《到世界去：徐則臣小說(shuō)及其時(shí)代》，李徽昭著，北京十月文藝出版社出版，49.00元

徐則臣因卓越出色的創(chuàng)作實(shí)績(jī)被譽(yù)為“70后作家的光榮”，而面對(duì)這樣一位極具標(biāo)志性意義的作家，目前學(xué)界對(duì)他的研究，也呈現(xiàn)出了不斷深化與細(xì)化的趨勢(shì)，如江蘇師范大學(xué)徐則臣研究中心的成立、《徐 則 臣 創(chuàng)作 年 表（1999—2021）》（樊迎春整理）以及《徐則臣文學(xué)創(chuàng)作年譜（1978—2021）》（姜桂香整理）的相繼發(fā)表等。但令人遺憾的是，現(xiàn)今對(duì)于徐則臣以及70后作家的系統(tǒng)性研究仍顯乏力，正是在這種情況下，揚(yáng)州大學(xué)李徽昭教授所著《到世界去：徐則臣小說(shuō)及其時(shí)代》（以下簡(jiǎn)稱《到世界去》）的出版可謂有力彌補(bǔ)了這一空缺與短板，并對(duì)“70后”作家專書專論研究富有開創(chuàng)性的價(jià)值與貢獻(xiàn)。該書以“世界”為切入口，深刻抓住了徐則臣的創(chuàng)作內(nèi)核，在展現(xiàn)宏闊批評(píng)視野的同時(shí)，又兼具準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)部研究特色，而且還充分挖掘了文學(xué)批評(píng)所隱含的“溫情”潛質(zhì)。

具體而言，《到世界去》首先以寬廣的學(xué)術(shù)眼界深入探析了徐則臣文中“世界”所映射的多維立體的復(fù)雜風(fēng)貌。在李徽昭看來(lái)，徐則臣所秉持的“到世界去”的敘事邏輯與創(chuàng)作法則，表明了作家對(duì)于世界文學(xué)精神給養(yǎng)的汲取，不再停留于純粹的“技術(shù)拆解”階段，而是進(jìn)一步內(nèi)化為文學(xué)創(chuàng)作的有機(jī)質(zhì)素。因此，《王城如?！贰兑啡隼洹贰侗鄙稀芬约啊昂Ｍ鈧髌妗毕盗械任膶W(xué)實(shí)踐，既在與前輩作家世界體驗(yàn)的對(duì)照中，顯示出了中國(guó)與世界的雙向作用過(guò)程；又在確立“世界空間”主體性的基礎(chǔ)上，達(dá)成了“具身性海外經(jīng)驗(yàn)與世界性認(rèn)知的落地”。也正是由于徐則臣恰當(dāng)?shù)靥幚砗昧恕笆澜鐖D景”與“本土氣象”之間的交互磨合關(guān)系，所以，他的創(chuàng)作才會(huì)憑借一種“世界中”的姿態(tài)，“超越不同的中心論”，進(jìn)而“以中國(guó)視角在文化互動(dòng)中書寫一種多元共生的世界新文學(xué)”?；诖?，“地方經(jīng)驗(yàn)”也在世界維度的映襯下，突破了“自足性”的限制，展露出前所未有的開放性與混雜性，并與“世界”進(jìn)行了積極有效的對(duì)話。這種對(duì)話一方面意味著中國(guó)文學(xué)在全球化語(yǔ)境中對(duì)于“世界問題”的關(guān)切與回應(yīng)，文本自身的普世價(jià)值也得以確立；另一方面，這也深切傳達(dá)著一種借助“文學(xué)修辭”尋求建立“全球文化共同體”的可能性。其實(shí)，以此觀之，徐則臣的“世界情懷”對(duì)審視當(dāng)下流行的“新南方寫作”“新東北寫作”等地方性寫作風(fēng)潮也不無(wú)裨益。

《到世界去》并不只是滿足對(duì)徐則臣作品的精神內(nèi)涵進(jìn)行總體上的把握與定性，李徽昭在專注于描摹“世界”博大的同時(shí)，也致力于剖析“世界”的精微。沿此思路，除了著意于錨定徐則臣在文學(xué)史上的獨(dú)特坐標(biāo)之外，整部著作無(wú)論是在人物形象分析方面，還是在長(zhǎng)篇寫作與文本研讀部分，抑或是在訪談對(duì)話的過(guò)程中，都特別注重開掘細(xì)膩真實(shí)的“文學(xué)物象”背后所凝聚的豐富歷史信息。第三章“意象書寫”更是在探討現(xiàn)代小說(shuō)意象詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)上，直接以“食物”與“船”為典型個(gè)案，詳細(xì)論證了由它們所釋放的敘事價(jià)值與社會(huì)意義。其中，李徽昭對(duì)于“川湘辣味”食物書寫的分析顯得尤為精彩。據(jù)此，麻辣燙、水煮魚等隨處可見的菜品也在“世俗性”與“審美性”的相互纏繞中被賦予了別有深意的文化內(nèi)涵，并與都市漂泊者產(chǎn)生了一種內(nèi)在的癥候性關(guān)聯(lián)。筆者近期也恰好在關(guān)注此類話題，深感開展當(dāng)代文學(xué)“物性書寫/物敘事”的必要性。事實(shí)上，隨著深度“媒介化”生存模式的到來(lái)，我們也應(yīng)將“電子媒介”視為一種重要的文學(xué)“敘事對(duì)象”，繼而把它納入“物的譜系”中加以觀照。惟其如此，《跑步穿過(guò)中關(guān)村》等文本的“物質(zhì)底蘊(yùn)”與“人文關(guān)懷”也才得以充分顯現(xiàn)。

《到世界去》不僅體現(xiàn)了精準(zhǔn)到位的學(xué)理式分析，更為重要的是，李徽昭通過(guò)在著作中嵌入作家通信、深度訪談、日常合影與隨筆、新聞通訊等充滿活力的“副文本”凸顯了一種“學(xué)術(shù)的溫度”?？梢哉f(shuō)，這些“批評(píng)的周邊”一方面可以被看作是李徽昭對(duì)多年來(lái)學(xué)術(shù)探索的一次“有情的回應(yīng)”。如果將《到世界去》中的《書法旅行在德州》與其之前所著《漢字書寫與現(xiàn)當(dāng)代作家手稿》《審美的他者：20世紀(jì)中國(guó)作家美術(shù)思想研究》，或者將《回鄉(xiāng)手記》與其《退隱的鄉(xiāng)土與迷茫的現(xiàn)代性：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的鄉(xiāng)土透視》等進(jìn)行并置對(duì)讀，則更能體會(huì)到一位研究者念茲在茲的“學(xué)術(shù)初心”；另一方面，諸種“副文本”與“正文本”之間的內(nèi)在連通性，也非常巧妙地彰顯了批評(píng)家與作家所共同關(guān)注的“時(shí)代話題”。循乎此，所謂“同代人批評(píng)”也不止于對(duì)同齡的強(qiáng)調(diào)，更關(guān)乎雙方對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的“共情”與“共鳴”。作家李浩也在序言中獨(dú)具慧眼地點(diǎn)明了這種“共生”的默契關(guān)系。此外，如同著者在后記中所言：“以個(gè)人化、公共性的雜糅文本介入批評(píng)研究，并非要夾帶私貨或偷懶耍滑，而是這些看似異質(zhì)的內(nèi)容，與批評(píng)闡釋、時(shí)代變革確有其豐富的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，如此或是學(xué)術(shù)研究的一種文本實(shí)驗(yàn)，是對(duì)學(xué)術(shù)著作的文體穿越。”實(shí)際上，這種“破體”與“無(wú)界”的學(xué)術(shù)嘗試既能夠促進(jìn)當(dāng)下批評(píng)文體的創(chuàng)新，又可以讓人們找到一種介乎研究者與研究對(duì)象之間的“故事性”聯(lián)結(jié)關(guān)系。當(dāng)然，這并不意味著文學(xué)批評(píng)將變成拉拉雜雜的家常絮語(yǔ)，更不是想要借此營(yíng)造一種固化封閉的“圈子”氛圍，而是旨在啟發(fā)人們探尋如何將熱氣騰騰的“文學(xué)交往”史料轉(zhuǎn)化為充滿溫情的“學(xué)術(shù)表達(dá)”的有效方式。