新大眾文藝是時代浪潮發(fā)展到當下，在文藝領(lǐng)域涌現(xiàn)出來的一個突出表征。對于這個2024年底赫然被廣泛關(guān)注的新概念，我們需要對其內(nèi)涵與外延，對其構(gòu)成主體、接受主體、研究主體等進行有效辨識，以更好地推動相關(guān)實踐與研究的發(fā)展。

對“新大眾文藝”的拆詞理解

“新大眾文藝”這一概念由三個詞語組成，首先突出的就是一個“新”字。任何“新”的提出，都有相對隱含的“舊”的存在；而且，往往隱含著對于“舊”的“否定”，或者對于“舊”的發(fā)展與超越，進而呼吁相關(guān)闡釋話語的更新。當前，面對新的文藝現(xiàn)象、文藝現(xiàn)場，我們需要提出新的觀念與方法，建構(gòu)新的評價體系，啟迪新的文藝創(chuàng)作。因此，“新大眾文藝”之“新”，既指向文藝創(chuàng)作現(xiàn)場的嶄新氣象，也指向文藝研究方法之破舊立新。

第二個詞語是“大眾”。中國歷來有這樣的傳統(tǒng)，就是強調(diào)文藝要為人民大眾服務(wù)。古代暫且不論，從100多年前的五四新文化運動開始，通過民主、科學的思想革命，表達對個體的發(fā)現(xiàn)與尊重，就已經(jīng)呈現(xiàn)出這種趨勢。到了20世紀40年代，《在延安文藝座談會上的講話》提出文藝的目的是“為了人民大眾”，這是一個非常明確的指向。新時代以來，我們既關(guān)注作為服務(wù)對象的“人民大眾”，也關(guān)注作為創(chuàng)作主體的“人民大眾”?！按蟊姟钡膬?nèi)涵也變得更加豐富了。

因此，關(guān)注新大眾文藝，要注意“大眾”是何人的問題。“大眾”是誰？“大眾”在哪里？我們能為“大眾”做些什么？這些問題一經(jīng)提出，也就很容易暴露提問者的身份立場。過去我們習慣以啟蒙者的姿態(tài)進行思考和提問，而在今天這樣一個多元化的新媒介時代，這種高高在上、一家獨大的啟蒙話語姿態(tài)，在全新的大眾文藝浪潮面前便顯出其弊端來。這是因為，啟蒙/被啟蒙的角色定位與話語言說方式，正與新大眾文藝的反啟蒙/去中心的特質(zhì)相齟齬。更重要的問題是，大眾群體未必是大眾文藝群體。如何把握文藝與政治之間的微妙距離，在政治的“大眾”與文藝的“大眾”的重合之處，尋求恰切的主客體身份定位，是新大眾文藝研究的一大難題。

第三個詞語是“文藝”。大眾文藝群體的極大擴容，對于傳統(tǒng)文藝圈層是一種脹破。從“量”的維度來看，近十年來的文藝發(fā)展，早已超出此前幾十年的積累與認知。這種對此前既有文藝狀態(tài)的打破，是潛滋暗長后的集中爆發(fā)。各種文藝的邊界處在不斷消解和彌合的變化之中。需要關(guān)注的是打破以后新的認知尚不清晰、規(guī)范尚未建立、言說與評價體系還未成熟時的混沌狀態(tài)。

所以，面對新大眾文藝，在進行概念界定時，我們需要思考：能不能建立起適用于當下文藝現(xiàn)場的話語體系，在一定標準下把這一范疇內(nèi)的文藝作者、文藝作品、文藝現(xiàn)象等涵蓋進來？這套話語體系又由誰來制定、如何制定？這些都是我們面對新大眾文藝時需要深思的課題。

新大眾文藝的構(gòu)成主體

任何一次文學浪潮的發(fā)生與推進，都伴隨著從“無名”到“有名”、從散到聚的發(fā)展過程。在這一過程中，文藝創(chuàng)作者自發(fā)而分散的創(chuàng)作行為，接受者無意識的接受與關(guān)注，甚至參與，帶來量的積累。與此同時，也需要文藝研究者的主動介入與自覺研究，帶來理論的思索，推動實踐的飛躍。因此，談?wù)撔麓蟊娢乃?，涉及其?chuàng)作者、接受者、研究者等多方力量。

一個新現(xiàn)象的發(fā)生，總會有一批代表性作家、代表性作品、代表性思想觀念，甚至是代表性話語言說模式，要能夠引發(fā)關(guān)注、形成一定的共識，進而確立其獨立性。而對這些有代表性或說以整體性特征出現(xiàn)的人、事、作品、觀念、話語的發(fā)現(xiàn)、集結(jié)、定性與命名，需要觀察者、集結(jié)者、命名者付出巨大的工作量，進行長時間的觀察、思考與總結(jié)。新大眾文藝有沒有它的代表作家、代表作品？需不需要代表作家、代表作品？如果要把新大眾文藝的研究話題推進下去，這些問題是繞不過去的。

一般認為，新大眾文藝的構(gòu)成主體主要是廣大的社會基層寫作群體，像外賣員、保安、瓦匠等平凡職業(yè)者，或說“無名”者，其所在行業(yè)也是五花八門，他們通過新媒體平臺傳播創(chuàng)作成果，與讀者互動交流，其表現(xiàn)形式主要是網(wǎng)絡(luò)文藝作品，特別是利于手機傳播的文字、視頻等，內(nèi)容主要表達其切身生活經(jīng)歷與情緒感受。只能說，這些都只是新大眾文藝的冰山一角。它所包含的主體與表現(xiàn)形式遠比這些龐雜得多。也正是這種龐雜，使得總結(jié)與評價這一文藝現(xiàn)象變得困難。該從何處下手，標舉哪些代表性創(chuàng)作者與文藝作品，才能更好地表現(xiàn)新大眾文藝的特征？這其中對創(chuàng)作主體標舉與遮蔽的不斷糾結(jié)與纏繞，會給新大眾文藝這一概念的界定帶來極大的不確定性。

當然，也可能有另一種聲音出現(xiàn)：面對這一嶄新的文藝現(xiàn)象，到底需不需要標舉一些代表性作家作品進行聚焦？如果需要，會不會又回到傳統(tǒng)的創(chuàng)作、發(fā)表、評介的老路上去，那新大眾文藝的“新”又何從談起？隱藏在地表之下的海量自媒體創(chuàng)作與粉絲評論等，構(gòu)成了嶄新的文藝生態(tài)。與此同時，也存在一些富有個性、但又默默無聞的創(chuàng)作。這些個性化作品，又該如何被“共性”的文藝現(xiàn)象梳理與評價體系所看見？總之，新大眾文藝構(gòu)成主體的龐雜、隱蔽與不確定，將給其研究者帶來巨大考驗。

新大眾文藝研究應(yīng)采取的態(tài)度

應(yīng)該看到，新大眾文藝海量作品中，肯定存在著豐富的文藝新質(zhì)，蘊含著文藝革新的無限可能。眾多的“爆款”作品與大量的同質(zhì)之作，同時奔涌到接受者眼前。在“流量為王”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，如何甄別流量內(nèi)容的核心品質(zhì)？當我們面對幾千萬甚至上億次的點擊量，在驚掉下巴的同時，能不能警覺其中隱藏的同質(zhì)化問題？唯有如此，我們才能從那些真正有價值、有新質(zhì)的新大眾文藝作品中吸取到有利于專業(yè)創(chuàng)作的文藝財富。在這個過程中，我們既要開放懷抱，也要有所警覺。對文藝本質(zhì)與原則的堅守，對真善美的堅守，需要通過剔除低俗、丑惡的內(nèi)容，保留與弘揚高尚美好的內(nèi)容來實現(xiàn)。這需要新大眾文藝的創(chuàng)作者、接受者、研究者共同努力。

一個新概念的出現(xiàn)離不開背后研究者對概念的提煉、對理論的生發(fā)以及對相關(guān)話語系統(tǒng)的建構(gòu)。新大眾文藝的提出，以及結(jié)合時代背景的闡發(fā)與推進，需要有人來做。在這其中，青年研究力量，自然是責無旁貸。他們在新的時代環(huán)境中成長起來，更易于理解與接受當下的新事物、新現(xiàn)象，能夠運用新的視野與新思維方式去認知與評判。但一個巨大的實操性難題也擺在面前，那就是如何歸納、匯總，從哪種路徑去研究新大眾文藝。現(xiàn)有的文藝批評思維模式、批評理論話語，能不能適應(yīng)新大眾文藝的發(fā)展現(xiàn)狀與出現(xiàn)的新質(zhì)，能不能把它說清、說透，這是文藝研究者面臨的挑戰(zhàn)。

新大眾文藝概念提出后，研究闡釋工作務(wù)必要跟上。研究范圍的確定、研究領(lǐng)域的細分、研究階段目標的制定等等，其中的輕重緩急都要有序鋪展，有計劃、分階段、有目標地開展對新大眾文藝現(xiàn)象的觀察研究。與此同時，研究者要理解并利用好新媒體技術(shù)平臺的運作模式，開展充滿主動性與創(chuàng)造性的闡發(fā)，真正做到入乎其內(nèi)，又出乎其外。唯其如此，才有可能在一定范圍內(nèi)、一定層面上實現(xiàn)對新大眾文藝現(xiàn)象的梳理，實現(xiàn)對新大眾文藝內(nèi)涵的闡釋，實現(xiàn)對新大眾文藝創(chuàng)作主體和接受主體的觀察，令新大眾文藝的輪廓逐漸明晰，對其時代價值與社會意義的研究逐漸深入。

當今時代的重要特征是區(qū)塊化、分眾化、多維化。文藝創(chuàng)作與研究，面對新時代的種種變化必須做出調(diào)整。我們不能再以單一的、慣有的模式去培養(yǎng)作家、生產(chǎn)作品、評價作品。新時代環(huán)境下，需要打開思路、拓寬眼界，以觀察更廣大文藝群體的創(chuàng)作行為，思考如何認識與評價新形態(tài)下的文藝現(xiàn)狀、如何引導大眾文藝向健康的方向發(fā)展。我們要對新大眾文藝展開分批、分類的研究，以其小觀其大，以其散觀其聚，既要有微觀視角，也要有總體意識。唯有如此，才有可能在新大眾文藝這個駁雜而體量巨大的“龐然大物”面前保持冷靜，不致迷失。

（作者系浙江越秀外國語學院兼職研究員、《當代作家評論》副主編）