20世紀(jì)的貴州兒童文學(xué)與中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展一脈相承，貴州兒童文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心是一種正視現(xiàn)實(shí)的精神，它以寫(xiě)實(shí)性和虛幻性為兩翼來(lái)展開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的書(shū)寫(xiě)。新時(shí)期以來(lái)，貴州兒童文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神呈現(xiàn)出豐富多元、流光溢彩的特點(diǎn)。

貴州兒童文學(xué)在20世紀(jì)特別是在世紀(jì)初20年開(kāi)始擺脫束縛創(chuàng)作的教育功利主義，轉(zhuǎn)到強(qiáng)調(diào)“文學(xué)性”的方向上來(lái)。文學(xué)本體成為貴州兒童文學(xué)作家的聚焦點(diǎn)，兒童文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義思潮在貴州有了縱深發(fā)展的可能性，這為貴州現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)的發(fā)展拓寬了空間。長(zhǎng)期以來(lái)將讀者定位于低幼層次的兒童文學(xué)觀念，在貴州少年文學(xué)和成長(zhǎng)小說(shuō)興起的沖擊中得到改變，快速向本體意義上的現(xiàn)實(shí)主義回歸邁進(jìn)。

新時(shí)期以來(lái)，貴州兒童文學(xué)呈現(xiàn)出“向生活開(kāi)掘人生的真諦”和“文化意味的彰顯”兩個(gè)向度，使文學(xué)拉開(kāi)了與現(xiàn)實(shí)的距離。例如，林吟的小說(shuō)《遇見(jiàn)娃娃魚(yú)》，以幾位農(nóng)村孩童的眼睛看今日鄉(xiāng)村的變化。作品關(guān)注鄉(xiāng)村振興，關(guān)注民間傳統(tǒng)，再現(xiàn)第一書(shū)記駐村以后鄉(xiāng)村面貌和鄉(xiāng)民心智的顯著變化，特別是鄉(xiāng)民對(duì)包括女童在內(nèi)的孩童教育的重視。作品以一種深厚廣泛的情感，同情弱者、揚(yáng)善棄惡、健全人性、純潔心靈，以一種高尚的道德情操，敘寫(xiě)人性、人情、人生，對(duì)兒童讀者進(jìn)行愛(ài)的熏陶。作品的審美指向有深厚的價(jià)值觀念作為依托，這拓展了作品表現(xiàn)力。肖勤的小說(shuō)《外婆的月亮田》，力圖將鮮明的民族文化和貴州地域文化以溫情的方式傳遞給讀者。作品中“小竹兒”的外公外婆那一代人樸素、隱忍的親情故事及兩代人的愛(ài)與守望，以小竹兒的視角描繪出來(lái)，蘊(yùn)含其中的人生哲理充滿(mǎn)著溫情與詩(shī)意。

以孩童的視角呈現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，不再回避社會(huì)矛盾

新時(shí)期的貴州現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)，在社會(huì)背景、創(chuàng)作理念和文本表現(xiàn)三個(gè)層面，呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)不同的時(shí)代性和創(chuàng)新性。在主題選擇上，貴州作家直面現(xiàn)實(shí)，關(guān)注多元議題，以孩童的視角呈現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，不再回避社會(huì)矛盾，而是通過(guò)孩童的視角展現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)狀、城市化、留守孩童家庭、孩童教育困境、網(wǎng)絡(luò)沉迷等當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題。如龍潛的小說(shuō)《黑瓦房》，將社會(huì)、歷史、命運(yùn)、生死、友誼、愛(ài)情等命題放置于城鄉(xiāng)沖突的背景之中，在平凡的故事寄寓著種種藝術(shù)啟迪。戴明賢的小說(shuō)《走進(jìn)云里去》對(duì)黔西部山鄉(xiāng)民族多元文化意味的彰顯，對(duì)山鄉(xiāng)現(xiàn)狀與城市現(xiàn)代生活差異的書(shū)寫(xiě)，展現(xiàn)出一個(gè)極富魅力的貴州西部高原地理與人文“風(fēng)景”。肖勤的小說(shuō)《暖》，出色地表現(xiàn)了偏僻山鄉(xiāng)生存的艱辛和人性的尊嚴(yán)，通過(guò)作品主人公小等展示出農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀，讓更多人去關(guān)心和關(guān)注更多的“小等”。郭思思的兒童詩(shī)表現(xiàn)出對(duì)兒童多種情緒、人性和生命的思考，面對(duì)城市化背景下農(nóng)村少年在土地、自然、鄉(xiāng)土社會(huì)與時(shí)代之間的心靈穿越與自我成長(zhǎng)，以比較純熟的現(xiàn)代語(yǔ)言意識(shí)和文本意識(shí)，使詩(shī)性境域獲得了精準(zhǔn)的把握。此外，還有侯澤俊《留守的天空》、海嫫《聽(tīng)風(fēng)村的孩子們》、曹永《暗夜》等小說(shuō)對(duì)農(nóng)村留守孩童成長(zhǎng)環(huán)境擔(dān)憂(yōu)的書(shū)寫(xiě)；胡巧玲《冬天的葉子》對(duì)城市中生活艱辛的底層孩童心理焦慮的書(shū)寫(xiě)；鄒雁鴻幻想小說(shuō)《時(shí)光理發(fā)店》對(duì)孩童教育困境問(wèn)題的書(shū)寫(xiě)；侯澤俊小說(shuō)《云頂少年》《阿蛋搬家》《阿琴家開(kāi)民宿》以孩童的視角對(duì)鄉(xiāng)村振興的書(shū)寫(xiě)，等等。

關(guān)注兒童個(gè)體成長(zhǎng)的復(fù)雜性

貴州兒童文學(xué)作家十分關(guān)注兒童個(gè)體成長(zhǎng)的復(fù)雜性，關(guān)注兒童在現(xiàn)實(shí)壓力下的心理掙扎，以及身份認(rèn)同困惑。如，林吟《亭亭老師和她的學(xué)生們》對(duì)流動(dòng)的務(wù)工者子女生存狀況的書(shū)寫(xiě)。這是一部打工子弟學(xué)校的實(shí)錄，是對(duì)進(jìn)城務(wù)工者子女教育問(wèn)題的追問(wèn)。作品中亭亭老師在學(xué)?？吹降氖锹斆?、堅(jiān)強(qiáng)，是兒童和家長(zhǎng)們對(duì)美好生活的無(wú)限渴望和不懈努力。許家珍的聰明勤奮，陳張和等孩子們的少年更事與美好善良，每一個(gè)形象都生動(dòng)感人。作品有問(wèn)題小說(shuō)的意味，但沒(méi)有問(wèn)題小說(shuō)的僵硬與教條，不乏藝術(shù)的感染力，以及對(duì)人性的挖掘和細(xì)致觀察。

在人物塑造上，貴州作家們注重塑造去臉譜化的真實(shí)孩童形象，反對(duì)完美化、英雄化、概念化的敘事。作家們筆下的主角不再是完美的孩童榜樣，而是具有缺點(diǎn)的普通人。如崔曉勇的《刀削人》對(duì)少年山娃的人格獨(dú)立感、思維獨(dú)創(chuàng)性、行動(dòng)自主性進(jìn)行正確的理解和對(duì)待，對(duì)于培養(yǎng)、強(qiáng)化我們民族未來(lái)一代精神性格和競(jìng)爭(zhēng)因素、開(kāi)拓能力、陽(yáng)剛氣質(zhì)，有重要意義。在一些貴州作家的作品中，邊緣群體得到表現(xiàn)。如林吟小說(shuō)《遇見(jiàn)娃娃魚(yú)》對(duì)殘疾人表現(xiàn)心理問(wèn)題的關(guān)注，彰顯出“溫暖的人道主義”的主題。胡巧玲《冬天的葉子》對(duì)單親家庭子女生存狀態(tài)的書(shū)寫(xiě)，關(guān)注身體疾患兒童教育的現(xiàn)狀，對(duì)兒童焦慮和家長(zhǎng)焦慮心理及其療救問(wèn)題進(jìn)行再現(xiàn)。作品可以窺見(jiàn)孩童無(wú)意識(shí)的深層心理層面。小說(shuō)《啞巴的婚事》通過(guò)孩子的視角，講述啞巴的愛(ài)情與小木匠的逃婚，見(jiàn)證了啞巴的婚姻悲劇，表現(xiàn)出情感豐富的小女孩復(fù)雜的內(nèi)心世界，突破了傳統(tǒng)兒童文學(xué)的“陽(yáng)光濾鏡”。

敘事追求現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的平衡

貴州兒童文學(xué)的敘事策略也有所變化，追求現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的平衡。比如隱喻手法的創(chuàng)新運(yùn)用，以幻想元素隱喻現(xiàn)實(shí)困境。如鄒雁鴻《時(shí)光理發(fā)店》以身份互換象征教育考驗(yàn)，兼顧文學(xué)美感與現(xiàn)實(shí)批判。有的作品進(jìn)行了多媒介的敘事實(shí)驗(yàn)，如侯澤俊童話《蜜蜂日記》結(jié)合日記體形式，呼應(yīng)數(shù)字時(shí)代孩童的閱讀習(xí)慣。有的作品對(duì)地域文化進(jìn)行深度書(shū)寫(xiě)，如戴明賢小說(shuō)《走進(jìn)云里去》。有的作品運(yùn)用方言凸顯地域文化特征，如楊遠(yuǎn)承新童謠集《我吹木葉樣唱歌》。有的作品致力于呈現(xiàn)少數(shù)民族生活圖景，如林吟小說(shuō)《苗鄉(xiāng)行》，以中外孩童的視角再現(xiàn)貴州黔東南和黔西北幾支苗族族群聚居區(qū)的風(fēng)俗民情、非遺傳統(tǒng)，展現(xiàn)苗鄉(xiāng)的發(fā)展情況、苗族孩童的生活樣態(tài)和心理活動(dòng)。山新雨小說(shuō)《一路生花》書(shū)寫(xiě)黔東南侗族刺繡和鄉(xiāng)村振興，黔東南的民族文化賦予了作品豐富的寫(xiě)作素材，為作者提供了創(chuàng)作靈感。姚曉英長(zhǎng)詩(shī)《魚(yú)兒在山上飛——萬(wàn)物結(jié)盟之謎》寫(xiě)貴州安順紫云地域奇境格凸河畔生態(tài)，讀者可以從作品追尋文學(xué)存在的地理根脈。有的作品堅(jiān)持批判性與建設(shè)性并存的價(jià)值導(dǎo)向，蘊(yùn)含問(wèn)題意識(shí)與解構(gòu)勇氣，探討家庭冷暴力等話題，如林吟小說(shuō)《小悅的眼睛》對(duì)家庭冷暴力的描寫(xiě)，以引發(fā)社會(huì)反思。有的作品探索故事的開(kāi)放性，避免強(qiáng)行“大團(tuán)圓”結(jié)局，如崔曉勇小說(shuō)《刀削人》留下懸念，培養(yǎng)孩童獨(dú)立思考能力。有的作品關(guān)注生命教育的深化，如肖勤《暖》中的小等之死，通過(guò)疾病、死亡等主題的書(shū)寫(xiě)，引導(dǎo)孩童理解生命維度，超越道德說(shuō)教。

貴州兒童文學(xué)作家對(duì)兒童本位進(jìn)行再思考和再定義，尊重孩童的認(rèn)知主體性，采用平視視角。如鄒雁鴻小說(shuō)《就這樣長(zhǎng)大》真正深入孩童生命，海嫫童話《會(huì)飛的喔喔嗝》以口語(yǔ)化敘事還原真實(shí)心理。有的作品拒絕低齡化的審美陷阱，關(guān)注到當(dāng)代孩童早熟的信息處理能力，以參與式創(chuàng)作模式結(jié)構(gòu)情節(jié)，如林亞莉兒童教學(xué)小說(shuō)《作文學(xué)得快》采用兒童作文實(shí)錄，讓兒童作文參與情節(jié)設(shè)計(jì)。

貴州新時(shí)期以來(lái)的兒童文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)拓了現(xiàn)實(shí)主義的新維度，已超越了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的表層功能，發(fā)展為介入現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)踐。它既承擔(dān)著記錄代際精神變遷的文化價(jià)值，又通過(guò)文學(xué)想象為孩童建構(gòu)起理解世界的認(rèn)知框架。社會(huì)變革是這種創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向之源，也得益于貴州兒童文學(xué)作家們對(duì)“童年消逝”現(xiàn)象的省思，他們堅(jiān)守著文學(xué)對(duì)真實(shí)人性的勘探，在時(shí)代之“變”中堅(jiān)守“不變”。

（作者系中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，本文系上海文學(xué)發(fā)展基金會(huì)陳伯吹兒童文學(xué)基金專(zhuān)業(yè)委員會(huì)高校兒童文學(xué)理論研究橫向課題“中國(guó)當(dāng)代西部?jī)和膶W(xué)史”階段性成果。）