當(dāng)代中國(guó)的文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作都是社會(huì)主義文藝事業(yè)的重要組成部分，肩負(fù)著繁榮社會(huì)主義文藝和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任。范玉剛新著《高揚(yáng)以人民為中心的文藝評(píng)論導(dǎo)向》，堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，以充滿活力的創(chuàng)新精神，著眼“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，以真情實(shí)感的筆觸，聚焦論述新時(shí)代中國(guó)文藝評(píng)論的重要理論問(wèn)題，并對(duì)近年來(lái)中國(guó)的熱點(diǎn)文藝作品和文藝現(xiàn)象展開(kāi)了具有明確現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的分析判斷和理論穿透力的評(píng)述。

一、以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、評(píng)論導(dǎo)向、研究導(dǎo)向的學(xué)理闡發(fā)

該書(shū)的第一部分從馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化時(shí)代化發(fā)展的歷史視野來(lái)觀照和認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述，聚焦于對(duì)這些論述的人民性視角解讀，圍繞文藝“人民性”的內(nèi)涵闡釋以及“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“人民是文藝之母”等課題，深入詮釋“文藝的人民性”這一重大理論命題。

深化理解中國(guó)文藝發(fā)展歷程中的“人民性”問(wèn)題，既關(guān)乎新時(shí)代中國(guó)文藝發(fā)展的性質(zhì)、價(jià)值導(dǎo)向和實(shí)現(xiàn)方向，也關(guān)乎新時(shí)代中國(guó)文論話語(yǔ)體系和文藝評(píng)論話語(yǔ)的體系建構(gòu)。作者通過(guò)對(duì)“人民”概念的流動(dòng)性和內(nèi)涵的雜糅性的梳理和辨析，揭示出文藝的“人民性”踐行的是文藝和人民之間的藝術(shù)關(guān)系、審美價(jià)值表達(dá)，體現(xiàn)出關(guān)于文藝發(fā)展的更多的包容性和生長(zhǎng)性，從而成為馬克思主義文論的核心范疇和術(shù)語(yǔ)。他進(jìn)而指出文藝的“人民性”蘊(yùn)含著“某種共同的內(nèi)在價(jià)值和情感訴求”，這無(wú)疑也成為當(dāng)下在世界舞臺(tái)上構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重要思想資源。作者以對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰膱?zhí)著和熱情，持續(xù)關(guān)注文藝與時(shí)代的關(guān)系、文藝與生活的關(guān)系、文藝與人民的關(guān)系、文藝與市場(chǎng)的關(guān)系等一系列重大理論問(wèn)題，不斷加強(qiáng)以人民為價(jià)值本位的學(xué)理闡發(fā)，有力推動(dòng)了中國(guó)形態(tài)的文藝審美現(xiàn)代性的體系建構(gòu)。

二、新時(shí)代語(yǔ)境下對(duì)“紅色經(jīng)典”的思考與探討

中國(guó)的紅色經(jīng)典誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大征程中，以“人民性”作為其藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值的根本，感染、激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人。如今，在中國(guó)發(fā)展的新方位、新的歷史語(yǔ)境下，如何認(rèn)識(shí)“紅色經(jīng)典”？“紅色經(jīng)典”應(yīng)有怎樣的價(jià)值和使命？該書(shū)的第二個(gè)部分著力從三個(gè)層面深化了對(duì)“紅色經(jīng)典”的思考，分別為“紅色經(jīng)典”的再生產(chǎn)、新時(shí)代“紅色經(jīng)典”的創(chuàng)作和使命、“紅色文藝經(jīng)典”的現(xiàn)代性內(nèi)涵闡釋。

作者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色基因和精神譜系，是紅色經(jīng)典生成的土壤和重要資源。他從“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”四個(gè)維度理解和闡釋“紅色文藝經(jīng)典”的現(xiàn)代性內(nèi)涵，將“紅色經(jīng)典”嵌入中國(guó)新文藝史、社會(huì)主義文藝發(fā)展史和世界文藝史中來(lái)定位，揭示其人民性立場(chǎng)的審美理想和審美追求，高揚(yáng)人民性的文藝觀，在不斷闡釋和價(jià)值積累中邁向當(dāng)代文藝經(jīng)典化，并以文學(xué)藝術(shù)的方式記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民大眾創(chuàng)造的豐功偉業(yè)，是謳歌中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下挺直了脊梁的情感歷練和精神記憶。作者注意到，新世紀(jì)以來(lái)，“紅色經(jīng)典”的影視劇改編成為一股熱潮，并站在新時(shí)代的高度，認(rèn)識(shí)到有效應(yīng)對(duì)時(shí)代和審美的挑戰(zhàn)，“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)才可持續(xù)。他指出，“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)要尊重新時(shí)代人民對(duì)美好生活向往的精神追求這一歷史真實(shí)，并在追求藝術(shù)真實(shí)中注重審美創(chuàng)造和藝術(shù)表達(dá)能力?！凹t色經(jīng)典”基于現(xiàn)實(shí)主義原則，以英雄主義為軸心展開(kāi)，回到社會(huì)生活的常識(shí)、常情、常德，使再生產(chǎn)無(wú)限趨近文藝的“詩(shī)史”結(jié)構(gòu)，就能夠續(xù)寫(xiě)紅色傳奇。

三、“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”文藝評(píng)論實(shí)踐

習(xí)近平總書(shū)記明確指出，要“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”，這是新時(shí)代對(duì)馬克思主義文藝批評(píng)觀的繼承和發(fā)展。作者對(duì)這一具有創(chuàng)新性文藝批評(píng)的觀點(diǎn)或標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了具體的實(shí)踐，書(shū)中涉及對(duì)多種類型文藝作品的評(píng)論，以理論的穿透力，對(duì)文藝作品進(jìn)行獨(dú)到的審美價(jià)值評(píng)判和深入的藝術(shù)內(nèi)涵闡釋。能否為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷是優(yōu)秀文藝作品的根本。作者高度評(píng)價(jià)新時(shí)代以來(lái)反映東北振興、脫貧攻堅(jiān)、掃黑除惡題材的精品佳作，主張文學(xué)要以現(xiàn)實(shí)主義精神緊緊抓住時(shí)代，“今日之文藝有責(zé)任記錄和書(shū)寫(xiě)中國(guó)偉大實(shí)踐的精彩”，強(qiáng)調(diào)今日之文學(xué)“仍要以現(xiàn)實(shí)主義精神向時(shí)代發(fā)言”。此外，作者還將歷史文化類紀(jì)錄片《大泰山》以及民族歌劇《沂蒙山》、革命歷史題材電影《1921》等文藝作品，放在歷史和時(shí)代的平臺(tái)上，做出富有專業(yè)性和說(shuō)服力的分析、判斷與評(píng)價(jià)。這些評(píng)論把更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀文藝作品推介給廣大受眾，充分發(fā)揮出文藝評(píng)論價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪作用。

范玉剛始終駐守文藝?yán)碚撗芯亢臀乃囋u(píng)論的前沿，將文藝?yán)碚搫?chuàng)新發(fā)展和文藝評(píng)論實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，深入文藝現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作，注重人民性、時(shí)代性、在場(chǎng)性，進(jìn)行了大量富有專業(yè)性、探索性、創(chuàng)新性的批評(píng)實(shí)踐，以扎實(shí)的努力和原創(chuàng)性研究成果、高質(zhì)量文藝評(píng)論，為推進(jìn)新時(shí)代文藝?yán)碚摵驮u(píng)論建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)。