在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇，王法艇的詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)疑具有獨(dú)特的標(biāo)識(shí)性。他的作品以恢弘的敘事、深邃的歷史感和濃烈的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，勾勒出一幅幅兼具個(gè)體心靈體驗(yàn)與宏大時(shí)代背景的詩(shī)意畫(huà)卷。尤其是系列長(zhǎng)詩(shī)《七月，光芒浩蕩在遼闊中國(guó)》《和一株向日葵并肩眺望河山》《十月，光明是中國(guó)的前程和底色》《忠誠(chéng)》《復(fù)興的鐘聲》《十月》《八月，號(hào)角嘹亮大地上的云朵》等作品的問(wèn)世，標(biāo)志著王法艇在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域從成熟邁向至臻，也為新時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一種值得借鑒的表達(dá)模式。這些作品不僅體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特感悟，更是對(duì)習(xí)近平文化思想在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的回應(yīng)與實(shí)踐。習(xí)近平文化思想的提出為中國(guó)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作注入了新的活力，特別是在文化自信與文化自覺(jué)的指引下，詩(shī)歌作為一種重要的文學(xué)形式，肩負(fù)起了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承民族精神的崇高使命。王法艇的詩(shī)歌創(chuàng)作正是在這一思想的引領(lǐng)下展開(kāi)的，他的作品不僅是個(gè)人心靈的呈現(xiàn)，更是對(duì)時(shí)代精神的響應(yīng)。

一、詩(shī)歌的敘事性與歷史感

王法艇的詩(shī)歌創(chuàng)作最為顯著的特點(diǎn)之一是其敘事性的強(qiáng)化。在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作中，敘事性詩(shī)歌逐漸成為一種重要的表達(dá)方式，而王法艇的長(zhǎng)詩(shī)《七月》《忠誠(chéng)》與《復(fù)興的鐘聲》恰恰是這一趨勢(shì)的代表作。王法艇通過(guò)精心構(gòu)建的敘事框架，將歷史與現(xiàn)實(shí)交織在一起，形成了獨(dú)特的詩(shī)意敘事風(fēng)格。

歷史敘事的重構(gòu)

王法艇的詩(shī)歌具有濃厚的歷史感，這種歷史感不僅體現(xiàn)在歷史事件的敘述上，更體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)歷史的理解與重構(gòu)之中。在《忠誠(chéng)》一詩(shī)中，詩(shī)人以中國(guó)軍隊(duì)為題材，通過(guò)對(duì)歷史事件的詩(shī)意再現(xiàn)，不僅描繪了軍人的忠誠(chéng)與獻(xiàn)身精神，更將個(gè)體命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合，展現(xiàn)了個(gè)人在歷史洪流中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。詩(shī)人通過(guò)歷史事件的鋪陳，深刻揭示了歷史與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，使讀者在閱讀過(guò)程中不僅感受到歷史事件的震撼力，更能體會(huì)到歷史對(duì)當(dāng)下的啟示。詩(shī)中，王法艇通過(guò)細(xì)膩的語(yǔ)言與生動(dòng)的意象，描繪了幾代中國(guó)軍人為了國(guó)家和民族的利益，挺身而出、無(wú)怨無(wú)悔的壯麗畫(huà)卷。這不僅僅是一種對(duì)歷史事件的簡(jiǎn)單回顧，更是一種對(duì)歷史精神的傳承與升華。歷史在詩(shī)人的筆下不再是冷冰冰的史料和數(shù)據(jù)，而是充滿情感與生命力的詩(shī)意表達(dá)。正如詩(shī)人艾略特所說(shuō)，“詩(shī)歌是歷史的見(jiàn)證”，王法艇通過(guò)詩(shī)歌重構(gòu)歷史敘事，使得歷史不僅僅是過(guò)去的遺跡，更是當(dāng)下社會(huì)和時(shí)代精神的鏡像。

個(gè)人與歷史的對(duì)話

在《復(fù)興的鐘聲》中，王法艇通過(guò)敘事的方式，描繪了中華民族在新時(shí)代下的復(fù)興歷程。鐘聲這一象征意象貫穿全詩(shī)，象征著新時(shí)代的到來(lái)與民族的覺(jué)醒。詩(shī)人在作品中通過(guò)對(duì)歷史事件的再現(xiàn)與反思，展現(xiàn)了中華民族從屈辱到崛起的歷史軌跡，并以此為基礎(chǔ)，勾勒出未來(lái)的光輝圖景。鐘聲不僅象征著時(shí)間的流逝和歷史的見(jiàn)證，更是詩(shī)人對(duì)時(shí)代變遷的深刻理解與感悟。鐘聲的敲響，不僅是對(duì)過(guò)去的告別，更是對(duì)未來(lái)的期待與召喚。在這一點(diǎn)上，王法艇的詩(shī)歌不僅具有強(qiáng)烈的歷史感，還包含著深刻的未來(lái)意識(shí)。他以詩(shī)歌為媒介，將個(gè)人與歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)緊密相連，使得詩(shī)歌成為了個(gè)人與歷史對(duì)話的場(chǎng)域。這種個(gè)人與歷史的對(duì)話在王法艇的作品中屢見(jiàn)不鮮。在他的詩(shī)歌中，歷史不僅是一個(gè)時(shí)間的概念，更是一種精神的傳承。通過(guò)對(duì)歷史的重構(gòu)與反思，王法艇試圖激發(fā)讀者對(duì)歷史的重新審視與反思，從而在歷史的回顧中找到未來(lái)的方向。這種歷史敘事的重構(gòu)，使得王法艇的詩(shī)歌具有了宏大的敘事格局與深刻的思想內(nèi)涵。

二、意象的運(yùn)用與詩(shī)意的空間

作為一名深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化與詩(shī)學(xué)的詩(shī)人，王法艇在其詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)意象的運(yùn)用可謂爐火純青。他善于通過(guò)意象的營(yíng)造，不僅達(dá)到了詩(shī)意的表達(dá)效果，更在意象的背后賦予了深刻的思想內(nèi)涵。在《復(fù)興的鐘聲》中，鐘聲這一意象貫穿始終，象征著時(shí)間的流逝、歷史的見(jiàn)證以及新時(shí)代的開(kāi)啟。鐘聲作為一種聽(tīng)覺(jué)意象，不僅具有強(qiáng)烈的象征意義，還在詩(shī)人的筆下成為了喚醒民族覺(jué)醒與歷史記憶的重要媒介。

經(jīng)典意象的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化

王法艇的詩(shī)歌創(chuàng)作中，經(jīng)典意象的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化是其重要的藝術(shù)手法之一。鐘聲這一象征意象在中國(guó)古典文學(xué)中并不鮮見(jiàn)，然而在王法艇的詩(shī)中，鐘聲被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。詩(shī)人不僅通過(guò)鐘聲表達(dá)了對(duì)歷史的敬畏與思考，還通過(guò)鐘聲的敲響，象征著中華民族偉大復(fù)興的必然到來(lái)。這種對(duì)經(jīng)典意象的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，使得詩(shī)歌在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了平衡點(diǎn)，既保留了傳統(tǒng)意象的文化沉淀，又融入了現(xiàn)代詩(shī)歌的時(shí)代特征。此外，王法艇常常借用自然意象來(lái)表達(dá)復(fù)雜的情感與思想。在其詩(shī)集中，諸如“芝麻開(kāi)花”的意象頻繁出現(xiàn)，這一意象不僅具有中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生長(zhǎng)與希望之意，也象征著詩(shī)人對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀展望?！吨ヂ殚_(kāi)花的隱喻》一詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)這一意象的反復(fù)詠嘆，傳達(dá)了對(duì)生活的思考與對(duì)社會(huì)變遷的深刻洞察。正如王國(guó)維在《人間詞話》中所言：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，王法艇通過(guò)意象的營(yíng)造，將個(gè)人情感與時(shí)代情懷融合在一起，創(chuàng)造出意味深長(zhǎng)的詩(shī)意空間。

意境的營(yíng)造與哲理表達(dá)

王法艇的詩(shī)歌不僅在意象的選取與運(yùn)用上獨(dú)具匠心，更在意境的營(yíng)造上展現(xiàn)了其深厚的藝術(shù)造詣。中國(guó)古典詩(shī)歌向來(lái)注重意境的營(yíng)造，追求“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。而王法艇的詩(shī)歌則在繼承這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，使得詩(shī)歌的意境更加豐富多樣。例如，在《復(fù)興的鐘聲》中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)鐘聲這一意象的反復(fù)詠嘆，營(yíng)造出了一種歷史與現(xiàn)實(shí)交織、時(shí)間與空間融合的詩(shī)意空間。鐘聲不僅是歷史的見(jiàn)證，也是未來(lái)的召喚；不僅象征了時(shí)間的流逝，也象征了歷史的永恒。通過(guò)這種意象與意境的結(jié)合，王法艇的詩(shī)歌不僅具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，更蘊(yùn)含了深刻的哲理思考。這種意境的營(yíng)造，使得王法艇的詩(shī)歌在表達(dá)情感的同時(shí)，也達(dá)到了思想的深邃性。詩(shī)人在作品中借助自然與歷史意象，表達(dá)了對(duì)人生、歷史與未來(lái)的深刻思考，使得詩(shī)歌具有了超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的普遍性與哲理性。這種詩(shī)意與哲理的結(jié)合，使得王法艇的詩(shī)歌在當(dāng)代詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，既具有藝術(shù)美感，又富有思想深度。

三、語(yǔ)言的張力與情感的濃度

在王法艇的詩(shī)歌中，語(yǔ)言的張力與情感的濃度是其作品感染力的重要來(lái)源。他善于運(yùn)用簡(jiǎn)練而富有張力的語(yǔ)言，傳遞出強(qiáng)烈的情感與思想。王法艇的語(yǔ)言風(fēng)格兼具古典詩(shī)歌的雅致與現(xiàn)代詩(shī)歌的自由。他既繼承了中國(guó)古典詩(shī)歌中“言簡(jiǎn)意豐”的傳統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的活力與開(kāi)放性。這種語(yǔ)言的多樣性與豐富性，使得王法艇的詩(shī)歌在語(yǔ)言表達(dá)上具有極高的藝術(shù)性。

語(yǔ)言的凝練與情感的張力

王法艇的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，素有“語(yǔ)言文字的狙擊手”之謂。他筆下的每一個(gè)詞語(yǔ)都經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢，具有極高的表現(xiàn)力與感染力。在《忠誠(chéng)》《七月》中，詩(shī)人通過(guò)簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言，描繪了軍人堅(jiān)守信仰的動(dòng)人場(chǎng)景；而在《復(fù)興的鐘聲》中，詩(shī)人則通過(guò)激昂的筆觸，敲響了民族復(fù)興的強(qiáng)音，帶給讀者強(qiáng)烈的情感沖擊。例如，《忠誠(chéng)》一詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)“忠誠(chéng)”這一主題的反復(fù)錘煉，使得詩(shī)歌的情感濃度不斷攀升，最終達(dá)到情感的爆發(fā)與升華。詩(shī)人在作品中通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的精確把握，將忠誠(chéng)這一抽象的概念具象化、情感化，使得讀者在閱讀過(guò)程中能夠深刻體會(huì)到詩(shī)人所表達(dá)的情感與思想。這種語(yǔ)言的凝練與情感的張力，是王法艇詩(shī)歌藝術(shù)性的重要體現(xiàn)。詩(shī)人在作品中通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，傳遞出復(fù)雜而深刻的情感，使得詩(shī)歌具有了極高的藝術(shù)感染力。正如艾略特所言，“詩(shī)歌是情感的濃縮”，王法艇的詩(shī)歌通過(guò)語(yǔ)言的凝練與情感的濃縮，達(dá)到了情感與思想的高度統(tǒng)一。

語(yǔ)言的多樣性與開(kāi)放性

王法艇的詩(shī)歌語(yǔ)言不僅具有凝練與張力，還展現(xiàn)了極高的多樣性與開(kāi)放性。這種語(yǔ)言的多樣性體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)不同詩(shī)歌形式與語(yǔ)體的探索與創(chuàng)新上。在《復(fù)興的鐘聲》中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌意象的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，使得詩(shī)歌語(yǔ)言既具有古典的雅致，又充滿了現(xiàn)代的活力。王法艇的詩(shī)歌語(yǔ)言還展現(xiàn)了開(kāi)放性與包容性。詩(shī)人不僅借鑒了中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，還融入了現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，使得詩(shī)歌語(yǔ)言充滿了多樣性與創(chuàng)新性。這種語(yǔ)言的開(kāi)放性，使得王法艇的詩(shī)歌具有了更廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)空間，也使得詩(shī)歌在表達(dá)思想與情感時(shí)更加自由與豐富。

四、時(shí)代精神的承擔(dān)與文化責(zé)任

習(xí)近平文化思想的提出，為新時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作指明了方向。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)“文化自信”和“文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，這一思想在王法艇的詩(shī)歌中得到了充分的體現(xiàn)。他通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，展現(xiàn)了新時(shí)代詩(shī)人對(duì)文化使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。在《忠誠(chéng)》與《復(fù)興的鐘聲》中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)國(guó)家、民族和歷史的關(guān)注，展現(xiàn)了個(gè)人對(duì)時(shí)代發(fā)展的責(zé)任感。這種責(zé)任感既是文化的擔(dān)當(dāng)，也是詩(shī)人對(duì)習(xí)近平文化思想的實(shí)踐與回應(yīng)。

文化自信與詩(shī)歌的時(shí)代擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中強(qiáng)調(diào)“文化自信”這一重要理念，認(rèn)為文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。王法艇的詩(shī)歌創(chuàng)作，正是在這一文化自信的指引下展開(kāi)的。他通過(guò)對(duì)中華文化的深刻理解與創(chuàng)新表達(dá)，展示了對(duì)中國(guó)文化的自信與詩(shī)人肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任?！吨艺\(chéng)》與《復(fù)興的鐘聲》這兩首長(zhǎng)詩(shī)，正是詩(shī)人以文化自信為基礎(chǔ)，對(duì)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的詩(shī)意表達(dá)。詩(shī)人在作品中不僅描繪了中國(guó)軍人和人民在歷史長(zhǎng)河中的堅(jiān)韌與不屈，更通過(guò)對(duì)歷史的反思，展現(xiàn)了中國(guó)文化在新時(shí)代下的復(fù)興與發(fā)展。這種文化自信，不僅體現(xiàn)在詩(shī)歌的主題表達(dá)上，也體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌形式的探索與創(chuàng)新中。王法艇的詩(shī)歌創(chuàng)作還體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想中的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”理念。他在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，積極探索詩(shī)歌形式與內(nèi)容的多樣化表達(dá)。通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌意象的創(chuàng)新運(yùn)用，王法艇的作品既保持了中華文化的精神內(nèi)核，又融入了現(xiàn)代詩(shī)歌的表達(dá)方式，展現(xiàn)了新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作的廣闊空間。

詩(shī)歌與時(shí)代精神的共鳴

作為一名深具歷史感與時(shí)代感的詩(shī)人，王法艇的作品始終與時(shí)代保持著緊密的對(duì)話。他的詩(shī)歌不僅是個(gè)人情感的抒發(fā)，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)與對(duì)時(shí)代發(fā)展的思考。在《忠誠(chéng)》中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)軍人忠誠(chéng)精神的謳歌，表現(xiàn)了新時(shí)代下中國(guó)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；而在《復(fù)興的鐘聲》中，詩(shī)人則通過(guò)對(duì)歷史與未來(lái)的雙重關(guān)照，表達(dá)了對(duì)民族復(fù)興的深切期待。這種對(duì)時(shí)代的回應(yīng)，使得王法艇的詩(shī)歌具有了超越個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的廣泛社會(huì)意義。他的作品不僅是對(duì)個(gè)體情感的表達(dá)，更是對(duì)時(shí)代精神的深刻詮釋。正如巴爾扎克所言，“偉大的詩(shī)人不僅是個(gè)人情感的表達(dá)者，更是時(shí)代精神的代言人?！蓖醴ㄍㄟ^(guò)其詩(shī)歌創(chuàng)作，展現(xiàn)了對(duì)時(shí)代命題的敏銳感知與深刻思考。

習(xí)近平文化思想，為當(dāng)代文藝創(chuàng)作提供了方向與價(jià)值引領(lǐng)，王法艇的詩(shī)歌正是在這一思想框架的啟發(fā)下，找到了其所要回應(yīng)的時(shí)代命題。在當(dāng)代文化語(yǔ)境中，詩(shī)人的責(zé)任不僅限于文學(xué)創(chuàng)作的技藝層面，更在于他如何作為時(shí)代精神的反映者與歷史進(jìn)程的見(jiàn)證者。自古以來(lái)，偉大的詩(shī)人總是在時(shí)局更替、社會(huì)變遷中扮演著思想啟蒙者的角色，他們通過(guò)語(yǔ)言的力量穿越時(shí)間，塑造集體記憶與民族精神。王法艇的作品不僅是對(duì)歷史的回顧與沉思，更是對(duì)未來(lái)的大膽預(yù)見(jiàn)；不僅表達(dá)了個(gè)體的情感與體驗(yàn)，還承載了一個(gè)民族在巨變中的精神困境與覺(jué)醒。他通過(guò)詩(shī)歌這一古老的形式，記錄了新時(shí)代的社會(huì)變革與文化轉(zhuǎn)型，承擔(dān)起了推動(dòng)文化進(jìn)步的責(zé)任。正如哲學(xué)家黑格爾所言，詩(shī)人是時(shí)代精神的代言人，而歷史是精神自我實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái)。這種歷史責(zé)任感賦予了王法艇的詩(shī)歌以更為廣闊的思想深度，使其作品不僅成為個(gè)人生命軌跡的記錄，更成為時(shí)代精神的見(jiàn)證與歷史進(jìn)程的象征。他的詩(shī)作呼應(yīng)了習(xí)近平文化思想中的“文化自信”與“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深度挖掘與現(xiàn)代精神的融入，開(kāi)拓了新的詩(shī)歌創(chuàng)作空間，賦予了現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)壇以新的活力。在這個(gè)充滿變遷與挑戰(zhàn)的時(shí)代，王法艇的詩(shī)歌以其深刻的歷史意識(shí)、哲學(xué)思辨與人文關(guān)懷，樹(shù)立了當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)有的文化擔(dān)當(dāng)與精神高度，不僅將成為當(dāng)代文學(xué)的瑰寶，更將在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，繼續(xù)煥發(fā)其思想的光輝與文化的力量。

（作者簡(jiǎn)介：任志峰，武漢大學(xué)文學(xué)博士、華中科技大學(xué)美學(xué)博士后，現(xiàn)任上海建橋?qū)W院副教授。）