故宮歷來(lái)是旅游的熱門(mén)景點(diǎn)，吸引著來(lái)自五湖四海的游客，這也讓故宮“一票難求”。其實(shí)，如果故宮實(shí)在進(jìn)不去，還是可以有替代品的，比如景山、太廟等。這些近在咫尺的寶藏空間，只有深入探訪才知道其魅力。尤其是太廟，隨著前段時(shí)間享殿的正式開(kāi)放，其文化歷史受到更多人的關(guān)注。

太廟位于紫禁城的東南方，是中軸線最重要的組成部分。說(shuō)到北京中軸線和紫禁城，便要說(shuō)到“左祖右社”。太廟就是“左祖”，位于宮城東側(cè)的皇家祖廟。宮城西側(cè)的社稷壇是“右社”。如果說(shuō)社稷壇代表了天下，那么太廟就代表了家國(guó)，哪怕是皇帝，也要尊崇祖先，遵守孝道倫理。太廟里舉辦的一年一度的祭祖大典屬于大祀，無(wú)特殊情況，皇帝都要親臨。

因此，太廟的一切都有著象征意味。這也使得太廟里藏著太多謎題：它是一次建成的嗎？皇帝怎樣在這里向自己的祖宗盡孝道？越來(lái)越多的祖宗牌位應(yīng)該怎么安放？

數(shù)百年來(lái)，太廟也歷盡滄桑。1926年，這座皇家宗廟變?yōu)楹推焦珗@，1928年再次關(guān)閉，1931年歸屬故宮博物院，1932年作為故宮博物院分院重新開(kāi)放。1950年勞動(dòng)節(jié)，成為北京市勞動(dòng)人民文化宮。它的每一次轉(zhuǎn)變，都同歷史關(guān)口緊密相連。

通過(guò)保存完好的建筑和遺存的老照片，能讓我們穿越到現(xiàn)場(chǎng)，看看百年前的那個(gè)太廟，到底是什么模樣，甚至還能仔細(xì)對(duì)比細(xì)節(jié)，看看這些歷史皺紋里，藏著的變幻風(fēng)云。

嘉靖為何要改造太廟

太廟有三重墻：外墻、中墻和內(nèi)墻。在第三重墻（內(nèi)墻）圍合出最核心區(qū)域：前殿（享殿）、中殿（寢殿）和后殿（祧廟）三座大殿坐落其中。前兩座是太廟的主要殿宇，永樂(lè)十八年（1420年）建成，第三座大殿是祧廟的殿宇，自成一體，弘治年間添建。明初，享殿和寢殿能放得下皇帝的牌位，到了弘治時(shí)，位置不夠，才開(kāi)始建設(shè)祧廟。

享殿是太廟的主殿，正位于這個(gè)核心院落的中心點(diǎn)上，它后方是寢殿，兩座殿宇分離，但臺(tái)座一體。臺(tái)座后面是祧廟南墻，開(kāi)有琉璃磚門(mén)，這便是祧廟的大門(mén)。

除了創(chuàng)建北京太廟的永樂(lè)帝，嘉靖皇帝是對(duì)太廟“涂改”最多的帝王，因?yàn)樗腔笙喈?dāng)一部分工作重心都是給他爹——興獻(xiàn)王朱祐杬爭(zhēng)名分，或者說(shuō)證明“他爹是他爹”（因?yàn)榧尉甘峭夥肜^大統(tǒng)，朝臣認(rèn)為，應(yīng)該以叔父明孝宗為皇考，改生父朱祐杬為皇叔考）。

嘉靖不甘心受文官集團(tuán)的擺布，于是就從大義名分入手，做長(zhǎng)久的博弈。嘉靖三年（1524年），通過(guò)“大禮議”事件，他認(rèn)回了自己的生父，并為其加尊號(hào)“皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”。

為了讓自己的藩王生父入太廟，他同樣費(fèi)盡心思。他先是在太廟外側(cè)東北方位，緊挨著外墻建了世廟，供奉生父獻(xiàn)皇帝的牌位。緊接著他修改規(guī)則，援引古例，恢復(fù)九廟制度，太廟享殿只供太祖牌位，其他人都搬進(jìn)緊鄰三殿，中墻和內(nèi)墻之間建成七座獨(dú)立的縱列小廟，稱(chēng)為成祖廟、仁宗廟、宣宗廟等。也就是說(shuō)，之前皇帝牌位都在一個(gè)大殿里供著，在他的改造下，變成一大七小的八座廟供著。借著這次大調(diào)整的機(jī)會(huì)，嘉靖把他爹往核心地帶挪了挪，在外墻和中墻之間建了睿廟。這樣，加上他爹這座廟，湊齊了九座廟。

這是嘉靖十五年的事兒。嘉靖二十年，太廟遭雷擊，這九座廟大部分化為灰燼。嘉靖帝認(rèn)為這是先祖不愿分處各室以此示警，故決定放棄九廟分立而改回同堂異室供奉。

新的太廟重建持續(xù)了四五年，耗資巨大。但嘉靖對(duì)此毫不在意，因?yàn)樗呀?jīng)實(shí)現(xiàn)了夙愿，眾臣終于妥協(xié)，接受了他生父入享太廟的安排。

對(duì)太廟格局大的調(diào)整，就此落幕，此后的數(shù)百年間，即使是乾隆，也沒(méi)有對(duì)太廟再做大的更改，最大的動(dòng)作也只是將太廟的外廊封閉，從九開(kāi)間改成了十一開(kāi)間，從而增大了室內(nèi)面積。乾隆把更大的熱情轉(zhuǎn)移到了景山。他將萬(wàn)歷時(shí)修建的壽皇殿做了一番大調(diào)整，建了一個(gè)類(lèi)似太廟的祭祖建筑群，太廟實(shí)則是皇室宗族內(nèi)部供奉祖宗御容的所在。

皇帝去太廟有哪些路線

祫祭、享祭和告祭，是太廟的三大典禮。祫祭是歲末合祭，就是一年一度的祭祖大典，此時(shí)要把平時(shí)在寢殿和祧廟的近祖遠(yuǎn)祖都請(qǐng)到享殿祭祀。

享祭則是四孟時(shí)享，分別是在四季的第一個(gè)月舉行，寢殿內(nèi)的祖宗牌位要請(qǐng)到享殿接受祭祀，祧廟的遠(yuǎn)祖就不請(qǐng)了。

除了這兩種常規(guī)祭，還有告祭，逢大事才舉行。

按傳統(tǒng)，祖先所在的太廟其實(shí)類(lèi)似于皇帝的宮殿，正所謂事死如事生，廟和陵都是如此，太廟享殿（前殿）、寢殿（中殿）和祧廟（后殿）依次排列，享殿類(lèi)似前朝（太和殿），重檐廡殿頂，68根金絲楠木大柱，殿高29米，臺(tái)高3.46米，通高32.46米。

鑒于太廟的重要地位，明清時(shí)期，皇帝要到這里來(lái)祭祖，只有一條規(guī)定的路線?；实蹚奈玳T(mén)出來(lái)，此時(shí)午門(mén)樓上開(kāi)始擊鼓，達(dá)官顯貴、儀仗隊(duì)以及負(fù)責(zé)警戒的外圍兵士，都是這次盛大表演的一部分，他們跟隨皇帝從午門(mén)來(lái)到端門(mén)。出了端門(mén)后，往東進(jìn)太廟街門(mén)，即太廟大門(mén)（如今這里是游客中心）。在路途中，皇帝會(huì)經(jīng)過(guò)太廟的神廚門(mén)，也叫廟右門(mén)，但皇帝不從這里進(jìn)廟，因?yàn)檫@只是運(yùn)送祭品犧牲的便門(mén)。

進(jìn)入太廟街門(mén)后，是通往中墻南門(mén)的御道，兩邊松柏林立，森森古柏，遮天蔽日，不時(shí)有灰鶴盤(pán)旋起落。第二道大門(mén)是中墻上直開(kāi)的琉璃磚門(mén)，這門(mén)進(jìn)去，便是內(nèi)墻的南門(mén)，也就是太廟戟門(mén)，這才是太廟的正門(mén)。

但也有特例，比如天壇的“花甲門(mén)”“古稀門(mén)”，就是高壽的乾隆帝的權(quán)宜之計(jì)，太廟也有“花甲門(mén)”，那是乾隆三十六年（1771年），皇帝年過(guò)花甲之后的規(guī)矩。這條便捷路徑是乾隆從午門(mén)出來(lái)直接走闕左門(mén)，進(jìn)一路之隔的太廟西北門(mén)（花甲門(mén)），從中墻北門(mén)進(jìn)入，經(jīng)過(guò)后殿（祧廟）、中殿（寢殿），再到達(dá)前殿（享殿），這明確記載于《大清會(huì)典》中。有人說(shuō)這路線始自雍正，他擔(dān)心刺客行刺盡量減短路線，這多少有點(diǎn)小說(shuō)家言。

三個(gè)入口各有哪些看點(diǎn)

如今太廟有三個(gè)入口，分別位于太廟的西北角、東側(cè)和南側(cè)，每個(gè)口進(jìn)去，都能有不一樣的發(fā)現(xiàn)。

我常走西北門(mén)，舊時(shí)它就是乾隆的花甲之門(mén)，如今已非原貌。游客從東華門(mén)去午門(mén)時(shí)，都會(huì)經(jīng)過(guò)這座門(mén)。它對(duì)著闕左門(mén)，從午門(mén)出來(lái)經(jīng)闕左門(mén)到太廟，正是乾隆時(shí)走的最近路徑。

明清時(shí)，太廟的西北門(mén)外是禁區(qū)，有下馬碑，對(duì)官民人等加以約束。進(jìn)得西北門(mén)，嚴(yán)肅的氛圍被左手邊波光粼粼的筒子河沖淡，松柏也變得幽雅起來(lái)。

從西北門(mén)走不久右轉(zhuǎn)，就可以進(jìn)入太廟核心區(qū)，就是如今二道墻內(nèi)的太廟藝術(shù)館。明清時(shí)，從這里進(jìn)去會(huì)迎面遇到一道東西走向的紅墻，哪怕是皇帝打這兒過(guò)也只能走隨墻小方門(mén)。如今，紅墻大部分已經(jīng)消失，只剩下一些磚石遺存，只有通過(guò)老照片才能看清舊貌了。以至于后來(lái)的修繕，將靠墻而立連接石欄桿的構(gòu)件安反，至今如此。

原本這道墻是從后殿（祧廟）兩側(cè)伸出，此為祧廟的北墻。中殿（寢殿）后身還有一道墻，即為祧廟的南墻，上開(kāi)琉璃磚門(mén)，這樣就在祧廟建成一個(gè)狹長(zhǎng)區(qū)域，形成了廟中廟的布局。

從祧廟再往前依次是寢殿和享殿。這是太廟最核心的殿宇，皇帝的轎子到享殿東側(cè)就落下了，這里搭有臨時(shí)落腳休整的帳篷。三座殿兩側(cè)都有配殿，中殿和后殿的配殿主要存放祭器，前殿的配殿則不然，達(dá)到了驚人的十五間，清代，東配殿供奉王公十三位，西配殿供奉功臣十三位，這就是如今人們常說(shuō)的“配享太廟”。

如果從勞動(dòng)人民文化宮臨著長(zhǎng)安街的南門(mén)進(jìn)來(lái)，就可以去看看太廟最外圍的那道南墻，它其實(shí)也是皇城南墻，這道墻內(nèi)側(cè)有看點(diǎn)，那就是它是未被刷紅抹灰的原貌墻面，數(shù)百年前的風(fēng)貌保存至今實(shí)屬不易，其他地方已經(jīng)很難看到了。

明清兩代，皇城南墻只有一座門(mén)戶(hù)，那就是皇城正門(mén)天安門(mén)，如今勞動(dòng)人民文化宮的南門(mén)其實(shí)是民國(guó)時(shí)期開(kāi)辟的，同西側(cè)的中山公園南門(mén)遙相呼應(yīng)。南門(mén)東邊還有犧牲所，配有進(jìn)鮮房和井亭。進(jìn)鮮房，小小一個(gè)房子，卻有單獨(dú)的院落，而且是黃瓦紅墻，堪稱(chēng)最小皇家院子。井亭井口已封，亭子可以休憩，這是太廟里安靜的古老角落。

從南門(mén)進(jìn)來(lái)，就可以體驗(yàn)從正門(mén)進(jìn)入太廟的皇家氣象，中墻南門(mén)是琉璃隨墻門(mén)，內(nèi)墻的門(mén)則是建于永樂(lè)十八年的戟門(mén)，得名于門(mén)內(nèi)外八座戟架上的120根銀鐓紅桿金龍大戟，可惜它們被八國(guó)聯(lián)軍掠走殆盡。

戟門(mén)內(nèi)外是祭祀必需的配套設(shè)施，外有七座戟門(mén)橋跨于玉帶河上，神庫(kù)神廚分列東西，并配有井亭，門(mén)內(nèi)院中舊時(shí)有兩座焚帛爐，位于享殿東南的黃琉璃爐如今已無(wú)，靠西南角的素琉璃爐幸存至今。

從東門(mén)進(jìn)，能看到太廟這個(gè)空曠的院落里還有連綿的假山，這是讓人始料未及的。這些其實(shí)都是近六七十年間，從老城胡同宅院內(nèi)陸續(xù)搬來(lái)的。這些曾被精心堆疊的山石，就被堆砌在昔日的皇家宗廟內(nèi)，倒也符合“文化宮”的定位。

進(jìn)來(lái)后右轉(zhuǎn)，可以去到筒子河邊。順著筒子河一直向東，走到盡頭處，一個(gè)鏡頭可以將午門(mén)、角樓、東華門(mén)全部收入，筒子河如同湖面，紫禁城就像浮在水里的仙山瑤嶼。

東門(mén)外北側(cè)有一個(gè)高墻黃瓦的大院，里面是灰瓦、廡殿頂?shù)慕ㄖ?。這里是嘉靖帝給他父親建的世廟遺存，世廟后來(lái)改為供奉御容的景神殿，在清代又作為門(mén)神庫(kù)使用，殿宇也未能留存，只有圍墻是舊構(gòu)。嘉靖當(dāng)年煞費(fèi)苦心的營(yíng)造，如今還有幾人知道呢？