元宵時(shí)節(jié)的清代都城是什么樣的景象？據(jù)清代潘榮陞《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載，為慶賀元宵“城市張燈，自十三日至十六日永夕，金吾不禁”，京城內(nèi)沒(méi)有宵禁，各地懸燈，并有百戲表演。正在臺(tái)北故宮博物院展出的“歲時(shí)吉慶：院藏節(jié)令文物展”中，有一對(duì)“琺瑯彩燈火升平圖碗”，即描繪元宵佳節(jié)的景致。

澎湃新聞獲悉，這一展覽通過(guò)臺(tái)北故宮博物院院藏中國(guó)古代歲時(shí)文物，從“年歲時(shí)序”、“三節(jié)同樂(lè)”、“四時(shí)接應(yīng)”三個(gè)單元，透過(guò)不同的節(jié)令行事，揭示清代的生活和四時(shí)之景。

為了應(yīng)對(duì)和適應(yīng)環(huán)境發(fā)生的周期性變換，古人總結(jié)對(duì)氣候、物候的觀察和日常生活的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展出在特定時(shí)間進(jìn)行特定活動(dòng)，也歸結(jié)用一歲、四時(shí)、八節(jié)、十二月令、二十四節(jié)氣、七十二候紀(jì)時(shí)的時(shí)間觀，從而以歷法、季節(jié)為依據(jù)，展開(kāi)各種相對(duì)應(yīng)行事和節(jié)日文化。

清朝是草原民族建立的政權(quán)，在入關(guān)前就接觸明朝典章制度，入關(guān)后對(duì)漢族傳統(tǒng)時(shí)令和節(jié)慶，大都遵照辦理，也遵行一套依據(jù)天象運(yùn)行、季節(jié)變換來(lái)決定作息和安排農(nóng)事的時(shí)間觀。另一方面，在季節(jié)活動(dòng)和節(jié)令文化上，處處可見(jiàn)滿(mǎn)、蒙原有風(fēng)俗習(xí)尚，表現(xiàn)多元民族文化共存的特色。

年歲時(shí)序

滿(mǎn)清在應(yīng)對(duì)并適應(yīng)環(huán)境和物候變化中，依時(shí)序展開(kāi)既遵照漢俗，又維持滿(mǎn)蒙傳統(tǒng)的行事，也透過(guò)詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)傳達(dá)時(shí)間觀，有應(yīng)和季節(jié)和物候的花、鳥(niǎo)和歲時(shí)活動(dòng)，使清朝的時(shí)間在一年四季、十二月令、二十四節(jié)氣、七十二候的認(rèn)識(shí)中，有不同的樣貌。

粉彩花鳥(niǎo)紋六方筆筒 清 嘉慶

此粉綠色六方筆筒各面描繪花卉，呈現(xiàn)大自然的四季變化，以牡丹、芍藥、月季代表春季，蓮花代表夏季，菊花代表秋季，以及白梅代表冬季，并搭配綬帶、鷺鶿等各種鳥(niǎo)雀。底有紅彩書(shū)“大清嘉慶年制”六篆字款。

長(zhǎng)物志 卷五 明 文震亨 清乾隆間寫(xiě)文淵閣四庫(kù)全書(shū)本

長(zhǎng)物志 卷五 明 文震亨 清乾隆間寫(xiě)文淵閣四庫(kù)全書(shū)本

十七世紀(jì)初，文震亨（1585-1645）借用《世說(shuō)新語(yǔ)》“身無(wú)長(zhǎng)物”的典故，將對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)、飲饌、服飾、器用、造景的見(jiàn)識(shí)，匯編成《長(zhǎng)物志》。當(dāng)中“懸畫(huà)月令”是藉居家布置的掛畫(huà)內(nèi)容，表現(xiàn)每月對(duì)應(yīng)的景致、草蟲(chóng)或歲時(shí)活動(dòng)。

三節(jié)同慶

節(jié)令反映了傳統(tǒng)智慧和生活趣味?！肚迨犯濉ざY志七》記：順治八年(1651)，定元旦、冬至、萬(wàn)壽節(jié)為三大節(jié)；依循著歷史周期和自然周期變換的時(shí)序，每年的新正朝會(huì)、冬至祀天與萬(wàn)壽圣節(jié)，就表現(xiàn)出清朝對(duì)于人時(shí)地環(huán)境變化的應(yīng)對(duì)，以及代代相傳的人和自然互動(dòng)。

冬至

 清 銅鍍金鑲松石齋戒牌

冬至圜丘祭天為清代最隆重的祭典之一，由皇帝親祀。祭祀前為正心誠(chéng)意，需行齋戒。齋戒期間，帝王與陪祀大臣皆于胸前佩戴齋戒牌，以警惕身心，竭誠(chéng)致敬。

此“銅鍍金鑲松石齋戒牌”以累絲為地，正背面嵌有青金石滿(mǎn)漢文“齋戒”二字，周?chē)偳毒G松石暗八仙紋，上下以絳帶穿系蝙蝠形珊瑚珠與珍珠。

九陽(yáng)消寒 清 董邦達(dá)

據(jù)《酌中志》記載，冬至?xí)r明代司禮監(jiān)會(huì)印制“消寒圖”版畫(huà)供宮廷使用?！毒抨?yáng)消寒圖》為乾隆皇帝命詞臣畫(huà)家董邦達(dá)（1699-1769）模仿清宮舊傳的消寒圖所作。畫(huà)中以俯瞰視角描繪貫穿前后景的“之”字形蜿蜒河道，岸邊每一場(chǎng)景配置一首詩(shī)，以九首詩(shī)慶祝冬天轉(zhuǎn)為春天的時(shí)序變化，另有衍伸“君子道長(zhǎng)，小人道消”的帝王理想政治情景。

元旦

清 乾隆 琺瑯彩燈火升平圖碗（一對(duì)）

據(jù)清代潘榮陞《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載，為慶賀元宵“城市張燈，自十三日至十六日永夕，金吾不禁”。京城內(nèi)沒(méi)有宵禁，各地懸燈，并有百戲表演，人民得以徹夜享樂(lè)。

展出的此對(duì)“琺瑯彩燈火升平圖碗”描繪上元佳節(jié)的景致。器外壁一面彩繪青綠山林與樓閣，游人如織，人群或佇立橋上看花燈，或觀賞舞龍等各式表演。另一面墨書(shū):“一派歡聲和鼓吹，六街燈火樂(lè)升平”，以及紅料書(shū)“先春”、“山高”、“水長(zhǎng)”三印。器底青花書(shū)“乾隆年制”雙方框楷款。

清 日月合璧五星聯(lián)珠圖 徐揚(yáng)

乾隆二十六年（1761）元旦，觀象臺(tái)欽天監(jiān)觀測(cè)到罕見(jiàn)的“日月同升，五星聯(lián)珠”天文奇觀，預(yù)測(cè)該年“海宇晏安，年榖順成”，因此皇帝命徐揚(yáng)（約1712-1777）繪圖記錄?！度赵潞翔滴逍锹?lián)珠圖》畫(huà)中除了繪制觀測(cè)到天文吉兆的觀象臺(tái)，也詳細(xì)記錄了正月初一文武官員進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝拜年及百姓的拜年活動(dòng)，呈現(xiàn)城市節(jié)慶的風(fēng)俗。

萬(wàn)壽

清 金圣壽無(wú)疆如意

“金如意”首部中央飾壽星，周?chē)h(huán)繞鹿、鶴、蝙蝠及祥云，象征福、祿、壽。柄中央飾五蝠捧壽，周?chē)棥笆蹮o(wú)疆”楷書(shū)；趾部飾壽山福海紋，而柄面列飾長(zhǎng)“壽”字。背面趾部背貼黃絹籤“子皇帝臣溥儀跪進(jìn)”，可知此為宣統(tǒng)皇帝慶賀隆?；侍笫フQ所遞的如意。

清 金簡(jiǎn) 天章演范寶典福書(shū)、元音壽牒 清乾隆五十五年

 “天章演范”二冊(cè)作于乾隆五十五年（1790），詞臣金簡(jiǎn)集結(jié)吉祥祝壽的印記，提前為乾隆皇帝八十歲生日祝壽。

萬(wàn)壽盛典初集 卷四十二 清 王原祁等奉敕撰 清康熙五十六年武英殿刊本

萬(wàn)壽盛典初集 卷四十二 清 王原祁等奉敕撰 清康熙五十六年武英殿刊本

清康熙五十二年（1713），圣祖六十歲壽辰，臣僚奏請(qǐng)將慶典匯集成《萬(wàn)壽盛典圖》，以紀(jì)其盛。

清乾隆朝內(nèi)府泥金寫(xiě)本藏文甘珠爾經(jīng) 清乾隆三十五年內(nèi)府泥金藏文寫(xiě)本

此為乾隆三十五年（1770）七月二十五日完成之藏文《甘珠爾》泥金寫(xiě)本，共一百零八函，由首函序文雖可知其形制乃承襲自康熙朝《龍藏經(jīng)》寫(xiě)本，但仍有些許差異。乾隆三十五至三十六年，適逢乾隆帝六十萬(wàn)壽及孝圣憲皇太后八十萬(wàn)壽，于承德避暑山莊旁仿布達(dá)拉宮新建普陀宗乘之廟，并重修北京黃寺與功德寺，此《甘珠爾》應(yīng)亦是出于祝賀萬(wàn)壽功德之目的而制成。

葡萄牙賀慈禧七旬萬(wàn)壽國(guó)書(shū) 清光緒三十年九月二日 葡萄牙國(guó)王卡洛斯一世(CarlosⅠof Portugal )

光緒三十年(1904)慈禧皇太后七十歲生日，葡萄牙由駐北京參贊署理公使阿梅達(dá)（Gabriel D’Almeida Sanctos）代表國(guó)王卡洛斯一世（CarlosⅠof Portugal, 1863-1908），遞送裝入鑄有徽記銀盒的國(guó)書(shū)，祝賀慈禧圣誕。

四時(shí)接應(yīng)

傳統(tǒng)時(shí)間依照天象規(guī)律、祭祀行事和農(nóng)作收獲而展開(kāi)。清朝的時(shí)間，雜糅漢俗和滿(mǎn)蒙舊習(xí)的特色，以及依照季節(jié)、物候的變化而發(fā)展出多姿多彩的樣態(tài)，也從春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的四時(shí)接應(yīng)，為大家講述清朝一整年的故事。

春：發(fā)生

清 剔彩耕作圖瓣式盒

此“六瓣式剔彩漆盒”蓋面刻劃耕作圖，農(nóng)夫雙手握著“碌碡”與前方回望的水牛一同整平水田。整體構(gòu)圖參考自清康熙朝以降，宮廷畫(huà)家焦秉貞（活動(dòng)于17世紀(jì)晚期至18世紀(jì)早期）與冷枚（約1669-1742）所繪的《耕織圖冊(cè)》。全作剔去不同色漆表現(xiàn)圖樣：上層以朱漆表現(xiàn)主要的人物、水田與山林等，中層綠漆貫穿為河面，再底層黃地則為遠(yuǎn)景天空。

親蠶圖 採(cǎi)桑 清 院本

清宮設(shè)立“皇帝親耕”、“皇后親蠶”典禮，后者由皇后率領(lǐng)群臣妻妾命婦祭拜“先蠶神”后喂養(yǎng)蠶，透過(guò)官方典禮儀式鼓勵(lì)民間耕織活動(dòng)。此畫(huà)為乾隆皇帝于孝賢皇后富察氏過(guò)世后下令繪制，并要宮廷畫(huà)家“不明白處問(wèn)（富察）傅恒”，推測(cè)是紀(jì)念皇后之作。

夏：長(zhǎng)嬴

清 嵌骨花卉象牙蓆扇

牙絲編織蓆或扇為廣東獨(dú)特的工藝，根據(jù)清代內(nèi)務(wù)府造辦處《貢檔》記載，乾隆朝中晚期時(shí)兩廣總督與廣東巡撫曾以“牙絲宮扇”為端陽(yáng)貢呈進(jìn)。

此蕉葉形扇的扇面由象牙劈絲后編織而成，并縫綴染骨組成月季花叢。扇框包鑲玳瑁，扇柄與柄樑分飾內(nèi)填琺瑯與湘妃竹，其兩端嵌云福紋飾件。

清 乾隆 琺瑯彩龍舟圖膽瓶

端午節(jié)廣為人知的習(xí)俗之一為龍舟競(jìng)渡。這對(duì)膽瓶的瓶面彩繪樓臺(tái)殿閣，龍池競(jìng)渡，一旁行書(shū)詩(shī)句：“仙樓綺閣環(huán)瀛漢，鳳艑龍舸繞翠流”。其龍舟上裝飾近似于《吳郡歲華紀(jì)麗》所描述“繡蓋霓旌，四周遍列”， 彩旗于行駛間飄揚(yáng)。

無(wú)暑清涼 收入《避暑山莊圖并乾隆題詩(shī)冊(cè)》（局部） 清 張若靄

無(wú)暑清涼 收入《避暑山莊圖并乾隆題詩(shī)冊(cè)》 清 張若靄

承德避暑山莊（原稱(chēng)為熱河行宮）位于長(zhǎng)城口外?？滴趸实郏?654-1722）、乾隆皇帝（1711-1799）自五月至九月、十月之間會(huì)前往山莊避暑。在塞外進(jìn)行秋獵。張若靄（1713-1746）共繪制四冊(cè)，每一開(kāi)皆配康熙皇帝及乾隆皇帝歌頌此景的御制詩(shī)。

秋：收成

清 乾隆 孝賢純皇后繡花卉火鐮荷包 附火鐮、火石、漆盒、錦袱、高宗墨書(shū)漢滿(mǎn)文一紙、紫檀木盒

滿(mǎn)人有以鹿尾細(xì)毛為線的舊俗，此火鐮荷包以深藍(lán)布為面，其上以鹿尾細(xì)毛為繡線，作花卉卷枝紋。根據(jù)荷包所附木盒與墨書(shū)滿(mǎn)漢文一紙的題識(shí)，乾隆十二年（1747），高宗于木蘭秋獼時(shí)，和孝賢純皇后富察氏（1712-1748）提及以鹿尾細(xì)毛為線的舊俗，其后皇后親手縫制這件火鐮荷包呈進(jìn)。隔年，高宗看見(jiàn)此荷包，憶及甫過(guò)世的皇后，深感悲愴，并撰詩(shī)文以志。此荷包內(nèi)貯火鐮與火石，內(nèi)層留下火鐮形的印記和燒漬痕，推測(cè)是高宗實(shí)際使用的物品，同時(shí)亦是帝后情深的見(jiàn)證。

御制詩(shī)二集 卷三十七 清 高宗(撰)、蔣溥等奉敕編 清乾隆間內(nèi)府寫(xiě)袖珍本

御制詩(shī)二集 卷三十七 清 高宗(撰)、蔣溥等奉敕編 清乾隆間內(nèi)府寫(xiě)袖珍本

御制詩(shī)二集 卷三十七 清 高宗(撰)、蔣溥等奉敕編 清乾隆間內(nèi)府寫(xiě)袖珍本

每年中秋節(jié)后，皇帝帶領(lǐng)滿(mǎn)、漢大臣，蒙古王公及八旗兵丁幾萬(wàn)人，進(jìn)行20天左右的行圍狩獵，史稱(chēng)“秋狝大典”。為加強(qiáng)對(duì)蒙古地區(qū)的管理與結(jié)好，蒙古各部王公凡未出過(guò)痘的用“圍班”取代進(jìn)京，每年輪流至木蘭圍場(chǎng)扈從參加含布圍、觀圍、行圍、罷圍的狩獵，到避暑山莊覲見(jiàn)皇帝，行“秋狝之禮”。

清 董邦達(dá) 繪御筆中秋帖子詩(shī) 

中秋夜賞月賦詩(shī)地點(diǎn)多半選在避暑山莊三十六景之一的“云山勝地”?！吨星锾釉?shī)圖》題詩(shī)作于乾隆十一年（1746），該年皇帝難得在京城過(guò)中秋，除了作詩(shī)之外，亦命令內(nèi)廷翰林唱和，君臣共度吟詩(shī)佳節(jié)。

冬：安寧

凌波仙子──水仙，為“二十四番花信風(fēng)”中的小寒三候花。古人認(rèn)為風(fēng)會(huì)帶來(lái)開(kāi)花的訊息，因此有二十四番花信風(fēng)，即從小寒至谷雨，八節(jié)氣中共有二十四候，每候各對(duì)應(yīng)一種花。

水仙綻放于迎接新春佳節(jié)之際，常作為歲朝清供陳設(shè)。此水仙盆景底下以青玉為盆，盆內(nèi)植水仙二叢。水仙花瓣以白玉輾成，搭配鎏金花蕊與葉片，旁側(cè)有一竹枝，并以青金石、綠松石等鑲嵌為地，整體高潔清雅。

奏為恭謝恩賜御書(shū)福字及鹿肉等物事 清乾隆四十二年一月九日 薩載

入關(guān)前，鹿就是滿(mǎn)人騎獵的重要收獲，舊俗也喜歡在祭祀時(shí)用上鹿肉，取“祿”的吉祥寓意。清朝入主中原后，鹿肉不僅是一種珍饈，更是身份與地位的象征；能在收到皇帝賜給福字之外，也收到鹿肉，福祿雙全。

嘉慶朝之后，皇帝在年末寫(xiě)“?！弊仲p賜大臣外，也常加寫(xiě)“壽”字，甚至“龍”、“虎”、“喜”之類(lèi)的應(yīng)景吉慶字一起送出，讓祝福加乘。

此次展覽展期持續(xù)至4月27日。

（本文資料據(jù)臺(tái)北故宮博物院）