01

人民是文藝的主人。

人民是文藝的主人，這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人民在文藝創(chuàng)作中的主體地位和重要性。社會(huì)主義文藝是人民的文藝，堅(jiān)持人民至上是社會(huì)主義文藝的核心價(jià)值觀念。人民不僅是文藝創(chuàng)作的主體，是文藝作品被描寫、被表現(xiàn)的對(duì)象，也是文藝作品的欣賞者和評(píng)價(jià)者。

習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。”這一重要論述，既是對(duì)人民概念的豐富和發(fā)展，也是對(duì)人民在新時(shí)代文藝創(chuàng)作中主體地位的強(qiáng)調(diào)和深化。

“大眾文藝”是中國(guó)共產(chǎn)黨一直領(lǐng)導(dǎo)、推動(dòng)的文藝運(yùn)動(dòng)，包含“文藝大眾化”“人民大眾參與文藝創(chuàng)作”等主旨。從歷史特別是文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展史來看，人民成夠成為文藝的主人，經(jīng)歷了一個(gè)歷史發(fā)展過程。其中，“大眾文藝”和“新大眾文藝”所體現(xiàn)出的“人民大眾參與文藝創(chuàng)作”,是人民成為文藝的主人經(jīng)歷的兩個(gè)重要的歷史階段。

1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，提出文藝“為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向，解決了文藝大眾化的問題。這個(gè)“文藝大眾化”有兩個(gè)要義，一是文藝作品的內(nèi)容要描寫工農(nóng)兵等人民大眾，二是寫出來的文藝作品要讓人民大眾能夠接受、理解和歡迎。1940年代，作家趙樹理就是踐行“文藝大眾化”的先行者和杰出榜樣，所以時(shí)任晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)主要負(fù)責(zé)人的陳荒煤在1947年甚至提出了文藝的“趙樹理方向”。由于有趙樹理、柳青等一大批文藝家的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐，毛澤東文藝思想的“為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的“文藝大眾化”得到貫徹落實(shí)，并結(jié)出了豐碩的文藝果實(shí)。

2014年10月15日，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》,繼承并發(fā)展了毛澤東的文藝思想，進(jìn)一步指出，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”,要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”。在習(xí)近平總書記的文化思想中，人民群眾不僅僅是被描寫被表現(xiàn)的對(duì)象，不僅僅是客體，也是創(chuàng)作的主體，人民群眾將是也應(yīng)該是創(chuàng)作的主人，同時(shí)，人民群眾當(dāng)然也是文藝的接受者和欣賞者。概括起來就是：人民書寫，書寫人民，人民接受，三位一體。

在互聯(lián)網(wǎng)條件下，隨著時(shí)代的進(jìn)步和全民文化素質(zhì)的顯著提高，新時(shí)代新的文化使命不僅極大地激發(fā)了大眾文藝權(quán)利的表達(dá)，使蘊(yùn)藏在人民群眾中的文化生產(chǎn)力得到空前的解放，而且新的豐富的傳媒手段也給人民群眾提供了豐富的表現(xiàn)手段和多樣的發(fā)表平臺(tái)，這就使“新大眾文藝”呈現(xiàn)出與以往的“大眾文藝”不同的新特點(diǎn)和新水平。從“新大眾文藝”的創(chuàng)作實(shí)績(jī)來看，人民是文藝創(chuàng)作的主體即創(chuàng)作者，是被描寫被表現(xiàn)的對(duì)象即創(chuàng)作的源頭活水，也是接受者、欣賞者和批評(píng)者。毛澤東主席當(dāng)年所希望的，人民成為文藝的主人，今天得以完成，得以真正地實(shí)現(xiàn)。由此來看，新傳媒時(shí)代的“新大眾文藝”,既是習(xí)近平總書記“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的生動(dòng)詮釋，也是習(xí)近平文化思想在新時(shí)代落實(shí)并體現(xiàn)的一個(gè)重要表征。

人民群眾由被書寫的客體，變?yōu)闀鴮懼黧w，成為文藝的主人，也真正地實(shí)現(xiàn)了毛澤東的大眾文藝思想。

02

晚清重臣李鴻章面對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)和世界格局，說過一句著名的話： “三千年未有之大變局。”其實(shí)，今日的世界變化，從科技發(fā)展來看，也從科技對(duì)政治和文化的影響來看，更是數(shù)千年未有之大變局?！靶麓蟊娢乃嚒奔词沁@大變局中的一個(gè)新現(xiàn)象、新事物、新文藝。

在新媒體時(shí)代，“新大眾文藝”充分反映出人民文化素質(zhì)的普遍提高，人民群眾審美水平的提高，人民將是也必然是創(chuàng)作的主人。人民的文藝創(chuàng)作將在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生影響，同時(shí)也將影響這個(gè)時(shí)代。

到了今天，二十一世紀(jì)二十年代，在中國(guó)，從文藝的發(fā)展變化來看，新傳媒時(shí)代帶來的“新大眾文藝”的興起以及蓬勃發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)：人民已經(jīng)成為“新大眾文藝”的主人。從文藝發(fā)展的目的來看，需要也應(yīng)該讓人民成為文藝的主人。在這里，人民的概念，指社會(huì)的全體人員，包括各行各業(yè)的人民大眾，當(dāng)然也包括知識(shí)分子。

人民是文藝的主人，即是說，從“新大眾文藝”的實(shí)踐來看，人民是文藝的創(chuàng)作者，是被表現(xiàn)的對(duì)象，也是傳播者，更是欣賞者和批評(píng)者，在文藝發(fā)展史上真正實(shí)現(xiàn)了人民地位的四位一體。這就極大地也是空前地解放了文化生產(chǎn)力，使得以“新大眾文藝”為代表的文化生產(chǎn)得到蓬勃發(fā)展，空前繁榮。

“新大眾文藝”的興起極大地解放了文化生產(chǎn)力。在全新的信息技術(shù)條件下，新的傳媒形式給大眾提供了豐富的表現(xiàn)手段和多樣的發(fā)表平臺(tái)，人民作為 “新大眾文藝”的主人，爆發(fā)出前所未有的文藝創(chuàng)造的活力和生氣。人民群眾可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新傳媒工具進(jìn)行寫作、創(chuàng)作，發(fā)表各種類型的文學(xué)作品， 發(fā)表攝影作品，制作并發(fā)表短視頻甚至短劇，也可以在網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)場(chǎng)作畫并發(fā)表美術(shù)作品，以及展示其他前所未有的文藝新樣態(tài)。

“新大眾文藝”,人民是創(chuàng)作者，人民真正成為文藝創(chuàng)作的主體。歷史是人民書寫的歷史，文藝是人民的文藝。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，人民的文藝，不僅僅是以人民為表現(xiàn)主體的文藝，還是以人民為創(chuàng)作主體的文藝。習(xí)近平總書記說：“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！比嗣袷俏乃嚨膭?chuàng)造者和創(chuàng)新者。人無分男女老幼，地?zé)o分東西南北，互聯(lián)網(wǎng)條件下的新傳媒時(shí)代，有創(chuàng)意即可成為作家，創(chuàng)意再借助人工智能，就能寫出美文、妙文。借助電腦或手機(jī)，作者可以手寫，可以鍵盤輸入，可以音像錄制，也可以借助人機(jī)互動(dòng)，借助AI, 寫作與制作既方便快捷，也比手寫筆劃時(shí)代相對(duì)完美。他們創(chuàng)作的作品豐富多樣，既包括文學(xué)作品，也包括短視頻、短劇和AI美術(shù)作品等。

“新大眾文藝”創(chuàng)作上的特點(diǎn)之一是，人民大眾沒有陳陳相因的教條主義和形式主義束縛，他們能從切身的生命感受出發(fā)，從切身的生活體驗(yàn)出發(fā)，從他們對(duì)生活和時(shí)代的感知和期望出發(fā)，創(chuàng)作出有真情實(shí)感、真氣淋漓、生動(dòng)活潑、飽含各種真實(shí)理想和期望，因而也生動(dòng)感人的作品。

“新大眾文藝”,人民是創(chuàng)作者也是傳播者。作品完成后即可發(fā)表于有關(guān)平臺(tái)，無需等待，瞬時(shí)傳之千里萬里。有錯(cuò)誤可以及時(shí)改正，有新創(chuàng)意可以隨時(shí)更新，所以所寫所制作的作品，相對(duì)可以盡善盡美。人民是傳播者，轉(zhuǎn)發(fā)，鏈接，使作品得以更廣泛地傳播，速度更快，影響更大。而且這種傳播是一石擊水式的漣漪式傳播，呈幾何倍數(shù)的傳播，有的好文甚至是核爆式的超時(shí)間跨空間傳播。

“新大眾文藝”,人民是文藝的審美主體，是欣賞者也是批評(píng)者。習(xí)近平總書記指出：“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在?！边@就是說，要把人民群眾的審美需求作為文藝創(chuàng)作的努力方向，把人民群眾的審美期待作為文藝創(chuàng)作的根本法則，把人民群眾的審美判斷作為文藝創(chuàng)作的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人民是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，只有人民群眾滿意的文藝作品，才能更好地滿足人民對(duì)美好生活的要求。在這個(gè)全民可以創(chuàng)作、全民參與閱讀的時(shí)代，人民獲得了前所未有的充分表達(dá)自我、建構(gòu)自身話語方式的機(jī)會(huì)。審美權(quán)不再掌握在少數(shù)人的手中，而是人人都可以擁有自己的審美取向。

人民是文藝的主人，文藝創(chuàng)作不但要經(jīng)得起專家的評(píng)價(jià)、市場(chǎng)的考驗(yàn)， 更要得到人民的認(rèn)同。只有把人民群眾作為文藝鑒賞和評(píng)價(jià)的主體，讓一切文藝作品自覺接受人民群眾的審美檢驗(yàn)，才能真正打動(dòng)人民、感染人民、贏得人民。與紙媒等其他傳統(tǒng)媒體不同，新傳媒時(shí)代的“新大眾文藝”,人民可以隨時(shí)對(duì)其看到的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以用簡(jiǎn)單的圖標(biāo)表示或贊或踩，也可以隨時(shí)留言發(fā)表分析與說理的評(píng)論或批評(píng)，創(chuàng)作者也可以反批評(píng)，或進(jìn)行更深入的交流探討。作者與評(píng)論者、批評(píng)者互動(dòng)交流，既能促進(jìn)創(chuàng)作水平的提高，也可以促進(jìn)欣賞和批評(píng)水平的提高，從而構(gòu)成真正有價(jià)值、有意義的評(píng)論與批評(píng)。這種即時(shí)的或延后的評(píng)論與批評(píng)，對(duì)作者與批評(píng)者雙方都會(huì)有所觸動(dòng)或促進(jìn)，既能促進(jìn)創(chuàng)作者文藝創(chuàng)作水平的進(jìn)一步提高，也能促進(jìn)評(píng)論者、批評(píng)者對(duì)問題的更深一層思考。

從一定意義上說，新傳媒時(shí)代，大眾的創(chuàng)作，與當(dāng)今世界大眾運(yùn)動(dòng)與職業(yè)足球的狀況一樣，大眾運(yùn)動(dòng)成為主流，大眾創(chuàng)作也將在一定程度上成為主流或匯入主流。

03

文藝與人民、人民與文藝的關(guān)系，一直是一個(gè)大問題。在漫長(zhǎng)的歷史中，文藝只是少數(shù)人甚至只是極少數(shù)人的“文”和“藝”,高高在上，人民大眾與之沒有太大關(guān)系甚至無關(guān)。

時(shí)代在前進(jìn)，歷史在發(fā)展。新時(shí)代以來，隨著人民群眾物質(zhì)和生活水平的不斷提高，全民文化素質(zhì)的顯著提高，人民群眾參與文藝的熱情得到極大激發(fā)，人民群眾參與創(chuàng)作的“新大眾文藝”,因?yàn)橛行缕脚_(tái)、新特點(diǎn)和新水平，得到極為廣泛的肯定，受到熱烈的歡迎。

“新大眾文藝”有一個(gè)堪稱典型的文案：

2019年8月，有一個(gè)叫陳鏘的自媒體寫作者，在西安回民街上發(fā)現(xiàn)一個(gè)中年盲人賣雞蛋，很有特點(diǎn)，他叫了一個(gè)名為鐺鐺的同事，幫他做錄音記錄。他們從早上八點(diǎn)跟蹤采訪，一直跟到晚上八點(diǎn)半，在回民街來回走了三十多公里路，不僅觀察了解這個(gè)叫張喜平的大叔如何售賣他的雞蛋，還觀察了解市民和商戶同他的關(guān)系、對(duì)他的態(tài)度?；厝ズ?，陳鏘很快寫了一篇文章，一個(gè)在西安回民街賣了30多年雞蛋的盲人生活與故事的文章，配上現(xiàn)場(chǎng)拍的實(shí)景照片，標(biāo)題是《一個(gè)中年盲人，靠賣雞蛋磕出活路》。

文章在微信公眾號(hào)和其他文字類平臺(tái)發(fā)布之后，閱讀量很快突破10萬+, 引發(fā)了很多讀者的討論。討論中，既有一些西安的讀者對(duì)于張喜平大叔的印象，又有讀者對(duì)于張喜平人生經(jīng)歷的感動(dòng)，還有熱心讀者留言，當(dāng)天(文章發(fā)布當(dāng)日)他們專門去回民街，找張喜平大叔購買雞蛋。

在這之后，陳鏘他們又聯(lián)系了一個(gè)做設(shè)計(jì)的朋友，為喜平大叔設(shè)計(jì)并做了一個(gè)新的雞蛋車。

2021年2月，陳鏘他們以此前的文章為腳本，又與其他朋友聯(lián)合，一起拍攝了關(guān)于張喜平的微紀(jì)錄片《喜平：一個(gè)賣雞蛋盲人的盲路與忙碌》,被多家媒體轉(zhuǎn)載。關(guān)于張喜平的文章和微紀(jì)錄片發(fā)布后，引起極其強(qiáng)烈而且良好的社會(huì)反響，張喜平被更多人關(guān)注到。之后，作家許海濤寫成非虛構(gòu)長(zhǎng)篇小說《光明行——盲人張喜平的一天》,2022年8月由陜西師范大學(xué)出版總社出版，其書及張喜平的故事接著榮登中央電視臺(tái)《讀書》欄目。

近日，據(jù)2024年10月30日《西安日?qǐng)?bào)》報(bào)道：張喜平平凡而又感人、且具有勵(lì)志意義的故事，經(jīng)過前述多種媒體的漣漪式傳播，近年又被著名電影編劇蘆葦編為《我心光明》電影文學(xué)劇本。10月29日上午，電影《我心光明》在陜西咸陽舉行了開機(jī)儀式。據(jù)介紹，電影《我心光明》由陜西多家公司聯(lián)合出品，編劇蘆葦擔(dān)任監(jiān)制、編劇，張國(guó)棟擔(dān)任導(dǎo)演，趙季平擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，盧茨 ·賴特邁爾(德國(guó))擔(dān)任攝影指導(dǎo)。特別值得一提的是，影片男一號(hào)將由張喜平本人親自出演。

這個(gè)由發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人物題材，寫成文章由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表到拍微紀(jì)錄片再到長(zhǎng)篇非虛構(gòu)小說再到拍電影的一系列傳播過程，已經(jīng)持續(xù)五年?？梢灶A(yù)想，電影放映后仍會(huì)有相當(dāng)大的欣賞效應(yīng)和社會(huì)反響?？梢钥闯?，一個(gè)看起來是小人物的故事，因?yàn)橐饬x豐富而感人，幾乎是全媒體傳播，它的傳播鏈條越伸越長(zhǎng)，影響空間也越來越大。

這是典型的漣漪式傳播，爆炸性影響。開頭是：一個(gè)普通寫作者，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小人物。接著是漣漪式的傳播，然后是爆炸性的影響。最后，一眾名編、名導(dǎo)、名作曲家出山出馬，甚至遠(yuǎn)至德國(guó)的攝影師也來了，捧起一位賣雞蛋的盲人張喜平，請(qǐng)他讓他展示他的“一個(gè)賣雞蛋盲人的盲路與忙碌”。這就是互聯(lián)網(wǎng)條件下新媒體的力量，這就是“新大眾文藝”的藝術(shù)魅力和文化實(shí)證。

從一定意義和一定程度上說，“新大眾文藝”使文化生產(chǎn)力獲得了空前解放，它打破了專業(yè)文藝和大眾文藝的壁壘，給人民大眾提供了人人皆可成為作家、 藝術(shù)家的夢(mèng)想與可能，同時(shí)也最大可能地拓展了傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)的邊際。在今天，我們可以明顯地看到，“新大眾文藝”已經(jīng)成為大眾的日常生活。差不多人手一個(gè)手機(jī)，家家都有電腦，人們?cè)谑謾C(jī)上閱讀文字性的文學(xué)作品、欣賞美術(shù)作品、觀看文藝性短視頻、追劇、看電影，等等，已經(jīng)成為今天大眾生活的日常和普遍性現(xiàn)象。

在今天這樣一個(gè)新時(shí)代，在互聯(lián)網(wǎng)條件下，由于傳媒手段的普及，各種新媒體搭建的新平臺(tái)，給“新大眾文藝”的登場(chǎng)提供了廣闊的空間，以人民為中心，人民寫，寫人民，人民欣賞，這種現(xiàn)象，既反映了時(shí)代的巨大進(jìn)步，也反映了新時(shí)代人民文化素質(zhì)的普遍提高。可以看到，時(shí)代的進(jìn)步，全民文化素質(zhì)的顯著提高，“新大眾文藝”已經(jīng)呈現(xiàn)出許多令人欣喜的新特點(diǎn)和新水平。

可以預(yù)期，“新大眾文藝”必將出現(xiàn)更新的繁榮景象，它是新時(shí)代人民生活和人民文藝的美麗新世界。