尼采有句名言：“每個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！睍鴮懮鹞璧娜兆臃侥苁刮膶W(xué)尤其是長(zhǎng)篇敘事文學(xué)，由文學(xué)的一二層次即語(yǔ)言和意象層次抵達(dá)三四層次即意義和形上層次。作家王雨曾以“重慶移民三部曲”《填四川》《開埠》《碑》三部長(zhǎng)篇史詩(shī)小說(shuō)獲得聲譽(yù)。而最近奉獻(xiàn)出的書寫腦癱兒成長(zhǎng)勵(lì)志故事的長(zhǎng)篇小說(shuō)《向死而生》，則是他從史詩(shī)寫作轉(zhuǎn)向深度關(guān)注人性和人的命運(yùn)的一次跨越。

談?wù)撏跤赀@部由重慶出版社出版的長(zhǎng)篇新作時(shí)，有必要再次提及作家的寫作身份。作家的寫作身份與題材選擇，特有的人文關(guān)懷，作品的風(fēng)格和釋放的情感密不可分。和人們熟知的契訶夫、毛姆、渡邊淳一以及當(dāng)代作家余華、畢淑敏等不同，王雨從文不棄醫(yī)，作為超聲醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的知名專家，他一直活躍在醫(yī)療一線，參加各種專業(yè)會(huì)議，帶碩博、博士后等。有這些條件加持，在這部書中他才能取第一人稱的視角。腦癱是如何造成的？腦癱病人的日常行為和一般人有哪些不同？惟其有專業(yè)認(rèn)知，寫的地道，人物和故事才能具有真實(shí)性，才能真正“活”起來(lái)。

書中，主人公俞帥奇腦癱屬“產(chǎn)中原因”所致。在醫(yī)院婦產(chǎn)科當(dāng)主任的媽媽懷他時(shí)因搶救病人而早產(chǎn)，致使帥奇腦部神經(jīng)損傷。帥奇神經(jīng)性痙攣發(fā)作時(shí)“有一股猙獰模樣”，頭是歪的，眼睛、鼻子和嘴巴擰成一團(tuán)，手腳卷成一團(tuán)，走路一直是“剪刀步”。媽媽對(duì)他進(jìn)行的早期中西醫(yī)治療與各種訓(xùn)練方法得當(dāng)，帥奇的腦癱殘疾逐漸向好——細(xì)節(jié)的真實(shí)、專業(yè)上無(wú)可挑剔，構(gòu)成主人公的人物和環(huán)境的典型。小說(shuō)便由“硬核”產(chǎn)生了特有的感染力。

《向死而生》對(duì)腦癱人群的關(guān)注，既體現(xiàn)了作家的文學(xué)擔(dān)當(dāng)也體現(xiàn)出對(duì)小說(shuō)題材新的開掘。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有腦癱病人已超600萬(wàn)例，全世界大約1700萬(wàn)例，三分之一的患者在我國(guó)，且每年新增6萬(wàn)余例。這個(gè)群體在殘疾人中占比不低，文學(xué)要不要施以關(guān)懷？答案是肯定的。事實(shí)上，在這樣一個(gè)殘疾人群體中有不乏勵(lì)志成功的例子，如“腦癱詩(shī)人”“腦癱高工”等，其他殘疾人勵(lì)志的例子就更多了，如書中提到的肢殘作家史鐵生以及廣為人知的張海迪等?！断蛩蓝分械挠釒浧鎻哪X癱兒到一步步上小學(xué)、中學(xué)到考上大學(xué)，自己從醫(yī)后又讀碩博，去美國(guó)做課題實(shí)驗(yàn)。他的勵(lì)志人生付出了比其他人更多的艱辛。他的人生奮進(jìn)之路正如叔本華所說(shuō)：“人類所能犯的最大錯(cuò)誤，就是試圖用健康去換取其他身外之物。”也如作家張伯倫所說(shuō)：“除了通過(guò)黑暗的道路，人們不能達(dá)到黎明?！薄断蛩蓝酚靡粋€(gè)稀缺的題材，詮釋了一條別樣的成功道路，填補(bǔ)了長(zhǎng)篇小說(shuō)敘事的一個(gè)空白，是當(dāng)下長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)新收獲。

王雨通過(guò)這部長(zhǎng)篇小說(shuō)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)跨越，在我看來(lái)是達(dá)到了“文史哲”不分家的高度。人文學(xué)科本質(zhì)上就是跨學(xué)科的，因?yàn)槿宋膶W(xué)科關(guān)注的是人類的精神狀態(tài)，人文學(xué)科之間是通過(guò)跨越學(xué)科知識(shí)邊界尋求改變與超越。文學(xué)史表明，跨界融入愈深，文學(xué)成就愈大。書名《向死而生》用的就是海德格爾的名言?！跋蛩蓝笔菍?duì)人類哲學(xué)的一個(gè)貢獻(xiàn)，即“生命意義上的倒計(jì)時(shí)”。實(shí)際上是站在哲學(xué)理性思維的高度，用“重死”概念來(lái)激發(fā)人的內(nèi)在求生的欲望，以求激發(fā)人們內(nèi)在的生命活力，正是這種“倒計(jì)時(shí)”方法的哲學(xué)概念，讓人們明白每個(gè)人的生命是可以延長(zhǎng)的。這種延長(zhǎng)是內(nèi)涵性的，就是通過(guò)內(nèi)在精神成長(zhǎng)的方法，看淡各種功名利祿對(duì)我們精神上的誘惑，珍惜生命中的每分每秒，煥發(fā)出生命的積極進(jìn)取意識(shí)和內(nèi)在活力?！断蛩蓝分杏釒浧嫠哌^(guò)的道路，自覺不自覺地印證了這一哲學(xué)理念的正確。他克服常人難以想象的生理痛苦和精神困厄，最終成為一名醫(yī)學(xué)博士，并在國(guó)外以實(shí)際行動(dòng)救助路人，成為一個(gè)真正合格的醫(yī)者。

自然，小說(shuō)畢竟不是哲學(xué)，本著文學(xué)是自然的，哲學(xué)是超自然的創(chuàng)作理念，《向死而生》通過(guò)營(yíng)造濃郁的重慶地域文化環(huán)境，通過(guò)對(duì)醫(yī)院醫(yī)者生活的生動(dòng)再現(xiàn)，構(gòu)建了獨(dú)特的小說(shuō)敘事形態(tài)。圍繞主人公俞帥奇，編織出親人爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆，媽媽的學(xué)生他的哥哥姐姐們，以及伴他一起成長(zhǎng)的保姆素素姐、同學(xué)趙瑩瑩等的人物譜系，使小說(shuō)的哲學(xué)思考熔化其中。一部小說(shuō)既有哲思高度又有毛茸茸的生活質(zhì)感，足見是一部錯(cuò)彩鏤金、波瀾老成的佳構(gòu)。