《中國當(dāng)代少數(shù)民族兒童文學(xué)發(fā)展史》，張錦貽著，江蘇鳳凰文藝出版社2024年10月第一版，168.00元

張錦貽

張錦貽先生是我國著名的少數(shù)民族兒童文學(xué)研究專家，她將畢生的心血都奉獻(xiàn)給了中國少數(shù)民族兒童文學(xué)事業(yè)，著有《民族兒童文學(xué)新論》《中國少數(shù)民族兒童文學(xué)》等學(xué)術(shù)專著，主編《中國少數(shù)民族兒童小說選》《中國少數(shù)民族兒童文學(xué)選（1949-1999）》《中國北方少數(shù)民族故事精選》等作品選本。2010年，張錦貽的著作《改革開放30年的少數(shù)民族兒童文學(xué)》獲第八屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)的理論批評(píng)獎(jiǎng)，以褒獎(jiǎng)她在少數(shù)民族兒童文學(xué)研究領(lǐng)域所做出的杰出貢獻(xiàn)。

張錦貽1935年生于浙江杭州，是土生土長的江南女子，1952年考入內(nèi)蒙古師范大學(xué)中文系求學(xué)，從此便扎根北方，大學(xué)畢業(yè)后在內(nèi)蒙古師專任教，在那里最早開設(shè)了兒童文學(xué)課程。后調(diào)到內(nèi)蒙古社科院文學(xué)研究所，一直從事少數(shù)民族兒童文學(xué)研究?？陀^來說，少數(shù)民族文學(xué)和兒童文學(xué)都非中國文學(xué)研究領(lǐng)域中的熱門學(xué)科，少數(shù)民族兒童文學(xué)更可稱得上是“冷門”。這個(gè)研究領(lǐng)域多年來乏人問津，有些人是不感興趣，有些人是不屑一顧，有些人是剛涉足進(jìn)來就被跨民族跨語言跨文化的難度嚇走了，也有些人苦于籍籍無名而離開了。而張錦貽卻坐穩(wěn)了這張冷板凳，她堅(jiān)信這份事業(yè)的重要意義和特殊價(jià)值。她心懷各民族少年兒童的成長，心系各民族兒童文學(xué)的發(fā)展，數(shù)十年如一日地堅(jiān)守此地。

如今，年屆九十歲高齡的張錦貽依然堅(jiān)持讀書寫作，依然在為這份崇高而孤獨(dú)的事業(yè)努力著。近期，她出版了洋洋43萬言的學(xué)術(shù)著作《中國當(dāng)代少數(shù)民族兒童文學(xué)發(fā)展史》（江蘇鳳凰文藝出版社，2024），為我國的少數(shù)民族兒童文學(xué)發(fā)展又增添了一部重量級(jí)的創(chuàng)新成果。

《中國當(dāng)代少數(shù)民族兒童文學(xué)發(fā)展史》一書從兒童文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)相結(jié)合的角度切入，全面梳理和總結(jié)了建國七十年來我國少數(shù)民族兒童文學(xué)的發(fā)展源起、階段、規(guī)律及成就，揭示出當(dāng)代少數(shù)民族兒童文學(xué)作品的多樣性，以及民族性、地域性、兒童性、現(xiàn)代性相融合等特征，并將中華民族共同體意識(shí)、中華民族的文化認(rèn)同、文化自信和社會(huì)主義核心價(jià)值觀深植于行文中。這部發(fā)展史，不是純客觀地記錄、記載，而是切實(shí)地記敘當(dāng)代不同歷史時(shí)期不同少數(shù)民族作家真情實(shí)感地反映各民族兒童身心成長的文學(xué)創(chuàng)作的歷程和狀態(tài)，反映洋溢著不同民族兒童文學(xué)作家的生命理想和生活夢(mèng)想的創(chuàng)作境界和意義。在筆者看來，《中國當(dāng)代少數(shù)民族兒童文學(xué)發(fā)展史》還具有突出的特點(diǎn)。

首先，史料搜集的難度極大。我國的少數(shù)民族大多聚居在較為偏遠(yuǎn)的邊疆地區(qū)，要深入他們的地域，了解他們的文化，跨越語言和文字的障礙，搜集他們本民族的兒童文學(xué)代表作品，這個(gè)過程十分不易。筆者曾久居新疆，為搜集新疆的少數(shù)民族兒童文學(xué)作品，想盡辦法與自治區(qū)作協(xié)、出版社、作家聯(lián)絡(luò)，花費(fèi)了兩三年的時(shí)間和精力。而張錦貽需要去了解全國的少數(shù)民族作家，其難度不言而喻。為此，張錦貽時(shí)常到少數(shù)民族聚居的草原、大山、鄉(xiāng)野中去，深入民族生活實(shí)際，認(rèn)識(shí)民族文化心理，了解民族兒童閱讀，認(rèn)識(shí)了很多兒童文學(xué)民族作家，搜集了大量不同民族的民間作品和當(dāng)代創(chuàng)作。筆者在新疆調(diào)研期間，遇到的維吾爾族、哈薩克族兒童文學(xué)作家提到張錦貽，均充滿了敬仰、欽佩、親近和愛戴，將她看作是少數(shù)民族作家的代言人。

其次，創(chuàng)造性的時(shí)間分期。本書沒有按一般文學(xué)史常用的時(shí)間劃分法，分為“十七年”“新時(shí)期”“新世紀(jì)”三個(gè)階段，而是匠心獨(dú)運(yùn)地將當(dāng)代少數(shù)民族兒童文學(xué)發(fā)展史按時(shí)間線索細(xì)分為五個(gè)階段：新中國成立至五十年代末期（最初十年），六十年代初期至中期（文革之前的六七年），七十年代后期至八十年代初期（文革之后的六七年），八十年代中至九十年代末（十幾年），二十一世紀(jì)（二十年）。這樣的劃分主要依據(jù)的是時(shí)代的政治背景以及在少數(shù)民族兒童文學(xué)中實(shí)際顯現(xiàn)出的相對(duì)集中的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。作者沒有割斷文學(xué)與時(shí)代政治背景的聯(lián)系，在文學(xué)內(nèi)部談文學(xué)，而是借助開闊的視野，在每一編的第一章，都結(jié)合時(shí)代的歷史特征、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等因素，對(duì)這一時(shí)期的少數(shù)民族兒童文學(xué)有一個(gè)宏觀整體的總結(jié)評(píng)價(jià)和歸因分析。然后具體選取每一時(shí)期的兒童小說、兒童詩歌、兒童散文、兒童戲劇、童話寓言的代表作家作品一一呈現(xiàn)。在第五編中，作者還結(jié)合新世紀(jì)的現(xiàn)狀，特意加入了圖畫故事（繪本）的專題研究，全面打撈出少數(shù)民族兒童文學(xué)涉及到的全部文體實(shí)踐。

第三，用發(fā)展的眼光看待民族性。張錦貽的民族觀一直是與時(shí)俱進(jìn)的，甚至是超前的。她提出：“兒童文學(xué)的民族性不是一成不變的固定概念，而是在時(shí)代猛進(jìn)、生活巨變中不斷地發(fā)展和豐富?！币虼耍诿烤幍哪┪矊ｉT寫了一篇附記，闡述這一時(shí)期兒童文學(xué)民族性的呈現(xiàn)方式和特點(diǎn)，將五篇附記連綴起來，就可以直觀地看到當(dāng)代少數(shù)民族兒童文學(xué)的整體流變特征與趨勢(shì)。如，第一編的附記客觀指出當(dāng)時(shí)還未出現(xiàn)專門為兒童創(chuàng)作的少數(shù)民族作家。第二編附記認(rèn)為少數(shù)民族兒童文學(xué)較少受到“左”傾思潮中因批判“童心論”而出現(xiàn)的公式化、概念化潮流的沖擊，反而較為充實(shí)。第三編附記中，作者欣喜地發(fā)現(xiàn)改革開放后的少數(shù)民族兒童文學(xué)，其創(chuàng)作觀念有所更新，表現(xiàn)手法有所革新，充分利用本民族獨(dú)有的生活積淀，開掘出歷史的、文化的、民族的、地域的意蘊(yùn)。第四編附記認(rèn)為兒童文學(xué)的文化指向和市場(chǎng)開拓對(duì)少數(shù)民族兒童文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深切影響，更加重視兒童形象的塑造和描繪，不再把兒童文學(xué)看作簡(jiǎn)單的寫作，真正厚植于生活土壤，開始對(duì)人性的挖掘，而不再僅僅是以往作為風(fēng)景畫、風(fēng)情畫、風(fēng)俗畫的描繪。第五編附記提出新世紀(jì)的少數(shù)民族兒童文學(xué)體現(xiàn)了人與自然的文學(xué)潮流，張揚(yáng)了詩性美學(xué)傳統(tǒng)，有明顯的尋找民族文化之根的傾向，也展現(xiàn)了受到漢文化的影響，體現(xiàn)出民族心理狀態(tài)的新變，體現(xiàn)了中華民族大家庭的深層內(nèi)涵。兒童文學(xué)的民族性，似乎是難以捉摸的，但是張錦貽在努力為其把脈，努力捕捉其中的線索，洞察其中的規(guī)律。

張錦貽在研究少數(shù)民族的當(dāng)代創(chuàng)作時(shí)，沒有割斷其與民間文學(xué)的緊密聯(lián)系，因?yàn)槊耖g文學(xué)中深刻蘊(yùn)含著少數(shù)民族的民族傳統(tǒng)。民族傳統(tǒng)是民族歷史發(fā)展的沉淀，是結(jié)合成一個(gè)民族的人們世代傳承的一種精神形態(tài)。在張錦貽多年的研究體系中，她一直既重視各民族廣泛流傳下來的民間兒童文學(xué)，又關(guān)注當(dāng)代民族作家的兒童文學(xué)創(chuàng)作。在《中國當(dāng)代少數(shù)民族兒童文學(xué)發(fā)展史》的緒論部分，作者十分詳盡地追溯了各少數(shù)民族兒童文學(xué)的起源，像南方的少數(shù)民族神話，如苗族的《苗族古歌》、彝族的《梅葛》、納西族的《創(chuàng)世紀(jì)》、壯族的《布伯》等；北方少數(shù)民族的英雄史詩，如蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》、維吾爾族的《烏古斯傳》等；民間敘事詩如彝族的《阿詩瑪》、白族的《青姑娘》等；英烈傳說如高山族的《日月潭的傳說》、維吾爾族的《阿凡提的故事》等，還有各民族的詩歌、童謠、民間故事等。

張錦貽一直堅(jiān)持文本細(xì)讀的習(xí)慣，幾十年如一日地記錄著厚厚的讀書筆記，她治學(xué)極其嚴(yán)謹(jǐn)，從沒有浮躁矯飾，從沒有空話套話，從不故弄玄虛，每一句話都落在實(shí)處，每一句話都基于她的認(rèn)真閱讀、深入思考和理性判斷。她在研讀少數(shù)民族兒童文學(xué)作品時(shí)，真正發(fā)現(xiàn)了這些作品的獨(dú)特之處——她擅于發(fā)現(xiàn)他們的一地一腔、一族一調(diào)，感受到南北不同民族的“不同風(fēng)貌風(fēng)情、別樣童思童趣、殊異情韻情致”。“我每年都會(huì)寫一些論述我國各民族兒童文學(xué)狀態(tài)、趨向、走勢(shì)的論文?！睅资陙?，她默默地做著新作品評(píng)和史料積累的工作，她曾經(jīng)評(píng)論過的新作也隨著時(shí)間的流逝，而慢慢演變?yōu)檎滟F的研究資料。這是一份具有補(bǔ)白性質(zhì)的工作，也是一項(xiàng)乏味而枯燥的工作。學(xué)術(shù)界正是有這樣不計(jì)得失、勤勤懇懇做基礎(chǔ)史料工作的鋪路人，后來的研究者才能有跡可循、有據(jù)可查，文脈才能傳承、延續(xù)下去。

張錦貽對(duì)少數(shù)民族兒童文學(xué)作家飽含深厚的感情，她將五十五個(gè)少數(shù)民族的兒童文學(xué)作品，看作是從遙遠(yuǎn)大山里走出的淳樸而又活潑的孩子，認(rèn)為她們有“說不盡的獨(dú)特獨(dú)異，說不盡的清新清純，說不盡的瑰麗瑰瑋”。張錦貽看重少數(shù)民族兒童文學(xué)中的生活氣息和生活場(chǎng)景，褒獎(jiǎng)其中拙樸自然的童心和意趣，可以透過評(píng)論看到她對(duì)“大山里的孩子”的熱愛和呵護(hù)之情。

《中國當(dāng)代少數(shù)民族兒童文學(xué)發(fā)展史》是張錦貽多年來學(xué)術(shù)思想的集大成之作，在中國少數(shù)民族文學(xué)史和中國兒童文學(xué)發(fā)展史上都具有典范性的意義和價(jià)值。