2月2日，著名民俗學(xué)家陶立璠于北京溘然長逝，享年87歲。陶立璠一生，將對民俗學(xué)的熱愛融入生活與學(xué)術(shù)，用行動詮釋了民俗學(xué)的魅力與價值，為中國民俗學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

我與他的緣分，始于中國民協(xié)70年口述史項目的學(xué)術(shù)訪談。初次拜訪，還未進(jìn)門，先生的熱情與對生活的熱愛便撲面而來。樓道處，他的畫作筆觸靈動，色彩明麗，民俗裝飾古樸而充滿韻味。踏入屋內(nèi)，滿墻的茶壺、茶杯和民間器具，仿佛在訴說著他多年田野調(diào)查的故事。家中的小狗和小貓悠閑踱步，為這個溫馨的家增添了幾分靈動。先生與我們暢談他的教學(xué)與研究，分享他的見解與感悟，言語間滿是對學(xué)術(shù)的熱忱和對生活的熱愛。樂觀、寬容、博學(xué)、睿智的他，如春風(fēng)化雨，深深感染著身邊的每一個人。

童年記憶 民俗啟蒙

1938年3月，陶立璠出生于甘肅省蘭州市永登縣，在濃郁的民俗氛圍中成長。幼年時，村民念唱的寶卷，尤其是歌頌孝行的《鸚哥寶卷》，那如泣如訴的念唱聲，深深烙印在他的心底。

在田野間長大，他熟悉農(nóng)家生活的節(jié)奏：春耕、夏耘、秋收、冬藏。一年到頭，忙碌而充實。每到麥?zhǔn)盏募竟?jié)，陜西、青海的很多麥客會到他的家鄉(xiāng)去拔麥子。漫山遍野都是唱“花兒”的。通過花兒對唱，麥客隊間嬉笑怒罵、你來我往，熱鬧非凡。兒時的他，耳朵里灌滿了“花兒”。其中，有一首是“花兒”里的經(jīng)典作品，他不僅記得，很多年后還能很自然地唱出來：“哎，上去高山望平川，阿哥的肉喲。平川里有一棵牡丹喲。啊，有心下山摘牡丹。阿哥的肉啊。摘不到也是個枉然喲！”

百里不同風(fēng)，千里不同俗。民俗文化總是和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式、信仰習(xí)俗相聯(lián)系的。家鄉(xiāng)的土地雖然貧瘠，但生活在這里的民眾卻依然用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了足以表達(dá)民眾心聲的獨特的民間藝術(shù)形式。家鄉(xiāng)人民所創(chuàng)造出的、獨具風(fēng)格的民俗文化滋養(yǎng)了他。先生回憶，小時候幾乎干過農(nóng)村的各種農(nóng)活，這種生活經(jīng)歷培養(yǎng)了他的動手能力，成為他一生受用的寶貴財富。后來，他從事民間文學(xué)和民俗學(xué)研究，每當(dāng)田野考察時，坐在農(nóng)家的炕頭，總有一種回家的感覺，很快就能和講述者打成一片，不費(fèi)周折獲取所需資料。他常說：“我得感謝我的農(nóng)民意識。”

兒時的民俗體驗，猶如一顆飽含生命力的種子，在陶立璠的心中生根發(fā)芽。“記得那時，每到中秋，大嫂都要忙著做月餅。那可不是市場上買的那種，而是用面粉蒸制的。單就月餅的尺寸而言，直徑大約50厘米……這樣的月餅要制作兩個，一個在面粉里加入姜黃、紅曲、苦豆、胡麻、桂花、藏紅花等香料，另一個是千層的，每一層也放上香料。兩個月餅，一實一虛，符合陰陽理念，用來供奉月神。”一家人在中秋夜祭拜月神、分享月餅瓜果，其樂融融。2008年，中秋節(jié)成為法定節(jié)假日。有幾位朋友來訪，與先生共度中秋，于是他趕忙精心布置一番：請出家中珍藏的兔兒爺，讓其坐了上座，擺上月餅瓜果。西瓜按照老家的習(xí)俗，切成月牙狀，并燃起紅燭。這種對節(jié)日的親身參與，是他民俗文化傳承的自覺實踐。他深知，民俗文化不能只停留在文字和記憶中，更要在生活實踐里延續(xù)。

田野調(diào)查 學(xué)術(shù)深耕

“研究任何一門學(xué)問，沒有資料是不行的，中國民俗學(xué)的資料大概包含兩個方面：一手資料和二手資料?！碧樟[一生堅持田野調(diào)查，積累起海量且珍貴的第一手材料。1971年，他前往云南民族地區(qū)考察民俗風(fēng)情，從西雙版納到紅河、大理，他用半年時間深入了解少數(shù)民族的民俗風(fēng)情，開啟了他漫長的田野調(diào)查之路。20世紀(jì)70年代末80年代初，他參與《中國大百科全書》中少數(shù)民族文學(xué)分支的編寫。他還深度參與“中國民間文學(xué)三套集成”編纂。在諺語集成編纂時，作為副主編和編委會成員，他走南闖北，指導(dǎo)各地普查和編纂工作，為這一浩大工程貢獻(xiàn)了重要力量。

1990年，中日南方稻作農(nóng)耕民俗文化聯(lián)合考察開啟。他與20多位中日民俗學(xué)家深入中國江蘇、浙江和日本多地，進(jìn)行為期3年的考察研究。隨后又參加西南中國民族民俗文化考察，同樣歷時3年?；谶@些豐富的田野調(diào)查經(jīng)驗，他在1993年提出要有計劃地進(jìn)行全國性民俗普查，并強(qiáng)調(diào)民俗調(diào)查要做到“一步三回頭”：摸底調(diào)查、實地考察、補(bǔ)充調(diào)查。1996年，國際亞細(xì)亞民俗學(xué)會成立，他是創(chuàng)始人之一并長期擔(dān)任會長。在他的推動下，學(xué)會在多個國家和地區(qū)舉辦國際學(xué)術(shù)會議，每次會議都圍繞中心議題展開，出版論文集，并安排特色田野調(diào)查，促進(jìn)了民俗學(xué)的國際交流與發(fā)展。

陶立璠一直活躍在田野考察一線。2020年9月，中國民協(xié)組織“《中國民間文學(xué)大系》出版工程社會宣傳田野考察活動”，考察隊前往甘肅武威、嘉峪關(guān)、酒泉、張掖，調(diào)研《河西寶卷》的傳承和文本收藏、傳抄情況。陶立璠作為專家組成員，全程參與了此次田野考察。2023年12月，中國（浙江）傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展調(diào)研交流活動暨紀(jì)念江南調(diào)查30周年活動在浙江舉辦，陶立璠參會并實地調(diào)研東門漁村、青云村、棲霞坑村、田村等多個傳統(tǒng)村落。他始終堅持：民俗文化來自民間，也應(yīng)該回歸民間。面向田野、面向民俗文化傳承者的實地考察，是每一個民俗學(xué)者的初心所在，更是不可推卸的責(zé)任與使命。他的博客取名“從田野到書齋”，不僅是他對自己從事民俗學(xué)、民間文學(xué)教學(xué)與研究生涯的生動總結(jié)，更深刻地詮釋了田野在他學(xué)術(shù)道路上的重要地位。田野，是他學(xué)術(shù)探索的起點，是支撐他學(xué)術(shù)大廈的基石，是他學(xué)術(shù)靈感的源泉，也是他心之所向、矢志不渝追尋的詩和遠(yuǎn)方。

傳道授業(yè) 開拓創(chuàng)新

1965年，陶立璠自北京師范大學(xué)畢業(yè)，被分配到中央民族學(xué)院（現(xiàn)中央民族大學(xué)）中文系任教。1978年，他前往甘肅蘭州，參加少數(shù)民族文學(xué)教材編寫及學(xué)術(shù)會議。1979年夏，“少數(shù)民族文學(xué)教材編寫會議”在成都召開，此次會議發(fā)起成立了“中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會”，他擔(dān)任副秘書長。自此，他全身心投入多民族民間文學(xué)和民俗學(xué)的教學(xué)與研究領(lǐng)域。在他持之以恒的推動下，1983年，中央民族學(xué)院漢語言文學(xué)系成立了民間文學(xué)教研室，并開設(shè)民間文學(xué)民俗學(xué)等課程，為培養(yǎng)民俗學(xué)人才奠定基礎(chǔ)。

1983年8月，中國民俗學(xué)會成立后，開辦中國民俗學(xué)和民間文學(xué)講習(xí)班。講習(xí)班一共辦過兩期，第一期在中央民族大學(xué)，第二期則在門頭溝。當(dāng)時人們戲稱“黃埔一期”和“黃埔二期”。講習(xí)班結(jié)業(yè)的成員，后來都成為各地民俗學(xué)和民間文學(xué)研究的中流砥柱。陶立璠在其中承擔(dān)了教學(xué)組織工作，在培養(yǎng)學(xué)科人才的路上留下深深的足跡。

1985年，基于多年的田野調(diào)查和豐富的教學(xué)經(jīng)驗，他編纂的《民族民間文學(xué)基礎(chǔ)理論》由廣西民族出版社出版，作為漢語言文學(xué)系自編教材，同時被民族地區(qū)院校使用，1990年此書由中央民族大學(xué)再版。1987年，《民俗學(xué)概論》出版，此后該書多次再版，并被翻譯成日文和韓文，在日本和韓國出版。他的好友楊亮才這樣評價：《民族民間文學(xué)基礎(chǔ)理論》和《民俗學(xué)概論》是他的扛鼎之作，作為高校教材，多次印刷……其高明處在于，理論精，材料新，深入淺出，不枯燥，讓人讀得下去。

20世紀(jì)90年代，中國民俗學(xué)得到飛速發(fā)展，有了自己的專業(yè)人才隊伍和理論建設(shè)。此時，陶立璠萌生了召開國際性學(xué)術(shù)會議的想法，他將主題定為“面向21世紀(jì)的東亞民俗文化”。1996年9月，會議在中央民族大學(xué)順利召開，并成立了國際亞細(xì)亞民俗學(xué)會。

陶立璠一生潛心教學(xué)與研究，始終秉持“立德樹人”的初心，以淵博的學(xué)識和謙和的品格滋養(yǎng)了一代又一代的學(xué)子，為后輩學(xué)人樹立了治學(xué)典范。

陶立璠接受新知、不斷開拓創(chuàng)新的意識極為強(qiáng)烈。他對新知識始終保持開放的心態(tài)，這讓他始終走在時代的前沿，敢為人先，與時俱進(jìn)。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，他積極探索現(xiàn)代科技，引領(lǐng)民俗學(xué)研究“新潮流”。1998年，眾多學(xué)者還對電腦感到陌生時，他與陳佩斯一起創(chuàng)建了中國民俗網(wǎng)，運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、普及民俗知識。在民俗學(xué)界，他也是最早開通微博、公眾號的學(xué)者之一。他的個人空間“從田野到書齋——陶立璠空間”于2008年9月9日建立，最早一篇日志《民俗學(xué)——一門鮮活的學(xué)問》發(fā)布于2008年9月11日，最近一篇日志于2024年11月4日發(fā)布，日志總數(shù)495篇。正如陶立璠所說：“對于新事物，我是來者不拒……人總不能向現(xiàn)代化屈服，信息化時代更是如此。不久又購買了臺式電腦、筆記本電腦，開始新的征程。特別是中國民俗網(wǎng)開通之后……《民俗學(xué)》修訂本中增加一章‘民俗學(xué)與現(xiàn)代化’，講述電腦在民俗學(xué)研究中的運(yùn)用。”他不僅熟練使用微信、抖音，還時常在朋友圈分享和發(fā)布視頻。

在生活中，陶立璠同樣對新事物充滿熱愛與激情，是個不折不扣的“趕潮者”。1998年，過完60歲生日的第二天，他就迫不及待地到海淀老齡大學(xué)報名參加繪畫班，學(xué)習(xí)寫意花鳥。后來，他又主動去學(xué)了駕駛，當(dāng)談及為何要學(xué)車時，他笑著說：“喜歡，就是喜歡，看別人開車我就羨慕?！碧樟[興趣廣泛，真正做到活到老、學(xué)到老。

陶立璠曾感慨“歲月如歌，人生如茶”的境界，一苦、二甜、三回味，如此而已，但其樂無窮。在他身上，我們真切感受到了中國知識分子那種達(dá)觀、樂觀、進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神。