電視劇《六姊妹》劇照

在中國電視劇創(chuàng)作領(lǐng)域，家庭情感題材始終占據(jù)重要地位。這類作品通過展現(xiàn)普通家庭的生活百態(tài)，以其貼近人心的真實(shí)感，引發(fā)觀眾情感共鳴。近年來，越來越多的作品聚焦于特定歷史時(shí)期的家族敘事，通過個(gè)體命運(yùn)的起伏勾勒時(shí)代輪廓，為觀眾提供了觀察社會(huì)變遷、思考家庭倫理的生動(dòng)窗口。

由中央廣播電視總臺(tái)、西嘻影業(yè)、中國電視劇制作中心出品，楊曉培擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)及總制片人的電視劇《六姊妹》改編自伊北同名小說，以20世紀(jì)60年代至21世紀(jì)初的皖淮小城淮南為背景，講述了田家庵區(qū)老北頭何家老一輩及六個(gè)女兒的人生悲喜劇。作為一部關(guān)于親情的溫暖敘事，《六姊妹》不僅展現(xiàn)了普通家庭的悲歡離合，更折射出中國社會(huì)的深刻變遷，揭示出時(shí)代對個(gè)體命運(yùn)的影響，以及女性在社會(huì)變革中的覺醒與成長。

個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合

《六姊妹》以何家六姊妹從童年到成年的生命軌跡為主線，細(xì)膩展現(xiàn)了她們步入社會(huì)、參與工作并最終各自成立家庭的人生歷程。這一過程不僅反映了個(gè)體成長中的挑戰(zhàn)與抉擇，也深刻反映了每一代人面對生活困境時(shí)的心理變遷與應(yīng)對策略。劇集時(shí)間跨度長達(dá)50年，串聯(lián)起何家四代人的重大人生事件，揭示了跨越時(shí)代的家族情感紐帶與歷史文化底蘊(yùn)。

觀眾在觀看劇集時(shí)，可以通過何家人生活方式、價(jià)值觀念乃至人生選擇的轉(zhuǎn)變，自然而然地感受到劇作對于社會(huì)變遷和時(shí)代變化的深刻表達(dá)。比如劇中，何家麗結(jié)婚時(shí)，張建國帶著部隊(duì)?wèi)?zhàn)友騎著自行車前來接親。何家麗本人穿著襯衣、外套，牽著妹妹出門坐上自行車離開。在此過程中并未有許多現(xiàn)代式的婚禮著裝及環(huán)節(jié)出現(xiàn)。等到四妹何家歡時(shí)，她已經(jīng)穿著紅色西服，佩戴隱形眼鏡，做著精致的發(fā)式，由新郎方濤背著出門。并且結(jié)親車隊(duì)也由自行車換成了汽車，在新郎想進(jìn)家門迎接新娘時(shí)，也有了三妹、六妹“擋門”，新郎發(fā)紅包進(jìn)門的儀式。再如，在結(jié)婚相關(guān)準(zhǔn)備工作方面，何家麗向張建國開玩笑提出結(jié)婚要準(zhǔn)備“三轉(zhuǎn)一響，四十八條腿”的要求。等到何家麗和李雯媽媽商量何向東和李雯的結(jié)婚事宜時(shí)，李雯媽媽提出了三房一廳的婚房要求，引出了張建國將現(xiàn)有房子置換成婚房、未能縣團(tuán)級退休，以及何家麗和六妹何家喜的一系列沖突。

電視劇巧妙借助結(jié)婚著裝樣式的演變、婚禮環(huán)節(jié)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及婚姻習(xí)俗要求的更迭等多重維度，向觀眾揭示了社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)與歷史變遷軌跡。在這一過程中，結(jié)婚服飾等的轉(zhuǎn)變，不僅映射了審美觀念與時(shí)代風(fēng)尚的流轉(zhuǎn)，也隱含了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與物質(zhì)文化生活質(zhì)量的提升，體現(xiàn)了社會(huì)文化開放性與包容度的與日俱增。

塑造鮮活立體的人物群像

在人物塑造方面，《六姊妹》表現(xiàn)了來自多個(gè)家庭背景的多維度人物形象及其錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。該劇并沒有局限于單一家庭或個(gè)別角色的描繪，而是跨越多個(gè)家庭界限，以豐富的筆觸勾勒出一系列性格鮮明、背景各異的人物群像圖景。這些角色不僅各自擁有獨(dú)特的個(gè)性特征與成長軌跡，還通過錯(cuò)綜復(fù)雜的人際交往與情感紐帶，共同編織了一幅生動(dòng)立體的人物關(guān)系圖譜。

劇中有溫厚無私的奶奶何文氏、善良卻依賴性強(qiáng)的母親劉美心、頂梁柱大姐何家麗、通透不爭搶的二姐何家文、爭強(qiáng)好勝的老三何家藝、聰慧機(jī)靈的老四何家歡、叛逆的唯一“外姓”老五劉小玲、受萬千寵愛于一身的老六何家喜，以及性格不同、各有魅力的何家女婿和第四代子輩。劇集在不同的人物身上著墨各有側(cè)重，通過對人物截然不同命運(yùn)路徑與瑣碎生活的刻畫，疊加出不容忽視的角色弧光。作為何家長女，何家麗從小便承擔(dān)起照顧妹妹、母親和奶奶的重?fù)?dān)。然而，她并非一味忍辱負(fù)重、毫無自我。童年時(shí)，她毅然剪掉長發(fā)，這一舉動(dòng)不僅是對傳統(tǒng)性別角色的無聲反抗，更彰顯了她主動(dòng)承擔(dān)家庭責(zé)任的決心。隨著妹妹們長大成人、各自成家立業(yè)，家族新一代力量逐漸崛起。然而，老一輩成員的相繼離世，給家族帶來了沉重的情感打擊，也加劇了家族結(jié)構(gòu)的動(dòng)蕩。在這一背景下，何家麗面臨多重挑戰(zhàn)：親人的誤解、與六妹的激烈沖突，以及大家庭逐漸瓦解的現(xiàn)實(shí)。面對這些復(fù)雜問題，何家麗并未選擇沉默或妥協(xié)，而是勇敢表達(dá)，并逐漸將注意力從家族紛爭中抽離，轉(zhuǎn)而聚焦建國與小年等更為積極的關(guān)系。這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了她在家庭角色中的自我調(diào)整，也標(biāo)志著她對個(gè)人價(jià)值與幸福追求的覺醒。

劇中的男性角色同樣具有鮮明的個(gè)性特征。何常勝的質(zhì)樸溫暖，張建國的忠厚正直、擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感，方濤的誠懇實(shí)在，歐陽寶的俠義、仗義等，都在不同程度上豐富了劇集的人物譜系。這種多元化的角色設(shè)置，使得劇集在展現(xiàn)女性成長的同時(shí)，也完成了對男性角色的立體刻畫。

構(gòu)建家庭命運(yùn)共同體

《六姊妹》不僅實(shí)現(xiàn)了對歷史變遷的忠實(shí)記錄，塑造了多樣化的人物形象，還就當(dāng)代社會(huì)問題進(jìn)行了一定程度的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)大家庭模式正在逐漸解構(gòu)，代際之間的溝通障礙日益凸顯。劇集通過展現(xiàn)何家四代人的相處模式，為當(dāng)代觀眾提供了一個(gè)觀察與思考當(dāng)下家庭關(guān)系的窗口。劇中一家六姐妹性格和命運(yùn)截然不同：有人安定一生只為家庭，也有人把重心放在事業(yè)，還有人漂泊在外最后回歸家庭。一個(gè)大家庭四代人心中對“家”的定義可能存在不同，但“家”始終是貫穿全局的支撐性存在。劇中對親情的詮釋打破了傳統(tǒng)年代劇中過分理想化的傾向，展現(xiàn)其經(jīng)歷誤解、沖突與和解的多重考驗(yàn)。六姊妹在吵鬧逗趣中呈現(xiàn)出真實(shí)且質(zhì)樸的日常鏡像，平實(shí)的鏡頭下講述家長里短，呈現(xiàn)彼此的喜怒哀樂和姐妹情深。這種真實(shí)自然的描寫，使得劇集在情感表達(dá)上更具說服力與感染力。

劇中，老三何家藝的婚姻遭到了家中反對，但她毅然決定與不被家族認(rèn)可的歐陽寶結(jié)婚，帶著一床被子開啟了新生活。當(dāng)大姐何家麗需要借款時(shí)，何家藝表面上要求其寫下欠條，背后卻默默撕毀，體現(xiàn)了深厚的姐妹情誼。她并未打算讓大姐償還，寫下欠條更多是為了緩解自己因婚姻選擇而承受的家族壓力與誤解。這一行為平衡了個(gè)人尊嚴(yán)與家庭和諧。同樣，當(dāng)老五劉小玲南下謀生、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)時(shí)，何家藝盡管自身艱難，仍毫不猶豫地伸出援手，彰顯了家族成員間相互扶持的傳統(tǒng)美德。同時(shí)，六姊妹在家庭面臨變故時(shí)總是齊聚一堂，共商對策，展現(xiàn)了深厚的家庭凝聚力。節(jié)慶時(shí)刻，她們更是盡力回家團(tuán)聚，體現(xiàn)了對家庭團(tuán)聚的珍視。例如，祖母何文氏九十大壽時(shí)，全家趕來祝壽，劉小玲雖未能歸來，仍通過電話傳遞祝福。劇中還通過鏡頭語言，將已故家族成員何常勝的形象融入，象征家人心連心、超越時(shí)空的團(tuán)圓意象，深化了家庭團(tuán)圓主題的內(nèi)涵與外延。

劇中，一家人在風(fēng)雨中相互扶持，用不變的愛與溫情聯(lián)結(jié)彼此，共同構(gòu)建家庭命運(yùn)共同體，深刻體現(xiàn)了“打斷骨頭連著筋”的深厚親情。同時(shí)，劇集傳遞了“遠(yuǎn)親不如近鄰”“家和萬事興”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，給觀眾帶來積極、向上、溫暖的精神力量。

（作者饒曙光系電影理論家、中國電影評論學(xué)會(huì)會(huì)長，李明昱系杭州師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳媒學(xué)院講師）