六姐妹、四代人，共同呈現(xiàn)了從20世紀(jì)60年代到新世紀(jì)初以來(lái)五十余年一個(gè)家庭的發(fā)展演進(jìn)史，讓過(guò)往時(shí)光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，這是正在熱播的年代家庭倫理劇《六姊妹》所要表達(dá)的內(nèi)容。生活是一條不斷的河流，它在時(shí)代變遷中刻下個(gè)體家庭的經(jīng)歷，每個(gè)觀眾都能從中獲得共情共鳴，從而體會(huì)到生活的真諦。

《六姊妹》預(yù)告海報(bào)

時(shí)代演進(jìn)中的家庭倫理

年代劇之所以能夠打動(dòng)人，就在于能夠通過(guò)一個(gè)小的切口體現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)云變幻。時(shí)代在個(gè)體身上的投影，實(shí)際上也是社會(huì)的縮影。何常勝、劉美心夫婦一直希望能夠生育一個(gè)兒子，沒(méi)想到連續(xù)生下六個(gè)女孩，從最開(kāi)始的心有不平到后來(lái)的安之若素，再到大家相互扶助艱難前行，從而成就了一個(gè)平凡卻又圓滿的家庭。這個(gè)平凡家庭的倫理表達(dá)對(duì)于時(shí)代中國(guó)來(lái)說(shuō)很有代表性。

在過(guò)去的幾十年里，國(guó)家發(fā)生的很多大事情，都對(duì)何家產(chǎn)生或大或小的影響，而生活就像一條河流，雖然會(huì)遭遇各種挫折或者阻攔，但是最終是堅(jiān)定前行。凡俗人家的生活軌跡總是與國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。讀懂了何家各個(gè)成員的性格特征以及前景出路，也就讀懂了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展史?！皣?guó)是最大的家，家是最小的國(guó)”，家國(guó)同構(gòu)成為年代劇打動(dòng)觀眾的不二法寶。

時(shí)代的演進(jìn)不可避免地對(duì)家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系、同事關(guān)系產(chǎn)生各種各樣的影響。比如，大老湯從對(duì)何常勝無(wú)所不用其極的各種擠兌，到最終捐棄前嫌真誠(chéng)的一句“謝謝”，將人與人之間“相逢一笑泯恩仇”的善良本質(zhì)表達(dá)得非常透徹。何家六姐妹在愛(ài)情上的不同選擇，姐妹之間關(guān)系的分分合合，都使得血緣倫理、道德倫理、社會(huì)倫理在沖突的同時(shí)又形成和解。這是大眾對(duì)劇情大呼過(guò)癮的重要因素。

作為一部年代家庭倫理劇，《六姊妹》講述了一個(gè)家庭的悲歡離合和曲折前行，但是并不止于“痛說(shuō)家史”，而是希望通過(guò)幾個(gè)有著血緣親情卻又性格各異的六姐妹將社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性展示出來(lái)，從而極具張力。同時(shí)，六姐妹的不同命運(yùn)是否也會(huì)讓觀眾暗暗地審視，自己究竟像六姐妹中的哪一個(gè)呢？這種共情自有一種溫婉的力度。

時(shí)代環(huán)境的考古再現(xiàn)

《六姊妹》劇情跨越了五十年之久，這不光對(duì)演員的表演提出了很大的挑戰(zhàn)，更在于劇情通過(guò)媒體考古的方式，將時(shí)代環(huán)境真實(shí)再現(xiàn)出來(lái)，從而讓觀眾更好地認(rèn)同。

何文氏在劇中屬于年齡最大的人物，盡管大字不識(shí)，但是對(duì)家人極盡呵護(hù)之能，往往有著以柔克剛的力度，是全家的定盤(pán)星。但她也不是因循守舊之人，這從她對(duì)幾個(gè)孫女婚姻的態(tài)度就可以看出。該劇盡管時(shí)間跨度大，但是通過(guò)人物性格的轉(zhuǎn)變，形象裝扮的改變，處事方式的變化等，將時(shí)代環(huán)境揭示出來(lái)，感性而又客觀，從而真正做到對(duì)時(shí)代的還原。

為了使得年代劇真正意義上體現(xiàn)“年代感”，《六姊妹》在細(xì)節(jié)上做足了功夫。比如，迎娶所使用的交通工具從自行車(chē)到架子車(chē)再到汽車(chē)，讓人真正感受到時(shí)代變遷帶來(lái)人們生活和消費(fèi)方式的變化。從物資匱乏年代時(shí)的窩窩頭配咸菜，到家麗組建小家庭后的“三轉(zhuǎn)一響”（自行車(chē)、縫紉機(jī)、手表、收音機(jī)），再到家文的嫁妝為電視機(jī)等，時(shí)光的流轉(zhuǎn)通過(guò)這些實(shí)際的物質(zhì)載體彰顯出來(lái)，在生活化畫(huà)面中進(jìn)行質(zhì)感性表達(dá)，大眾的懷舊感和共情性就順理成章了。

時(shí)代對(duì)人物際遇的影響，也通過(guò)人物性格彰顯出來(lái)，比如劇中多次出現(xiàn)的高考，姐妹們?cè)谄渲斜憩F(xiàn)各異。此外，六姐妹幾次和母親的沖突，也是時(shí)代在人物身上的投影。

家麗年少時(shí)希望報(bào)名參軍，到后來(lái)與張建國(guó)再相逢相愛(ài)最終走進(jìn)婚姻殿堂，體現(xiàn)了革命軍人在大眾心中的分量。何常勝對(duì)二女婿的考驗(yàn)極富戲劇性，希望完成子承父業(yè)的心愿，也都具有高度還原性。窩窩頭、豬油渣、搪瓷臉盆、蒸汽火車(chē)、手扶拖拉機(jī)等，這些道具都是時(shí)代生活的具體體現(xiàn)。年代劇不是“做舊如舊”，而是在嚴(yán)格考證基礎(chǔ)上的充分再現(xiàn)和高度還原。

時(shí)代觀念的當(dāng)代審視

《六姊妹》是一部成功的年代劇，引發(fā)了不少觀眾的時(shí)代共情和集體懷舊，年代感十足。這種集體式懷舊在《激情燃燒的歲月》《金婚》《父輩的榮耀》《父母愛(ài)情》《大江大河》《人世間》等作品中均得到體現(xiàn)。但是，難能可貴的是，《六姊妹》還能體現(xiàn)出對(duì)時(shí)代觀念的當(dāng)代審視，從而真正達(dá)到穿越時(shí)空的效果。

何常勝先后養(yǎng)育了六個(gè)女兒，事實(shí)上這是不得已而為之，因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境、傳統(tǒng)觀念以及同事的擠兌，他一直有生兒子的想法，最終事與愿違。這種重男輕女的觀念，今天看來(lái)不免顯得有些陳腐，劇作并沒(méi)有用當(dāng)下的觀念對(duì)人物進(jìn)行簡(jiǎn)單的臧否，而是在略顯同情隱性表達(dá)人物觀念的轉(zhuǎn)變，從而與當(dāng)下更好合拍。何常勝最開(kāi)始不得不接受沒(méi)有兒子傳承香火的事實(shí)，到大女婿主動(dòng)讓兒子“姓何”使他欣喜萬(wàn)分，再到認(rèn)識(shí)到兒女平等真正意義上疼愛(ài)幾個(gè)女兒，這種生育觀無(wú)疑對(duì)當(dāng)下依然隱性存在的重男輕女思想進(jìn)行了深度審視和溫婉的批評(píng)。

家庭觀是《六姊妹》著重探討的又一個(gè)重要話題。盡管時(shí)代環(huán)境在人物心理上產(chǎn)生了很大影響，夫妻、姐妹也因?yàn)橛^念不同、利益之爭(zhēng)而產(chǎn)生或大或小的矛盾，但是最終都得到化解，依然是相親相愛(ài)的一家人。在生活的演進(jìn)中，何常勝意識(shí)到“家和萬(wàn)事興”，并時(shí)常告誡女兒們“無(wú)論啥時(shí)候，你們六姊妹團(tuán)結(jié)一致了，咱們家才能興旺發(fā)達(dá)”。而奶奶何文氏盡管出身于“舊時(shí)代”，而且大字不識(shí)，但是識(shí)大體，而且有生活智慧，溫婉中不乏力量，是家庭不可或缺的精神支柱和情感黏合劑。同時(shí)，何文氏還能隨時(shí)代而改變觀念，比如對(duì)于孫女的情感問(wèn)題，她并不因循守舊，一切以孫女的幸福為前提，并且還能規(guī)勸兒媳。一方面恪守道德傳統(tǒng)，另一方面又不因循守舊，這才是維系家庭穩(wěn)固的重要基石?！读⒚谩凡徽f(shuō)教，但是在時(shí)代觀念的當(dāng)代審視中進(jìn)行了相應(yīng)的觀念探討，自然能給不同年齡段的觀眾以不同的啟迪。

（作者系蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院教授）