《歡喜的森林》，趙卯卯著，明天出版社2024年6月第一版，32.00元

文學(xué)作品中，“森林”作為意象，往往既指代以木本植物為主的生物群落，也表征繁茂豐盈、復(fù)雜多樣、生機勃勃的生命景觀，還喻示一種和諧、飽滿、鮮活、自足的生命狀態(tài)。正因如此，“森林”常常與人類童年的豐富性、生長性和開放性聯(lián)系在一起，成為兒童生命成長的隱喻。

早在兩千多年前，古希臘哲學(xué)家、教育家亞里士多德就將兒童和青少年時期的生命發(fā)展分為植物靈魂、動物靈魂和理性靈魂三個階段。植物靈魂對應(yīng)0～7歲的幼兒期，主要表現(xiàn)在營養(yǎng)發(fā)育和機體生長方面；動物靈魂對應(yīng)7～14歲的兒童期和少年期，主要表現(xiàn)在人的本能、情感和欲望方面；理性靈魂對應(yīng)14歲～21歲的青少年期，表現(xiàn)為人的思維、理解和判斷。亞里士多德所說的“植物靈魂”“動物靈魂”都強調(diào)人類童年期、少年期的生命發(fā)展與動植物生長、與大自然之間的同頻共振、內(nèi)在契合。這其實就是“森林”所代表的和諧、飽滿、鮮活、自足的生命狀態(tài)。

然而，現(xiàn)實恰恰相反。世俗化的生活與功利性的教育讓孩子們的童年不斷被規(guī)約、縮略，兒童包括自我、他人、社會、自然在內(nèi)的生活的完整性被打破、割裂。而一個被阻隔在“森林”世界之外的孩子，其生命內(nèi)在的靈性、活力則往往處于蟄伏或閉鎖狀態(tài)，很難激發(fā)出對生活的由衷好奇、熱忱探索、自主發(fā)現(xiàn)和獨立創(chuàng)造。

當(dāng)我們立足這樣的現(xiàn)實背景，來品讀青年作家趙卯卯的童話新作《歡喜的森林》時，就會體察到情節(jié)背后的某種蒼涼；就不會把“森林”僅僅看作“生物群落”“生命景觀”或“生態(tài)環(huán)境”，而是會從中品咂出作家面對現(xiàn)實童年的某種憂慮、無奈、沉思與期冀。也由此，作品中的“森林”就既是虛構(gòu)對現(xiàn)實的補償與延伸，也是想象對童年的點亮和激活。唯如此，故事里的“森林”才會真正成為兒童的“森林”，才能真實體示其之于小主人公“歡喜”，以及故事外諸多小讀者生命成長的意義。

首先，“森林”是小女孩“歡喜”現(xiàn)實中的“精神憩園”。

“大概是在我六歲那年，我發(fā)現(xiàn)我心里有一片森林?！薄澳瞧趾苌衿?，雖然沒人能看到它，但它卻能感受到外界的一切?！薄吧种皇撬谋硐?，在它的深處，一定藏著一個和我差不多的小孩兒?！贝藭r，“森林”成為“我”生命的另一個空間、另一種形態(tài)。它潛藏在“我”心里，豐潤而自足，封閉又開放。朝陽、湖水、晨風(fēng)、雨露、夜幕、星辰……但凡“森林”喜歡的一切，“我”都喜歡；只要是“我”所渴望的，屬于大自然的一切自由、真實、鮮活、美好，“森林”也都擁有。因為保有這樣一片“森林”，“我”的內(nèi)心世界豐盈而自足，“我”的現(xiàn)實樣貌乖巧而孤僻。這樣一種“雙重人格”奇妙地統(tǒng)一在小歡喜的身上，讓她既膽怯、羞愧，又敏感、驕傲。

故事里，小歡喜的“重生”是從來到鄉(xiāng)下開始的。鄉(xiāng)下的山林疊合并擴容了女孩心里的“森林”，鄉(xiāng)下的姥姥則補償、豐富了她對親情的感知和理解。至于與小狐貍之間不無罅隙，而又充滿機趣的友情互動；山林集市耳聞目見的種種奇境；星星山谷莊嚴、神秘的提取“心光”儀式；以及螢火芝的自在魔力、風(fēng)貍杖的天然神奇……則不僅是“森林”意象豐富內(nèi)涵的審美呈現(xiàn)，更是兒童內(nèi)在生命欲求與鮮活生命感知、生命探索的想象激活。自由自在的山林氛圍，亦真亦幻的生活情境，讓“我”在這里似鳥翩飛，如魚得水。此時，小歡喜既是自由、純真、歡悅、活潑的“現(xiàn)實”女孩，更是元氣滿滿、生機勃勃、富有靈性、潛力無窮的“理想”兒童。此前，這種生命的“自在”狀態(tài)、“自為”面貌在她身上曾長期蟄伏、沉睡，是“森林”的鮮活、靈動、豐富、神秘予其滋養(yǎng)、浸潤，使其豐盈、飽滿；而后，女孩綿綿不斷的好奇、渴望、想象、探索將其激活，并賦形賦能。

故事末尾，歡喜應(yīng)邀到小狐貍家做客。在這里，女孩深深感受到小狐貍對生活的熱愛，對生命的珍視，以及對家園和親情的眷念。當(dāng)此時，體味到月光鹽滋養(yǎng)、山林浸潤、親情溫暖和友誼感染的女孩已不知不覺走出了孤單、沉默、自卑、封閉的心理誤區(qū)，不經(jīng)意間邁進了生命的另一個空間：陽光燦爛、清風(fēng)拂面、熱忱坦蕩、自信勇敢?？梢韵胍?，經(jīng)過森林認證，洞悉山林秘密，同時還破譯并獲取生命密碼之后，重新回歸城市，回歸家庭生活和學(xué)校環(huán)境的小歡喜已然破繭成蝶，擁有了嶄新的自我。到這個時候，沐浴在姥姥溫暖而睿智的目光里、話語中，小歡喜在山林所親歷的一切感知、體驗、探索和想象不僅會凝結(jié)為五彩的生命營養(yǎng)素，悄然彌散在她心靈的版圖里；而且還將熔鑄為未來道路上的童年路標(biāo)和“成長驛站”，在她疲憊、失意、彷徨、孤獨的時候，適時顯現(xiàn)風(fēng)貍杖的魔力，綻放星星般的光芒，給前行標(biāo)示方向，為成長注入力量。

值得一提的是，作品中奇妙“森林”的童年想象還鏈接并承繼著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。也由此，諸如“月光鹽”“山林集市”“午后雷電”“星星山谷”“螢火芝”“風(fēng)貍杖”等傳奇故事也標(biāo)示著童話視閾下，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實路徑與審美可能。

作品中，小歡喜在鄉(xiāng)下姥姥家和山林中的諸多奇聞異見并非毫無來由的想象創(chuàng)造，而是有所依傍的演繹、重構(gòu)。唐代段成式的筆記小說《酉陽雜俎》，唐代張讀的傳奇小說《宣室志》、晚唐皇甫枚的傳奇小說《三水小牘》……古人筆下只言片語的點點微光，經(jīng)過作家由表及里、由點及面、移形換位的審美重構(gòu)、想象激活，迸射出一道道炫目綺麗的光焰，并升騰而起，綴連成亦真亦幻的山林奇象、童年幻境。也正因如此，《歡喜的森林》中，源自《酉陽雜俎》《宣室志》等古代典籍的這樣一種“古為今用”、別開生面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不獨顯示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為審美資源之于兒童文學(xué)的無限可