蕪的沙漠中心建立起繁華的新都阿瑪納。在這里她與法老平起平坐，共同成為埃及的最高統(tǒng)治者。在埃及古代壁畫上，她與丈夫各自駕一輛戰(zhàn)車，并駕齊驅(qū)，彰顯出其權(quán)力與地位。丈夫去世后，反對派發(fā)難，國家瀕臨崩潰。納芙蒂蒂挺身而出，采取了緊急措施挽救危局。后來她將圖坦卡蒙收作養(yǎng)子，從而獨(dú)掌大權(quán)，成為實(shí)際的女王。對納芙蒂蒂的歷史評價(jià)有兩種截然相反的觀點(diǎn)：有人認(rèn)為她是宗教狂熱分子、叛國者；另一些人卻認(rèn)為她是女英雄，為拯救國家作出了犧牲。無論如何，納芙蒂蒂毫無疑問曾是古埃及最具影響力的女性之一。保存在德國柏林新博物館的納芙蒂蒂的半身雕像永遠(yuǎn)微笑著面對后人的評說。正是在她之后，古埃及女性有了更多的自由和權(quán)利。

有著希臘馬其頓血統(tǒng)的“埃及艷后”克里奧佩特拉是埃及托勒密王朝的女王，她出生于公元前69年，正值強(qiáng)大的羅馬大軍橫掃地中海的動(dòng)亂年代。很多歷史書上將她描繪成一個(gè)靠美色周旋于羅馬統(tǒng)治者之間的女性，實(shí)際上她是為了拯救危難中的埃及托勒密王朝才周旋于強(qiáng)大的羅馬對手之間。

她先是輔佐父親治理國家，父親去世后，根據(jù)古埃及的傳統(tǒng)，18歲的她與10歲的弟弟結(jié)婚共同統(tǒng)治埃及。兩年后，她被弟弟趕出宮廷。公元前48年，羅馬大軍登陸埃及的亞歷山大港，國家危在旦夕，她獻(xiàn)身羅馬愷撒大帝，并在愷撒的幫助下嫁給了自己的另一個(gè)小弟弟托勒密十四世，成為危難中埃及實(shí)際上的最高領(lǐng)導(dǎo)。愷撒遇刺后，她用美貌征服另一位羅馬將軍安東尼，不僅保住了埃及，還獲贈(zèng)羅馬共和國的部分地區(qū)。公元前30年，安東尼與克里奧佩特拉聯(lián)軍被羅馬執(zhí)政官屋大維打敗，兩人先后自殺。隨著她的死，曾經(jīng)繁榮了數(shù)千年的古埃及歷史落下帷幕，埃及成為羅馬帝國的行省。

她的一生與埃及的時(shí)代命運(yùn)緊密相連。作為埃及的統(tǒng)治者，她并沒有享受到太多的榮華富貴，生活中飽受顛沛流離之苦。她曾是一名知識女性，接受過來自希臘世界的頂尖學(xué)者的教育，并在著名的亞歷山大圖書館學(xué)習(xí)地理、歷史、天文學(xué)、哲學(xué)、外交、數(shù)學(xué)、煉金術(shù)、醫(yī)學(xué)、動(dòng)物學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等。她通曉希臘和埃及語言，寫了數(shù)部與草藥和美容有關(guān)的著作?？上膭?chuàng)作在公元391年亞歷山大圖書館的大火中被毀。她的形象至今存在于大量藝術(shù)作品之中。

美妝的秘密

在埃及古都底比斯一座約公元前1421—前1413年間的古墓中，一幅壁畫描繪了三位女士在宴會(huì)上的情景。她們頭發(fā)上戴著香蠟罐，佩戴著精致的項(xiàng)鏈，身著華美的服飾，畫有眼影的大眼睛尤為迷人。古埃及女性進(jìn)行美容美妝是一種甚為普遍的現(xiàn)象。從古埃及文明出現(xiàn)開始，眼線筆、眼影、口紅和胭脂就成為社會(huì)上最受女性青睞的物品。

古埃及人認(rèn)為，化妝品不僅有美化外表的功能，還有許多實(shí)際的用途，包括醫(yī)學(xué)功能、儀式功能和象征意義。古埃及象形文字中，“化妝師”一詞的詞根是書寫或雕刻，這表明化妝不僅僅是對眼睛或嘴唇簡單的涂抹，更是一種需要很多技巧的工作。

生活在約公元前2030—前1650年間的古埃及貴族女性，其化妝過程極具儀式感。在化妝之前，她們會(huì)先用死海鹽去角質(zhì)，或在牛奶浴中放松心情，然后敷上牛奶和蜂蜜制成的面膜，腋下涂抹熏香丸去除異味，涂抹注入精油或香料的護(hù)膚油滋潤皮膚。古埃及人經(jīng)常使用一種蜂蜜和糖的混合物為皮膚“上光”，使用的胭脂粉一般用紅赭石制成。紅赭石含有氧化鐵，經(jīng)過研磨后與水混合，用刷子涂抹在臉上。紅赭石除了美顏，還可以保護(hù)皮膚免受強(qiáng)烈的陽光照射。

洗浴是埃及女性化妝前的必要步驟。干熱氣候帶來的汗水和沙粒都需要在使用其他任何化妝品前清洗掉。雖然大多數(shù)埃及人似乎都在尼羅河中沐浴，但考古學(xué)家也在貴族和王室的住宅中發(fā)現(xiàn)了一些古老的浴缸。在埃及還發(fā)現(xiàn)了古代的公共澡堂，里面有石盆和淋浴間，甚至還有一個(gè)用來熱水的爐子。細(xì)沙可以作為去污劑，肥皂的使用在古埃及也相當(dāng)普遍。由黏土或草木灰與橄欖油或動(dòng)物油脂制成的糊狀物可以用來清潔身體，并有治療皮膚疾病的效用。

古埃及人用于化妝的工具包括化妝盤、小勺、鏡子和專用眉筆等。美妝膏的容器和涂抹器本身也是表明其社會(huì)地位的奢侈藝術(shù)品?；瘖y品和香水裝在方解石小罐子里，盛放眼影和油的容器由黃金、玻璃、半寶石或普通石材等材料制成。在“遇見古埃及：永恒的木乃伊之謎”展覽中，便展示了木質(zhì)雙管眼影容器和雪花石膏四管眼影容器?；瘖y品調(diào)制板通常由粉砂巖制成，在大約公元前5500—前4000年的古墓中就發(fā)現(xiàn)有這種調(diào)制板陪葬品。調(diào)制板用于磨制顏料，在一些出土的調(diào)制板上依然能看到一些顏料的痕跡。調(diào)制板的形狀和風(fēng)格各不相同。在約公元前4000—前3500年的古埃及早期，調(diào)制板多為幾何圖案；到了公元前3500—前3100年的時(shí)候，多為魚、鳥以及年輕女性的圖案。這些調(diào)色板上研磨的最常見顏料是產(chǎn)自西奈半島和東部沙漠的綠色孔雀石和產(chǎn)自阿斯旺和紅海沿岸的黑色方鉛礦。

化妝前，女主人會(huì)端坐在拋光的青銅鏡子前，化妝師首先為她敷上眼影，眼影大多用孔雀石制成?？兹甘且环N含銅礦石，有著非常耀眼的綠色——這是古埃及女性最喜愛的眼影色彩。石料研磨好后，與動(dòng)物油脂混合制成眼影霜，用手指或?qū)Ｓ玫幕瘖y用具涂抹在眼睛周圍。有研究認(rèn)為，古埃及人使用這種綠色的眼妝是因?yàn)橄嘈潘哂猩衿娴奶匦?，?huì)喚起“荷魯斯之眼”，保護(hù)化妝者免受各種疾病的侵害。畫好眼影后，再用一只雕刻有女神哈索爾形象的象牙小棒取黑色顏料畫出杏核形眼線。眼線的黑色顏料被稱為“科爾（Kohl）”，由煙灰與方鉛礦混合制成。方鉛礦是含有硫化鉛的一種藍(lán)灰色天然礦物，其中高濃度鉛鹽帶有毒性，但埃及人在使用前會(huì)對材料進(jìn)行長達(dá)30天的加工和過濾。這意味著在涂抹時(shí)只剩下低含量的鉛，這對眼睛是安全的，但仍然有足夠的抗菌性。埃及女性喜愛用科爾畫出濃重的黑色輪廓，一方面可以使得眼睛的形狀顯得更大，另一方面還可以保護(hù)眼睛不受沙漠強(qiáng)烈陽光的傷害。

女性妝容的最后潤色是紅色的唇膏，即使在今天這也是經(jīng)典的造型。唇膏由赭石與動(dòng)物脂肪或植物油混合制成，據(jù)說埃及艷后會(huì)壓碎甲蟲以獲得完美的紅色。一些從碘和有毒礦物中提取的染料混合后含有毒物，可能導(dǎo)致嚴(yán)重疾病甚至死亡。也許這就是“死亡之吻”一詞的來源。指甲也不會(huì)受到忽視，古埃及人往往用指甲花染料涂抹自己的手和腳的指甲。一些女性還會(huì)為自己的頭發(fā)染上顏色。

化妝的過程中，鏡子是必不可少的。已發(fā)現(xiàn)的古埃及鏡子可以追溯到古王國時(shí)期，由連接到手柄上的平面拋光青銅或銅盤組成。到中王國以后，鏡子采用太陽圓盤的形式，手柄的形狀通常采用莎草莖、女神哈索爾和年輕女孩的形象。意大利都靈的埃及博物館里收藏著一張古埃及的莎草紙畫，描繪了一個(gè)女人一手舉著鏡子，一手用工具在嘴唇上涂抹口紅的情景。

化妝完成后是發(fā)飾、服裝和服飾的搭配，一些女性還會(huì)噴灑香水。最昂貴的香水由來自東非的乳香、沒藥、松脂、肉桂、豆蔻、藏紅花、杜松子、薄荷等草藥和香料制成。古埃及新王國時(shí)期的女性喜愛在頭發(fā)上佩戴花朵或一種香蠟罐，香蠟慢慢融化會(huì)不斷散發(fā)出香氣。古埃及人喜歡濃密而長的頭發(fā)，保持濃密的頭發(fā)需要付出很大的努力。油對于頭發(fā)保養(yǎng)和維護(hù)具有重要作用，古埃及婦女常常用椰子油和橄欖油按摩頭皮和頭發(fā)，并使用蓖麻油來刺激頭發(fā)生長。假發(fā)也為古埃及女性所喜愛，一些人甚至為了佩戴不同的假發(fā)而將自己的真發(fā)剪掉。

經(jīng)過冗長的過程，貴族女性便可以容光煥發(fā)地去參加宴會(huì)、聚會(huì)或各種社交活動(dòng)。普通女性的換裝過程相對簡單，使用的美妝器皿也不會(huì)如此珍貴，但擁有一套漂亮的化妝器具是古埃及女性最簡單的夢想。在“遇見古埃及：永恒的木乃伊之謎”展覽中，骨木質(zhì)化妝盒和鴨子造型的化妝盤歷經(jīng)數(shù)千年依然十分精美?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，在被挖掘的很多年代悠久的埃及古墓——無論是男人、女人還是兒童的墳?zāi)怪卸加戌R子、梳子、香膏等，表明古埃及人尤其是女性非常希望到另一個(gè)世界仍然能夠使用心愛的化妝用具。

愛美之心人皆有之，古今中外皆通此理。古埃及雖然距離我們幾千年之遙，但展覽中古埃及人使用的化妝物品使我們依然感到親切，讓我們體會(huì)到古埃及女性對埃及古代文明作出的貢獻(xiàn)。

（作者：尹亞利，系北京外國語大學(xué)客座教授、榮譽(yù)主任）