談?wù)撟鳛橹袊糯咳艘豁椫匾奈幕顒?，盡管可以追溯至先秦，但其真正形成并成為士人活動的一大類別，卻是在東漢時期。這時期不僅從事談?wù)摰氖咳巳藬?shù)多，談?wù)搩?nèi)容豐富、形式多樣，而且士人創(chuàng)作的談?wù)撐膶W(xué)也獲得了快速發(fā)展，走向繁榮。士人談?wù)摰男纬?、盛行及其文學(xué)書寫的興盛，兩者之間并不是簡單的巧合，而是有密切關(guān)聯(lián)的。

一

中國古代士人的談?wù)?，起始于先秦諸子學(xué)派的論難，西漢經(jīng)師之間的辯論也為其提供了豐富滋養(yǎng)。東漢和帝時期，“論難”逐漸轉(zhuǎn)化為“談?wù)摗保瑥摹罢撾y”中派生出來，正式成為士人的一種文化活動。東漢中后期，士人談?wù)撚肢@得了快速發(fā)展，風(fēng)靡整個士林。此時既出現(xiàn)了以“談?wù)摗币约坝门c“談?wù)摗毕嘟摹罢勣o如云”“發(fā)辭抗論”“論議”等詞語來指稱士人談?wù)f論辯的現(xiàn)象，又涌現(xiàn)了一批以談?wù)撝Q的專家?！逗鬂h書》記載，郭泰“善談?wù)摗?，謝甄“與陳留邊讓并善談?wù)摗?，符融“談辭如云”，董扶“發(fā)辭抗論，益部少雙”，等等?？芍?，東漢中后期，“善談?wù)摗奔仁菚r人評價士人長于談?wù)f論辯的尺度，也是士人自覺追求的文化素養(yǎng)，在士人生活中具有重要地位。

在中國古代文學(xué)史中，士人創(chuàng)作的書寫談?wù)摰奈膶W(xué)，在東漢時期步入了繁榮階段，以“論”命名的論辯文和一些碑、銘、書信等書寫談?wù)摰淖髌芳捌渥骷乙?guī)模達到了一個新水平。論辯文作為一種文體，在先秦時期雖已成熟，但以“論”冠之篇名的僅見于《莊子》《荀子》等著作的少部分篇目。西漢初期，以“論”名篇的作品也較少，后期日漸增多。東漢時期，以“論”為名的作品迅速增加，現(xiàn)存以“論”命名的作品110篇（部）、作者34人，其中東漢初期的作品7篇（部）、作者4人，東漢中后期的作品103篇（部）、作者30人。這時期士人創(chuàng)作的與“論”相近的對、說、議、難、答、駁等作品，書寫士人談?wù)摰挠?00余篇，作者100余人。其他還有碑、銘、書信等，雖未冠以“論”名，但也有不少書寫士人談?wù)摰膬?nèi)容。所以，無論是談?wù)撐膶W(xué)作品的數(shù)量，還是創(chuàng)作書寫談?wù)撐膶W(xué)的作家數(shù)量，確實進入了一個繁盛時期。

總之，東漢士人談?wù)摰男纬?、發(fā)展與盛行，士人創(chuàng)作的談?wù)撐膶W(xué)的繁榮，從歷史演進的時間向度看，兩者之間存在著明顯的同步性，有著密切的關(guān)聯(lián)。

二

東漢時期，談?wù)撐膶W(xué)實績卓著的士人，大多也是善于談?wù)摰氖咳耍徽務(wù)撍仞B(yǎng)高超的士人，也多是有談?wù)撐膶W(xué)作品的士人，兩者存在著高度的同一性。

一是以書寫談?wù)撐膶W(xué)聞名的士人，不少又有很高的談?wù)摬拍??！逗鬂h書·文苑列傳》記載，劉毅有談?wù)撐膶W(xué)《漢德論》《憲論》，又“少有文辯稱”；邊韶以文章知名，有口辯；邊讓“少辯博，能屬文”；酈炎“有文才”“言論給捷”，等等?！逗鬂h書》其他傳記中所載以創(chuàng)作談?wù)撐膶W(xué)而著名的士人，亦有不少善于談?wù)摰?。王充、仲長統(tǒng)、崔寔、蔡邕、荀悅、延篤等，就是代表。王充、仲長統(tǒng)、崔寔分別創(chuàng)作的《論衡》《昌言》《政論》，有許多書寫士人談?wù)摰钠拢瑫r他們又兼善談?wù)摗Ｍ醭洹昂谜撜f”，仲長統(tǒng)“每論說古今及時俗行事”，崔寔“指切時要，言辯而確”。再如建安時期的王粲“問無不對”“辯論應(yīng)機”，繁欽“以文才機辯，少得名于汝、潁”，蔡琰“博學(xué)有才辯”，曹植“善屬文……每進見難問，應(yīng)聲而對”，等等。所以，建安詩人亦多集書寫談?wù)撐膶W(xué)的文才和辯才于一身。

二是以談?wù)撝Q的士人，也多創(chuàng)作有談?wù)撐膶W(xué)的作品。史載東漢以“有人倫鑒識”“好人倫”“知人”等非凡品鑒人物才能聞名于世的士人約40位，其中一些也創(chuàng)作有談?wù)撐膶W(xué)。如郭泰“有人倫鑒識……自著書一卷，論取士之本”；龐統(tǒng)“性好人倫”，有《答時人問》。此外，此時談?wù)搶W(xué)術(shù)的專家和談?wù)撝螄叩能娛轮\略家，也創(chuàng)作了談?wù)摰淖髌?。如談?wù)摻?jīng)學(xué)的大家鄭玄，就著有《六藝論》《駁五經(jīng)異義》《答臨碩難禮》等談?wù)撝?；談?wù)撝螄叩能娛轮\略家荀攸、郭嘉，也分別著有《論宜征袁譚袁尚》《論袁紹十?dāng)〔懿偈畡佟返日務(wù)摰钠隆?/p>

三是還有一些既不以談?wù)撚植灰晕膶W(xué)為人稱道的士人，也有不少兼有談?wù)撆c書寫談?wù)撐膶W(xué)的才能。閻忠、張玄、徐防、劉陶等，就屬此類。他們的談?wù)撍仞B(yǎng)既無法與當(dāng)時以談?wù)撀劽氖咳瞬⒄摚牟乓膊荒芘c同時代以創(chuàng)作著稱的士人比肩，然而也具有一定的談?wù)撆c書寫談?wù)撐膶W(xué)的才能。如閻忠的《說皇甫嵩》、張玄的《說張溫》等，從其言辭看，兩人通曉古今、明于治亂、洞悉兵機，言說有理有據(jù)、令人信服，是兼有一定談?wù)摵蜁鴮懻務(wù)撐膶W(xué)修養(yǎng)的有才之士。徐防的《五經(jīng)宜為章句疏》，劉陶的《上疏陳事》《詣闕上書訟朱穆》《改鑄大錢議》等作品，也體現(xiàn)出了一定的談?wù)摵蛣?chuàng)作談?wù)撐膶W(xué)的才能。這說明東漢那些既不以談?wù)撚植灰晕膶W(xué)為人稱揚的士人，其中也有一些同時具備一定談?wù)摵蛣?chuàng)作談?wù)撐膶W(xué)素養(yǎng)的有識之士。

可見，東漢時期作為談?wù)撝黧w的士人和作為創(chuàng)作書寫談?wù)撐膶W(xué)主體的士人，在很多情況下是重合的，兩者存在著主體向度上的同一性。

三

東漢之前，士人談?wù)摷捌湮膶W(xué)書寫的內(nèi)容比較單純。春秋戰(zhàn)國，士人頌《詩》引《詩》，主要把《詩》作為外交、宴集等場合的內(nèi)容，關(guān)注的是《詩》的倫理和政治外交功能；諸子之間的論難，也以談?wù)撟约褐螄碚乃枷霝橹?。西漢時期，士人談?wù)摰膬?nèi)容也多圍繞儒家思想展開，在察舉、征辟選拔人才制度和士人的經(jīng)術(shù)論辯中，都有典型體現(xiàn)。

東漢時期，士人談?wù)摰膬?nèi)容得到了很大拓展，主要集中在政治、人物、學(xué)術(shù)、文學(xué)等方面。其中政治談?wù)?，既有對?zhí)政者治國理政、門第身份的評價，又有對外戚、宦官擅權(quán)的評議，還有對東漢后期軍閥割據(jù)、天下政治形勢的評析；人物談?wù)摚瑢κ咳酥R素養(yǎng)、道德品行、治國理政之能、運籌帷幄之策、能言善辯之智、文學(xué)創(chuàng)作之才等，均有涉及；學(xué)術(shù)談?wù)?，突破了西漢以今文經(jīng)學(xué)為主的格局，不僅兼及今古文經(jīng)學(xué)，而且還對道家、法家等給予了關(guān)注；文學(xué)談?wù)?，是這時期士人談?wù)摰牧咙c，包括作家作品、文體、文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)價值等內(nèi)容。同時，這時期還出現(xiàn)了游談這一娛樂性的談?wù)?。所以，東漢士人談?wù)摰膬?nèi)容較前代確實豐富了，涉及了社會生活的方方面面。

東漢時期，士人創(chuàng)作的談?wù)撐膶W(xué)也取得了豐碩成果。這些作品，有以班彪《王命論》等為代表的談?wù)摎v史的史論，有以崔寔《政論》等為代表的指切時要的政論，有以王符《潛夫論》等為代表的刺世譏俗的諷論，有以魯丕《上疏論說經(jīng)》等為代表的探究經(jīng)學(xué)的術(shù)論，有以蔡邕《陳仲舉李元禮論》等為代表的評價人物的人論，有以曹丕《典論·論文》等為代表的品評文學(xué)的文論，有以邊韶《對嘲》等為代表的游戲性的戲論，其他還有談?wù)撔潭Y、攻伐等方面的專論等，題材廣泛。這說明，東漢士人談?wù)摰膬?nèi)容與士人創(chuàng)作的談?wù)撐膶W(xué)的內(nèi)容，存在著高度的一致性，具有很高的關(guān)聯(lián)度。

綜上所述，東漢時期士人談?wù)撟鳛橐环N文化活動，形成于和帝時期，發(fā)展盛行于東漢中后期。士人創(chuàng)作的談?wù)撐膶W(xué)的大量出現(xiàn)和繁榮，也在東漢中后期。兩者不僅在時間上存在著明顯的同步性，而且在主體和內(nèi)容上也彰顯出高度的同一性與一致性。這是東漢士人談?wù)摷捌湮膶W(xué)書寫之間存在密切關(guān)聯(lián)的典型表征，是從事兩者關(guān)系研究的起點和關(guān)鍵所在，對全面深化東漢士人談?wù)摷捌湮膶W(xué)書寫互動研究具有重要價值。

（作者：張振龍，系廣州理工學(xué)院教授）