編者按：近日，廣西師范大學(xué)出版社·廣雅出版夏婷婷《表象背后：文藝作品中的法律小史》，該著立足法律史視野，由中外代表性藝術(shù)畫作、文學(xué)小說(shuō)切入，挖掘表象背后具有現(xiàn)實(shí)意義的法律問(wèn)題，展現(xiàn)古今中西不同的社會(huì)文化及法律制度的演變。經(jīng)出版方授權(quán)，中國(guó)作家網(wǎng)特遴選其中《書里書外“弼馬溫”》部分，以饗讀者。

《表象背后：文藝作品中的法律小史》，夏婷婷 著，廣西師范大學(xué)出版社·廣雅，2025年2月

一、《西游記》中眾所周知的弼馬溫

在《西游記》中，“弼馬溫”一詞成為神仙鬼怪對(duì)孫悟空的專用嘲笑和貶損之詞。而齊天大圣被封為弼馬溫的故事情節(jié)主要發(fā)生在第四回“官封弼馬心何足 名注齊天意未寧”。得官后的猴王起初還是歡歡喜喜的，到任后也是非常愛(ài)崗敬業(yè)的。但在接風(fēng)酒席上，猴王忽然問(wèn)道“我這弼馬溫是個(gè)甚么官銜”時(shí)，得到的回答卻是“沒(méi)有品從”。眾道的解釋是：“不大，不大，只喚做‘未入流’?！薄澳┑?。這樣官兒，最低最小，只可與他看馬。”自稱“齊天大圣”的猴王到了天宮卻被封了個(gè)不入流的末等官，這是何等的羞辱！所以才引出了猴王攪亂蟠桃宴、偷吃仙丹的報(bào)復(fù)故事。被天宮羞辱過(guò)的猴王，在取經(jīng)道路上遇到知道他過(guò)去底細(xì)的神怪，在情急之下都愿意揭他的傷疤，指他的痛處。十萬(wàn)天兵討伐花果山時(shí)，二郎神就當(dāng)面罵過(guò)孫悟空：“你這廝有眼無(wú)珠，認(rèn)不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭慧靈王二郎是也。今蒙上命，到此擒你這造反天宮的弼馬溫猢猻，你還不知死活！”揭孫悟空傷疤最多的當(dāng)然要數(shù)豬八戒了，每次受到孫悟空的戲耍時(shí)都會(huì)罵上一句“弼馬溫”。嘲笑孫悟空做過(guò)弼馬溫的，當(dāng)然少不了來(lái)自天庭或佛界，像騙取袈裟的黑熊精、廣寒宮里的玉兔精、文殊菩薩的坐騎青毛獅子怪等一干神妖精怪。

回到我們要討論的主題，當(dāng)大圣問(wèn)到屬下此官是個(gè)幾品時(shí)，得到的答案是不入流，沒(méi)有品從。屬下接著還說(shuō)弼馬溫的主要職責(zé)就是飼養(yǎng)天馬，馬喂得膘肥那是本分，如果馬兒稍有羸弱，就會(huì)受到責(zé)怪，如果馬兒有了損傷，甚至?xí)涣P贖問(wèn)罪。很明顯，玉帝給孫大圣安排了一個(gè)吃力不討好的職位。《三晉石刻大全》中對(duì)現(xiàn)存石刻“西游記華表”上的記載進(jìn)行了拓印，其中有一句提到：“唐設(shè)樓煩監(jiān)牧于此養(yǎng)馬，典記系猴于馬廄可避馬瘟。”明代謝肇淛在《五雜俎》中也曾提到：“（弼馬溫）置狙于馬廄，令馬不疫?！笨磥?lái)因?yàn)樵谥袊?guó)古代有民間傳說(shuō)，認(rèn)為猴子可以避馬瘟，所以吳承恩在《西游記》里取其諧音杜撰了“弼馬溫”這個(gè)官名。

“弼馬溫”遭到了大圣的嫌棄，只因其被告知弼馬溫是一個(gè)不入流、沒(méi)有品從的官職。那么，“弼馬溫”真如書中所言是個(gè)極其低微的職位嗎？在中國(guó)古代，馬被看作重要的交通運(yùn)輸工具，還是衡量戰(zhàn)斗力強(qiáng)弱的重要標(biāo)志，那么有沒(méi)有跟養(yǎng)馬相關(guān)的官職？官品又是幾何？同時(shí)，古代人講的“不入流”是什么意思，與其相對(duì)的又是什么群體？

二、歷史上的御馬監(jiān)

按照武曲星君啟奏的原話，天宮里的御馬監(jiān)缺個(gè)正堂管事的，于是玉皇大帝便除授給孫大圣“御馬監(jiān)正堂管事”一職。再?gòu)挠R監(jiān)的人員構(gòu)成來(lái)看，還有監(jiān)丞、監(jiān)副、典薄、力士等一干人等，也就是說(shuō)這管天馬的御馬監(jiān)人員組成完備，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的職能機(jī)構(gòu)，所以也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為弼馬溫就是一個(gè)馬匹飼養(yǎng)員，低賤而不入流。那么，為什么孫悟空本人甚至是普通讀者都覺(jué)得弼馬溫是個(gè)沒(méi)有官品的、最低最小的末等官呢？這樣的灌輸自然來(lái)自御馬監(jiān)中眾人之口。所以有些專門研究《西游記》的學(xué)者從行政管理學(xué)的角度給出了一個(gè)解釋，認(rèn)為孫悟空上任御馬監(jiān)最初其實(shí)是有著勵(lì)精圖治之心的；但是他工作狂的作風(fēng)使得手下的這些監(jiān)丞、監(jiān)副、典薄、力士都招架不了，再加上這些人在孫悟空出現(xiàn)之前一直是消極怠工的，甚至還有撈點(diǎn)草料錢的油頭，但在新官到來(lái)之后一切都起了變化。這種情況下，只有架空新官或逼走新官才能維護(hù)他們小集團(tuán)的利益，于是有一天，這些人逮到了機(jī)會(huì)，告訴孫悟空他擔(dān)任的是個(gè)末等官，是給玉帝做奴才的。在這些屬下的挑唆下，官場(chǎng)菜鳥孫悟空一怒之下返回了花果山?；剡^(guò)頭來(lái)，在玉皇大帝設(shè)朝之日，這些御馬監(jiān)的監(jiān)丞、監(jiān)副在丹墀下拜奏時(shí)卻是另外一種說(shuō)法：“新任弼馬溫孫悟空，因嫌官小，昨日反下天宮去了?！庇纱丝梢?jiàn)，粗讀之下，《西游記》中對(duì)弼馬溫官品的描述確實(shí)容易讓人產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

事實(shí)上，古代對(duì)馬的重視，從其專設(shè)官職即可見(jiàn)。例如，在明代確實(shí)存在過(guò)御馬監(jiān)這樣的屬衙，它屬于宦官二十四衙門之一，《明史·職官志三》中記載：“御馬監(jiān)，設(shè)令一人，正七品，丞一人，從七品?！薄坝R監(jiān)，掌印、監(jiān)督、提督太監(jiān)各一員。騰驤四衛(wèi)營(yíng)各設(shè)監(jiān)官、掌司、典簿、寫字、拏馬等員。象房有掌司等員?！笨梢?jiàn)，明朝御馬監(jiān)無(wú)正堂管事一職，其最高長(zhǎng)官是掌印太監(jiān)，官職為七品或從七品官（明初則是四、五品級(jí)）。總之，明代的御馬監(jiān)為官署名，由太監(jiān)執(zhí)掌擔(dān)任，掌理御廄、兵符之事，歷史上像汪直這樣的宦官也曾擔(dān)任過(guò)掌印御馬監(jiān)之職。宦官在明代組成二十四衙門，掌印太監(jiān)在各部門均有，并各司其職，御馬監(jiān)屬十二監(jiān)，在御馬監(jiān)內(nèi)，掌印太監(jiān)一名和監(jiān)督太監(jiān)、提督太監(jiān)各一員一起，共同職掌御廄諸事，禁軍下有監(jiān)官、掌司、牽馬的人等。

清代《稱謂錄》卷十九中記載：“順治初年設(shè)御馬監(jiān)，十八年改為阿敦衙門，以大臣侍衛(wèi)管理?？滴跏旮臑樯像喸?。”在《清史稿·兵志》中亦有介紹：“清初沿明制，設(shè)御馬監(jiān)，康熙間，改為上駟院，掌御馬，以備上乘。畜以備御者，曰內(nèi)馬；供儀仗者，曰仗馬。御馬選入，以印烙之。設(shè)蒙古馬醫(yī)官療馬病。上巡幸及行圍，扈從官弁，各給官馬?！鼻宄醭忻髦?，仍然設(shè)有御馬監(jiān)，雖名稱有變，但其職能并未有實(shí)質(zhì)性變化。

在冷兵器時(shí)代，馬的重要性是不言而喻的，歷朝歷代統(tǒng)治者都對(duì)其重視有加。《宋史·職官志》中提到過(guò)“掌國(guó)馬，別其駑良，以待軍國(guó)之用”。馬除了用于戰(zhàn)爭(zhēng)，平時(shí)還是非常重要的一種交通運(yùn)輸工具，其用途甚廣。馬飼養(yǎng)得好壞，關(guān)乎國(guó)運(yùn)，這樣說(shuō)并不為過(guò)，若是皇帝的御馬，那就更顯珍貴和重要，統(tǒng)治者自然也會(huì)給予足夠的重視。如遼代掌管御馬的機(jī)構(gòu)為尚廄局，宋朝有群牧司，唐代有太仆寺，高宗龍朔二年（662）改為司馭寺，武后時(shí)叫司仆寺，中宗神龍?jiān)辏?05）又復(fù)舊稱。唐太宗曾任命太仆少卿張萬(wàn)歲掌管馬政。此外，唐代還專門設(shè)置東宮九牧監(jiān)，正八品以上，掌牧養(yǎng)馬牛，供皇太子之用。武后設(shè)置閑廄使、飛龍使，漸奪馬政權(quán)利?？梢?jiàn)歷朝歷代，御馬都深受統(tǒng)治者重視。

《明史》中說(shuō)御馬監(jiān)令為正七品，從古代官員的品秩上看，官品確實(shí)不高。從俸祿的發(fā)展變化看，御馬監(jiān)官的所得俸祿也確實(shí)不多。但如前所述，皇帝的御馬都是精挑細(xì)選出來(lái)的良馬。若是戰(zhàn)時(shí)，御馬監(jiān)還是掌管作戰(zhàn)工具的重要軍事機(jī)構(gòu)，戰(zhàn)馬的好壞直接關(guān)系到騎兵的生死和戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗，豈是小事！所以說(shuō)，御馬監(jiān)其實(shí)是一個(gè)官小權(quán)重的機(jī)構(gòu)。

三、“流內(nèi)官”與“流外官”

《西游記》中的弼馬溫?fù)?jù)稱是未入流的末等官，但事實(shí)上明代的御馬監(jiān)令官品最低時(shí)為正七品，七品官屬于流內(nèi)官，相當(dāng)于今天地方基層官員的品秩，并非“未入流”?！睹魇贰ぢ毠僦尽分袑?duì)“未入流”有解釋：“文選掌官吏班秩遷升、改調(diào)之事，以贊尚書。凡文官之品九，品有正從，為級(jí)一十八。不及九品曰未入流?！庇纱丝梢?jiàn)，明代的官品共分為十八級(jí)，而九品外的官才就被稱為未入流，官秩低微；而九品之內(nèi)叫作“流內(nèi)官”。

對(duì)“流內(nèi)官”與“流外官”的區(qū)分并非始于明代。我國(guó)封建社會(huì)官品選拔、考核體系的形成可追溯到秦漢之初，官職的具體品級(jí)在歷朝歷代都有嚴(yán)格規(guī)定，并有所沿革。西漢將官職分為二十級(jí)，曹魏時(shí)以一品至九品定分為九級(jí)，形成九品官人法。九品官人法是魏晉南北朝時(shí)期將人才評(píng)價(jià)與官員任用相結(jié)合的一種人才選拔方法。

“流內(nèi)官”“流外官”是從北魏的人才選拔中開始出現(xiàn)的。鮮卑政權(quán)通過(guò)氏族詳定制度，確定每一個(gè)家族的地位，然后以九品中正制為基礎(chǔ)，對(duì)官員進(jìn)行“鄉(xiāng)品”的認(rèn)定?！班l(xiāng)品”是指根據(jù)鄉(xiāng)里公眾的評(píng)論評(píng)定的品級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，“鄉(xiāng)品”高的被稱為“流內(nèi)官”，“流內(nèi)官”的升遷速度非?？臁Ｅc之相對(duì)應(yīng)的就是“流外官”，“鄉(xiāng)品”低，升遷速度相對(duì)也慢。“流內(nèi)官”還被稱為“清官”，“流外官”又被稱為“濁官”。

官品性質(zhì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)變是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，但它也有突變的時(shí)候。公元5世紀(jì)末、6世紀(jì)初，南朝梁武帝在天監(jiān)二年（503）、天監(jiān)七年（508）進(jìn)行了兩次重大的官制改革：“使九品官人法向兩個(gè)方向分張，一個(gè)是向官階制的分張，一個(gè)是向官班制的分張，九品官人法被改造成為兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是九品官階制度，一是官班選用制度……官班制中的流內(nèi)十八班與流外七班間的巨大鴻溝，二品資品者可以進(jìn)入官班制的十八班，不具有二品資品者，不能進(jìn)入十八班，這就在二品以上與三品以下之間劃出了深刻的界限?！睆倪@一思路著眼梳理官品與俸祿之間對(duì)應(yīng)關(guān)系的變化，秦以前官爵合一，以爵定官；秦漢以秩定官，即以官吏俸祿來(lái)確定官階；漢襲秦制，以石為單位論俸祿并最終定型；魏晉時(shí)以品定官開始出現(xiàn)。

隋朝的官品制度與職官制度的聯(lián)系就更為緊密了。隋朝職官是由流內(nèi)官和流外官兩部分組成的，而流內(nèi)與流外皆有官品。流內(nèi)的官品分為九品，品各有從，由正四品開始到從九品，每個(gè)正、從品又分上下階，一共三十個(gè)等級(jí)。流外官官品也有“流外勛品、二品、三品、四品、五品、六品、七品、八品、九品之差。又視流外，亦有視勛品、視二品、視三品、視四品、視五品、視六品、視七品、視八品、視九品之差。極于胥吏矣，皆無(wú)上下階云”（《隋書·百官志下》）。從整個(gè)官僚體系考查，隋代的官品設(shè)計(jì)，是比較復(fù)雜的。但也遵循一個(gè)大的原則，就是官品的高低是與官職、爵位的高低相對(duì)應(yīng)的。

隋以后，將不入九品的職官稱為流外官，流外官通過(guò)考核可升級(jí)為流內(nèi)官，此時(shí)稱為“入流”。唐襲隋制，因貴族政治向官僚政治的過(guò)渡，與三省六部為主體的行政格局相適應(yīng)，確立了完整的職官制度，并為宋朝以后歷代職官制度奠定了基礎(chǔ)。唐代，文官自正四品以下，武官自正三品以下，還分為上下階，因此，唐代文官的散官實(shí)際上有三十個(gè)等級(jí)，武官散官等級(jí)是三十二等，這些等級(jí)總稱為“流內(nèi)官”，為正式文武官員。

依唐代官制，以低級(jí)散官而任較高職務(wù)者稱守某官，反之為行某官，可以看出當(dāng)時(shí)散官具有一定的獨(dú)立性。流外官也有九品，實(shí)際上屬于吏員，不在正式官員的范圍內(nèi)。唐代的流外官作為中央集權(quán)政治制度的組成部分，在中國(guó)封建社會(huì)的職官制度發(fā)展中，起到了承上啟下的作用。唐代數(shù)量眾多的流外官如令史、書令史、府、史、亭長(zhǎng)、掌固、典事、謁者、楷書手等，廣泛設(shè)置于中央到地方的各級(jí)行政機(jī)構(gòu)中，同樣擔(dān)負(fù)著重要的行政職能。與流內(nèi)官的管理制度相當(dāng)，唐代政府對(duì)流外官的管理，在選任、置品、督課、酬勞、入流內(nèi)敘品等方面有其完備的制度。

同樣到了明代，散官成為官品的附屬，稱官階不到從九品的職官為“未入流”。但在明清的司法實(shí)踐中存在“百官者虛名，而柄國(guó)者吏胥而已”的奇怪現(xiàn)象，這些未入流的衙門吏員們“品卑權(quán)重”，異常活躍，架空地方長(zhǎng)官、左右案件成敗的情況并不鮮見(jiàn)。例如，清代閻文介公在戶部掌職時(shí)，因瑣事得罪了庫(kù)吏。庫(kù)吏便私藏其紅頂阻礙其上朝，以此來(lái)報(bào)復(fù)。后又整蠱文介公數(shù)次，方才收手。文介公得知是庫(kù)吏所為后，便對(duì)胥吏的管理更加嚴(yán)格。可誰(shuí)知不久之后，文介公不知因何事觸怒了孝欽皇后，出戶部。后來(lái)方得知是那庫(kù)吏賄賂內(nèi)監(jiān)，故意中傷文介公。清代胥吏為了自身利益，可以要挾長(zhǎng)官，架空長(zhǎng)官權(quán)力，以行賄之手段拉攏權(quán)貴。不僅如此，索賄之事也是頻頻發(fā)生。光緒時(shí)，浙江候補(bǔ)知縣某，到了浙江后當(dāng)補(bǔ)某缺，部吏貽書告知曰：“某缺，君依例當(dāng)補(bǔ)，然須予我千金。”某自然是不愿打點(diǎn)，認(rèn)為這是循例之事，為何還須賄賂一個(gè)胥吏。結(jié)果可想而知，補(bǔ)缺結(jié)果出來(lái)之后，已補(bǔ)他人。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中談及《西游記》時(shí)，說(shuō)過(guò)“神魔皆有人情，精魅亦通世故”這樣一句話。的確，《西游記》作為一部神怪小說(shuō)，談仙說(shuō)佛、惡魔毒怪只是它的表象，吳承恩在描寫神仙佛怪時(shí)，也脫離不了當(dāng)時(shí)中國(guó)各種社會(huì)現(xiàn)象的影響。這些社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題以神怪為依托，在我們的大腦中由于幻想的作用，呈現(xiàn)為一種光怪陸離與人情世故的結(jié)合體。大多數(shù)的經(jīng)典文學(xué)作品都會(huì)給我們提供這樣或是那樣的時(shí)空背景，在不同的場(chǎng)域下，我們可以在虛構(gòu)的作品中尋找真實(shí)，印證歷史，挖掘與自己專業(yè)領(lǐng)域的契合點(diǎn)，也許會(huì)有思路大開、高見(jiàn)立現(xiàn)的效果。