內(nèi)容提要：從“中國式現(xiàn)代化”的角度和高度并聯(lián)系文學(xué)的現(xiàn)實狀況與未來發(fā)展，來看待新時代文學(xué)的內(nèi)在特質(zhì)，人民性、主體性、民族化就格外顯豁、特別重要，并且是總體特征中至為關(guān)鍵的構(gòu)成要素。人民性的文藝道路與文藝方向，既是社會主義文藝事業(yè)的本質(zhì)屬性，也為文藝的繁榮發(fā)展提供了正確的方向與光明的前景。主體性的文化立場與精神姿態(tài)，使文學(xué)工作者葆有堅定的文化自信和強(qiáng)勁的精神內(nèi)力。民族化的表現(xiàn)形式與藝術(shù)氣派，則在文化建設(shè)與文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)了獨有的“中國特色”與應(yīng)有的“文化辨識度”。人民性、主體性與民族化的彼此依存、相得益彰，構(gòu)成了走向未來的新時代文學(xué)的總體性特征。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化 新時代文學(xué) 人民性 主體性 民族化

中國當(dāng)代文學(xué)在七十五年的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了“十七年”時期、“文革”時期、“新時期”、“九十年代”與“新世紀(jì)”，進(jìn)入了新時代，走向了新階段。當(dāng)代文學(xué)七十五年波瀾起伏的發(fā)展，不只是單純的時間上的推進(jìn)，還是復(fù)雜的“當(dāng)代性”的演化。在這一過程中，文學(xué)與其立足的社會生活緊密相連，與其依存的時代演變密切互動，以“人民性”導(dǎo)向和“社會主義”方向下的多元格局與多樣發(fā)展，形成了自己鮮明的辨識度，葆有自己的獨特品質(zhì)與特殊色彩。

2021年7月1日，習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》提出“中國式現(xiàn)代化”的重要論斷，在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》中，習(xí)近平總書記又對這一重要論斷做了進(jìn)一步闡述，并鄭重宣告：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?023年2月，習(xí)近平總書記在《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》的文章中指出：“實踐證明，一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實際，具有本國特色。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。”1這些都清楚而充分地表明，“中國式現(xiàn)代化”這一重要論斷，要義在于“中國式”，也即基于中國國情，具有中國特色，也包含了對于“現(xiàn)代化”作出中國闡釋，提供中國方案等內(nèi)容。中國當(dāng)代文學(xué)作為中國精神文明、社會文化建設(shè)的重要構(gòu)成，自然也要納入“中國式現(xiàn)代化”的總架構(gòu)與大戰(zhàn)略，并在這樣一個總體方向上運(yùn)作和行進(jìn)，以不斷繁榮發(fā)展的新時代文學(xué)，推動中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。這是中國當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入新時代的題中應(yīng)有之義，是廣大文學(xué)工作者在現(xiàn)階段的重要歷史使命。

從“中國式現(xiàn)代化”這樣的角度和高度并聯(lián)系文學(xué)的現(xiàn)實狀況與未來發(fā)展，來看待一些現(xiàn)象，來思考一些問題，一些氤氳不明的現(xiàn)象便會清晰起來，一些不夠彰顯的會凸顯出來，一些游移不定的會確定下來，從而使我們在一些重要問題的看法上提高認(rèn)識，堅定理念。比如，有關(guān)新時代文學(xué)的總體性特征的尋索，從“中國式現(xiàn)代化”這樣一個角度來看，人民性、主體性、民族化就格外顯豁、特別重要。從某種意義上說，這樣三個方面可能是新時代文學(xué)總體特征中至為關(guān)鍵的構(gòu)成要素。

一、人民性的文藝道路與文藝方向

從建黨一百多年到新中國成立七十多年，黨和國家的發(fā)展歷史都充分證明：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！倍@一重要事業(yè)與重要戰(zhàn)線最為重要的實踐與經(jīng)驗，是“黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)，符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，為我國文藝繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)的方向”。習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》中的這些重要論述，對黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義文學(xué)的道路與方向，作了至為精要的提煉和十分精確的概括。

文學(xué)向著“人民性”方向運(yùn)行和發(fā)展的進(jìn)程既是清晰的，也是堅定的。我們黨在初創(chuàng)時期，就重視新文化運(yùn)動的開展與新文學(xué)形態(tài)的建構(gòu)，并高度注重其“民眾性”。1924年前后，早期共產(chǎn)黨人鄧中夏、惲代英、肖楚女等就提出，“新文學(xué)”要“為了民眾”，“激勵國民精神”。進(jìn)入1930年代之后，在國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)，左翼文藝界持續(xù)開展“文藝大眾化”“文藝的民族形式”等問題的研討與論爭；在根據(jù)地、解放區(qū)，組建服務(wù)于革命戰(zhàn)爭和軍民群眾的各類文藝社團(tuán)，形成革命文藝的基本陣營。在這樣一個革命文藝的理論探索和經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上，毛澤東于抗戰(zhàn)時期的1942年，發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，在中國革命文藝運(yùn)動上第一次明確而深刻地闡述了文藝工作的根本問題——“為什么人”的問題，確定了文藝工作“屬于人民大眾”“為了人民大眾”的根本性質(zhì)與基本方向。由此開始，解放區(qū)的文藝經(jīng)由圍繞著“人民”的“普及”與“提高”和大眾化等運(yùn)動不斷蓬勃發(fā)展，新中國成立后的文藝事業(yè)也沿著這一方向高歌猛進(jìn)。雖然在此后一些時期的文學(xué)領(lǐng)域因各種原因出現(xiàn)過不同程度的某種偏斜，但都經(jīng)由理論糾偏、方針重申和政策調(diào)整等舉措，保證了文藝在“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”方向上的正常運(yùn)行，并使文學(xué)贏得了“十七年”時期，“新時期”和“九十年代”等不同時期的理論批評的諸多突破和文學(xué)創(chuàng)作的極大收獲，在為生活歌唱，為時代留影的過程中，使得自身不斷獲得創(chuàng)新性的成就與歷史性的進(jìn)步。

文學(xué)進(jìn)入新時代，面臨許多新問題。高度關(guān)注文化建設(shè)與文藝繁榮的習(xí)近平總書記，在黨的十八大以來，多次就文藝問題和文化問題發(fā)表重要講話。這些講話結(jié)合當(dāng)下中國的具體實際，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法，豐富和發(fā)展了黨對于文藝規(guī)律文藝事業(yè)的認(rèn)識與把握，尤其是有關(guān)“以人民為中心”論述的不斷豐富與深化，把文藝與人民的關(guān)系的既有認(rèn)識提升到了新的理論高度。他《在文藝工作座談會上的講話》中指出：“社會主義文藝，從根本上講，就是人民的文藝?！?這種秉要執(zhí)本又簡明扼要的闡釋，以“為人民”為旨?xì)w，揭示了社會主義文藝的要旨與要義，也使得“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”在內(nèi)在精神上合而為一，統(tǒng)歸于“為人民”的終極目標(biāo)?？梢哉f，這是在文藝的根本方向上，又一次體現(xiàn)新思想的新闡釋。在此后依次召開的中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大，中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大，習(xí)近平總書記都在開幕式上發(fā)表了重要講話?！对谥袊穆?lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中，習(xí)近平總書記談到文藝與人民關(guān)系時指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民?！备叨葟?qiáng)調(diào)人民在文藝工作中的核心地位。《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》中，在論述“以人民為中心”時，特別強(qiáng)調(diào)人民與生活的一致性、同一性。他在指出“人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉”后，又明確指出：“生活就是人民，人民就是生活”。告誡文藝工作者“只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動、感知人民的喜怒哀樂，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時代脈動，才能領(lǐng)悟人民心聲，才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力”。要求他們“不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時代的脈搏、生命的光彩，為時代和人民放歌”。這既要求文藝工作者在創(chuàng)作的準(zhǔn)備與實踐中，始終要“以人民為中心”，也要求文藝工作者以此為鑒鏡，時時檢視自己所熟悉所書寫的生活是否就是“人民的生活”，不斷地從根本上去校正自己的文學(xué)坐標(biāo)。這些重要論述，反映了黨對新時代文藝工作的新要求與新希望，也凝結(jié)了文藝創(chuàng)作實踐與文藝事業(yè)發(fā)展的重要經(jīng)驗。

馬克思主義文藝觀認(rèn)為，文藝屬于社會意識形態(tài)的特殊形式，由社會存在而決定。而人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”，自然也是文藝表現(xiàn)的主體，是文藝審美的鑒賞家和評判者。在人民當(dāng)家作主的社會主義社會，文藝?yán)響?yīng)反映各個歷史階段尤其是社會主義時期人民群眾的理想與實踐。因此，人民屬性是社會主義文藝事業(yè)的本質(zhì)屬性，人民立場是社會主義文藝的根本立場。

從1942年的毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中提出“文藝為著人民大眾”，到1979年鄧小平《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》中指出的“保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，是社會主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路”，從1980年的黨中央提出的“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”3，到2014年習(xí)近平總書記《在文藝工作談會上的講話》中提出的“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。在七十多年的革命文藝和社會主義文藝的發(fā)展進(jìn)程中，革命領(lǐng)袖和黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文藝的人民性的論述與論斷，既有力地指引了不同時期文藝工作的發(fā)展與繁榮，又深刻地總結(jié)了不同階段文藝工作的豐富實踐與基本經(jīng)驗。這些重要的講話精神，既給文藝工作者指明了前進(jìn)的方向，也給文藝工作者指出了著力的途徑。從2014年到2024年的這十年，廣大文藝工作者在習(xí)近平總書記重要文藝講話精神的指引下，凝神聚力，務(wù)實篤行，在深入生活、扎根人民的過程中，緊跟時代步伐，把握社會脈動，創(chuàng)作出了一批又一批品質(zhì)優(yōu)良的文學(xué)作品，塑造出了一個又一個光彩奪目的人物形象，并以這樣富含生活元氣的寫作，滿帶時代銳氣的作品，為時代立傳，為人民抒情?！皥猿忠匀嗣駷橹行牡膭?chuàng)作導(dǎo)向”，使新時代文學(xué)充盈著全新的精神內(nèi)力，煥發(fā)出新的藝術(shù)風(fēng)采，堅持這樣的正確方向與光明路向，新時代文學(xué)必將進(jìn)而贏得鑄造時代文學(xué)高峰的新的輝煌。

二、主體性的文化立場與精神姿態(tài)

“文化主體性”是習(xí)近平總書記《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》中提出的重要概念。他在論述“兩個結(jié)合”的重要意義時指出：“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中國共產(chǎn)黨歷來重視文化，新時代我們在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來自我們的文化主體性?！蔽幕黧w性有著豐富而深湛的內(nèi)涵，中華文化立場與此緊密關(guān)聯(lián)并是其中的重要構(gòu)成要素。把習(xí)近平總書記在其他重要講話中的相關(guān)論述聯(lián)系起來看，有助于我們更準(zhǔn)確地理解其精神內(nèi)涵，把握其思想精髓。

2014年10月，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中論述“中國精神是社會主義文藝的靈魂”時，特別強(qiáng)調(diào)“我們要堅守中華文化立場、傳承文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”。2017年10月，在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記在談到發(fā)展中國特色社會主義文化時，特別指出：“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！?020年9月，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷险劦缴鐣髁x文化強(qiáng)國建設(shè)時指出，“要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅守中華文化立場”。2021年12月，習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》中指出：“廣大文藝工作者要堅守中華文化立場，同世界各國文學(xué)家、藝術(shù)家開展交流?！?022年10月，在黨的二十大報告中，談到“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”時指出：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系?！绷?xí)近平總書記在幾次重要的報告與講話中，都反復(fù)提到一個重要概念：中華文化立場。從這些論述的前后文來看，中華文化立場強(qiáng)調(diào)的是文化的自我姿態(tài)、身份認(rèn)同、價值立場，旨在凸顯文化本體，彰顯精神主體。可以說，從“中華文化立場”到“文化主體性”，既是一個遞進(jìn)式的表述，也是一次理論上的升華。

文化主體性的提出，充分闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立的意義，也從一個全新的角度體現(xiàn)了黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)方面的經(jīng)驗提取與理論總結(jié)。文化主體性是文化自信的來源與根基，而文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。有了這樣的文化自信，文化的創(chuàng)新才有依憑，文明的建設(shè)才有根基。文化主體性，既體現(xiàn)于以“我”為主的文化創(chuàng)新、文化傳承、文明建設(shè)，還體現(xiàn)于在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的過程中不斷鞏固和提升中華民族的主體精神，使文化自信成為整體民族的精神覺悟和個體的文化自覺。只有這樣，才能使中華民族現(xiàn)代文明以自立自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界文化、文明之林。正是在這個意義上，習(xí)近平總書記在講話中進(jìn)而指出：“要堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主?！睆摹皥远ㄎ幕孕拧钡健皩崿F(xiàn)精神的獨立自主”，這些相互聯(lián)系又不斷深化的新提法與新論斷，生動詮釋了文化主體性的深刻意涵，深入闡明了“文化主體性”與“精神的獨立自主”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與因果關(guān)系，充分揭示了中國式現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)應(yīng)該具有的文化向度與精神高度。這些都有助于我們更為深刻地理解文化主體性的精深意涵，并在文學(xué)事業(yè)的實踐活動中自覺地秉持，堅定地持守。

討論文化主體性問題，人們會自然聯(lián)想到1980代中期有關(guān)文學(xué)主體性問題的理論爭鳴。那是由文學(xué)評論家劉再復(fù)的《文學(xué)研究應(yīng)以人為思維中心》和《論文學(xué)的主體性》兩篇文章引發(fā)而起，在當(dāng)時文學(xué)理論批評界爭論十分激烈，一直相持不下?，F(xiàn)在回望這場幾十年前所進(jìn)行的理論論爭，可以說它所起到的作用、帶來的影響，是超乎尋常的。這場有關(guān)文學(xué)主體性問題的理論爭鳴，實際上是文學(xué)與政治關(guān)系問題的論爭、文學(xué)與人性、人道主義問題的論爭的進(jìn)一步深化。對于論爭的當(dāng)事人來說，是一場不同觀點的激烈碰撞和相互辯難；對于更多文學(xué)從業(yè)者來說，則不同程度地起到了松動舊有文學(xué)觀念和開拓文學(xué)思維的作用，并經(jīng)由討論的參與或旁觀，反思自我，更新自己，開始有了有關(guān)主體、本體的認(rèn)識與意識。在那一時期，出現(xiàn)于文學(xué)評論界的“我評論的就是我”的討論，以及一些評論家從“主體意識覺醒與強(qiáng)化”的角度來觀照小說創(chuàng)作的新走向的現(xiàn)象，都是這場文學(xué)論爭延宕的結(jié)果和影響的體現(xiàn)。從這個角度來說，這場論爭雖然誰也沒有說服誰，最終不了了之，但給人們在思想觀念上帶來的震撼與影響，確是巨大而深遠(yuǎn)的，甚至無形中起到了思想啟迪和文化啟蒙的特殊作用。新時期是在劫后復(fù)蘇階段起步的，但卻在十?dāng)?shù)年間取得理論批評的諸多重要突破，贏來文學(xué)創(chuàng)作的豐繁成就和多元發(fā)展，一場場旨在撥亂反正和正本清源的文學(xué)論爭，給人們在文學(xué)認(rèn)識上的“解放思想”和開放觀念，提供了絕佳的契機(jī)。也正是由此開始，在主體覺醒和個性自覺的意義上，人們才在內(nèi)在精神上富有拓進(jìn)的勇氣和創(chuàng)新的銳氣。這是一個不易看到卻至關(guān)重要的重大收獲。新時期是極其重要的，其重要性就在于它的繼往開來、承前啟后。在這個意義上，可以說新時期文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中卓具轉(zhuǎn)折性意義的精彩華章。

文學(xué)在不同時期面臨著不同的問題。新時代文學(xué)在時代的環(huán)境氛圍上，面臨著百年之未有大變局；在社會文化生活方面，面臨著商業(yè)化、新科技和新媒介帶來的種種挑戰(zhàn)。在這樣的背景與環(huán)境中，文學(xué)工作者依然要聆聽時代聲音，把握時代脈搏，承擔(dān)時代使命，回答時代課題，在文學(xué)創(chuàng)作中反映人民心聲，書寫人民生活，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。在文學(xué)理論評論中，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，在起到“引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”的多方面作用的同時，努力形成具有中國特色的理論體系、話語體系。這些重要的職責(zé)，如許艱巨的任務(wù)，都要求文學(xué)工作者具有堅定的文化自信和強(qiáng)勁的精神內(nèi)力。因此，充分認(rèn)識文化主體性的意涵，在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)歷史自覺性、文學(xué)自主性、創(chuàng)新能動性，把個人的主體性融入民族的主體性之中，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起新時代賦予我們的艱巨又光榮的文化使命。

三、民族化的表現(xiàn)形式與藝術(shù)氣派

民族化是一個民族文學(xué)成熟的標(biāo)記、文學(xué)自立的標(biāo)志。文學(xué)創(chuàng)作要達(dá)到民族化，作家藝術(shù)家必須要具有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“轉(zhuǎn)化”能力、吸納外來優(yōu)秀文化的“拿來”能力、勇于守正出奇的創(chuàng)新能力，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作具有民族的文化精神、思想情感和藝術(shù)形式的作品，并為人民群眾所喜聞樂見，滿足他們的審美愿望、藝術(shù)愛好和精神需要。因此，民族化與人民性、主體性不僅緊密相關(guān)，相互勾連，而且彼此依存，相得益彰。

因為民族化在文化文學(xué)的構(gòu)成與發(fā)展中具有高度的重要性，毛澤東同志在延安時期和新中國成立以后，都就民族化的相關(guān)問題做了許多重點強(qiáng)調(diào)和精要論述，這些至理名言，至今仍然閃耀著馬克思主義的思想光輝，值得我們認(rèn)真領(lǐng)會和深刻銘記。比如，他把新民主主義文化定義為“民族的科學(xué)的大眾的文化”，并在具體論述中談道：“它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性?！闭劦轿幕男问綍r，他指出：“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化?！薄氨仨殞ⅠR克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它?！?他在1956年8月與音樂工作者談話時，主要的話題就是藝術(shù)的民族化。他十分明確地指出：“藝術(shù)的基本原理有其共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和民族風(fēng)格?！彼€進(jìn)一步解釋說，“藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語言，離不了民族的歷史發(fā)展?！闭劦綄W(xué)習(xí)和借鑒外國藝術(shù)的長處，他特別強(qiáng)調(diào)道:“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造中國自己的、有獨特的民族風(fēng)格的東西?！薄耙礁阍街袊?，而不是越搞越洋化?！?這些重要論述，不僅充分闡釋了堅持“民族化”的要義與理由，而且指出了走向“民族化”的方式與路徑，尤其是“越搞越中國化”的說法，既充分寄寓了他對文藝工作“中國化”的殷切期待，也明確地指出了文藝“民族化”的核心所在。

正因“民族化”與“中國化”密切相關(guān)，并且是文化主體性在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)與鮮明標(biāo)記，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在他們的一些重要講話里，都對此做出了精彩的論說與特別的強(qiáng)調(diào)。鄧小平同志的《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》，就旗幟鮮明地指出：“所有文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時代特色的完美的藝術(shù)形式。”習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》中，明確地告訴我們：“文藝的民族特性體現(xiàn)了一個民族的文化辨識度。廣大文藝工作者要堅守中華文化立場，同世界各國文學(xué)家、藝術(shù)家開展交流。要重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚(yáng)民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，拓展風(fēng)格流派、形式樣式，在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派、中國風(fēng)范?！痹谶@些重要講話中，鄧小平高度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)養(yǎng)分的博采眾長，藝術(shù)形式的“為我所用”，從而彰顯民族風(fēng)格和時代特色。習(xí)近平總書記不僅指出了民族特性在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作與創(chuàng)新中的重要性，而且就“發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容與形式”提出了具體的要求與殷切的期望，如“繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)”，“學(xué)古不泥古，破法不悖法”，等等。這些重要論述，都為我們在文學(xué)工作中堅守“民族化”、在文學(xué)創(chuàng)作中實現(xiàn)“民族化”，提供了重要的思想指引和強(qiáng)大的精神動力。

整體來看，黨的領(lǐng)導(dǎo)人所倡導(dǎo)的文化與文學(xué)的民族化，在其內(nèi)在意義上，不只是由語言文字、敘述方式所體現(xiàn)出來的形式方面的民族特色，而主要還是由行為方式、生活習(xí)性所體現(xiàn)的一定民族所特有的情感樣式、思想意識與精神氣質(zhì)。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視文化的民族特性，一再強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族形式，他們有關(guān)民族性的重要論述及其基本精神，實際上是對中國特色社會主義文化中的“中國特色”的突出強(qiáng)調(diào)與堅定持守?！半x開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！?離開中國特點來談文化建設(shè)，也是不得要領(lǐng)甚至是數(shù)典忘祖的民族虛無主義。我們真正需要的，是“新鮮活潑的，為中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”7。

從中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程與歷史經(jīng)驗來看，新中國成立以來的七十多年，民族精神與民族特性一直是貫穿于文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的一條顯豁的主線，民族形式與民族風(fēng)格始終是許多作家孜孜不倦地追求的目標(biāo)?，F(xiàn)代時期的魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等文學(xué)大家，當(dāng)代小說創(chuàng)作領(lǐng)域的趙樹理、周立波、孫犁、柳青、馬烽、李凖等著名作家，都堪稱是追求文學(xué)“民族化”作家藝術(shù)家的杰出代表，他們既以充沛的人民情懷、堅定的人民立場，抒寫人民生活、塑造人民主角，更在作品的藝術(shù)形式上力求為人們喜聞樂見，在追求藝術(shù)風(fēng)格的民族風(fēng)格與民族氣派方面作出了突出的貢獻(xiàn)，提供了重要的示范。中國當(dāng)代文學(xué)，既有著深厚而豐贍的文化資源，又有著新異而激變的生活現(xiàn)實，還擁有在藝術(shù)形式上追求民族風(fēng)格的作家典范，在這樣的基礎(chǔ)上堅定文化自信，堅持文學(xué)自覺，必然會鑄就新時代文學(xué)的新輝煌，并使具有鮮明中國特色的中國文學(xué)以與眾不同的靚麗風(fēng)景和卓爾不群的獨特風(fēng)采，自立于世界文學(xué)藝術(shù)之林。

注釋：

1 習(xí)近平：《中國現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》，《求是》2023年第16期。

2 習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，人民出版社2015年版，第13頁。

3 《人民日報》編輯部：《文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)》，《人民日報》1980年7月26日。

4 毛澤東：《新民主主義的文化》，《毛澤東文藝論集》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第41—44頁。

5 毛澤東：《同音樂工作者的談話》，《毛澤東文藝論集》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第146—155頁。

6 7 毛澤東：《反對黨八股》，《毛澤東論文藝》，人民文學(xué)出版社1983年版，第44、44頁。

[作者單位：中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所]

[本期責(zé)編：鐘　媛]

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