摘要：步入21世紀，以人工智能為代表的新技術(shù)蓬勃發(fā)展，在此背景下,文學(xué)的價值和意義正面臨嚴峻挑戰(zhàn)。文學(xué)，以其超越物質(zhì)利益的內(nèi)在魅力，引導(dǎo)人們觸及靈魂深處，體驗無私與純粹的心靈之旅。而文學(xué)經(jīng)典，更能跨越時間與空間的界限，賦予當代讀者以批判的銳眼和文化多元的豐富視角。誠然，人工智能如ChatGPT在文學(xué)剖析上展現(xiàn)了出色能力，但在洞悉復(fù)雜情感、傳達獨特人性之聲的領(lǐng)域，尚無法完全取代人類的深刻感悟。因此，捍衛(wèi)和弘揚文學(xué)在技術(shù)時代的重要性和價值，對于重塑人文精神、應(yīng)對時代挑戰(zhàn)至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：文學(xué)價值 人工智能時代 人文經(jīng)典 跨文化視野

作者馬克·威廉·羅赫特（Mark William Roche），美國圣母大學(xué)德語文學(xué)和哲學(xué)講席教授。談稼宇譯

毫無疑問,我們所生活的21世紀是一個技術(shù)飛速發(fā)展和生態(tài)危機并存的時代。在這樣的時代中, 文學(xué)和人文學(xué)科的重要性似乎在許多人心中逐漸黯淡。在人文學(xué)科的內(nèi)部，文學(xué)本身也逐漸被忽略，甚至文學(xué)自身的研究也存在不少問題和一些不良傾向。文學(xué)所扮演的確切角色和能發(fā)揮的積極作用尚未得到足夠的重視和探討。在技術(shù)時代，文學(xué)的重要性體現(xiàn)在哪些方面？要如何捍衛(wèi)和弘揚文學(xué)的價值?

01

困惑與希冀：當下文學(xué)研究的危機

作為一名深耕美國文學(xué)的教授,我自學(xué)生時代便覺察到,這一道路既充滿詩意的魅力,又有時會讓人陷入沮喪的迷茫。文學(xué)在我眼中展現(xiàn)為一個復(fù)雜動態(tài)的獨立世界,既神秘誘人又與塵世生活緊密相連。其中所蘊含的思想、人物的復(fù)雜性改變了我對世界的看法。然而，我也逐漸發(fā)現(xiàn),并非每個人都對文學(xué)懷有同樣的熱情。在與同行們的交流中,我驚訝地發(fā)現(xiàn)某些教授更像是勤勞的采石工人。他們沉迷于不斷收集新信息，撰寫各類文章與書籍,攀登職業(yè)生涯的階梯。對于文學(xué)這一富有靈魂的研究對象,他們似乎并無深厚的感情與理解,仿佛失去了文學(xué)最本真的精神追求。

在文學(xué)領(lǐng)域中,另一令人詬病的現(xiàn)象就是刻意追求表達的艱澀。我還注意到在當今學(xué)術(shù)界，人們似乎逐漸從文學(xué)的真實本質(zhì)轉(zhuǎn)向了對理論的冰冷探索。許多理論家不再被文學(xué)或文化作品的奧秘所吸引,他們的對話和爭鳴更多地集中在理論的森嚴體系之內(nèi),充斥著難以理解的專業(yè)術(shù)語和學(xué)術(shù)自賞。也有學(xué)者沉溺于探究文學(xué)作品背后的歷史細節(jié),將之作為終極目的,卻忽略了深入理解作品內(nèi)涵的重要性。許多人似乎更專注于作品的歷史語境,更為傾向于探討作品的創(chuàng)作與接受過程,而非真實地沉浸于作品的美學(xué)魅力中。

值得注意的是,盡管解構(gòu)主義以其獨樹一幟的方式對作品中常被忽略的邊緣部分給予了關(guān)注,但也未能認識到將這些獨立的片段重新整合到整體中的重要性。因此,解構(gòu)地閱讀,雖富有創(chuàng)造力,但往往過于片面,容易失去對整體的全面和均衡把握。更進一步講,解構(gòu)主義在理論上常常自我矛盾,它在試圖否定某些概念的同時,又不可避免地預(yù)設(shè)了這些概念的存在。這一觀點可追溯至柏拉圖,他曾指出持否定性的立場在論證時往往潛藏著悖論。例如,那些聲稱“沒有真理”的人,實際上已經(jīng)預(yù)設(shè)了“真理”的不可質(zhì)疑性。同樣,那些主張正義的人僅僅是有強權(quán)者利益的人,也忽略了某些超驗的辯論原則,如公平評估他人的觀點,這就削弱了其論證的有效性。

討論技術(shù)時代文學(xué)的重要性,我主要受到幾方面動因的驅(qū)使。首先,我渴望深入探討文學(xué)批評領(lǐng)域的優(yōu)勢與不足,并為其中的基本原則辯護。其次,在面對人文學(xué)科在美國日益嚴峻的危機現(xiàn)狀時,包括生源流失、教師職位減少以及資金向科學(xué)與工程領(lǐng)域的傾斜,我亦尋求應(yīng)對之道。如前文所述,當前的文學(xué)研究呈現(xiàn)一種淡化對文學(xué)作品自身的關(guān)注和解讀的趨勢,轉(zhuǎn)而更多地關(guān)注文學(xué)理論或僅突出文學(xué)創(chuàng)作接受的美學(xué)價值,而忽略了文學(xué)作品的內(nèi)容本身。我希望通過討論,揭示人文學(xué)科,尤其是文學(xué)的學(xué)習(xí)和批評,在大學(xué)乃至整個社會中都扮演著不可或缺的重要角色。我的目的不僅是捍衛(wèi)文學(xué)的核心價值,而且向人們表明,即使在科技盛行的時代,人文學(xué)科仍有其獨特和無可替代的價值，兩者實則相輔相成。正是人文學(xué)科提供的深度思考和人文關(guān)懷,使得我們能夠在科技浪潮中保持清醒的頭腦和豐富的內(nèi)心世界。

此外,驅(qū)使我研究的第三個動因,與第二個動因緊密相關(guān),那就是我迫切渴望在科技日新月異的時代背景下能夠捍衛(wèi)文學(xué)與文學(xué)批評的地位和價值。我們無可爭議地生活在一個由科學(xué)、工程和技術(shù)主導(dǎo)的時代,這也是一個生態(tài)危機從抽象理念演變?yōu)楝F(xiàn)實存在的時代。站在21世紀的歷史交匯點上,我們必須深入思考：文學(xué)與文學(xué)批評是否還能在這個多元化和快速發(fā)展的世界中找到自身的位置？它們的價值是否仍能在現(xiàn)今社會中得到充分的認可和證明？

當前,技術(shù)正在深刻影響和改變著人類的命運與前景?；赝^去150年的歷史,技術(shù)對世界的深刻改變已成為這一時期的主要特征。這不僅限于狹義的駕馭和改造自然，工具、機器和信息的創(chuàng)造與應(yīng)用,更包括廣義上的手段與目的之間理性關(guān)系的提升?？茖W(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會的主導(dǎo)地位同樣也在高等教育領(lǐng)域得到了體現(xiàn)。例如,在世界大學(xué)排名中,藝術(shù)與人文學(xué)科的成就幾乎被完全忽略。

因此,我們必須致力于深入探索技術(shù)的影響,并提出這樣的問題：文學(xué)如何回應(yīng)技術(shù),以及如何引領(lǐng)我們超越技術(shù)本身。我所關(guān)心的不僅是藝術(shù)和文學(xué)在形式與內(nèi)容、生產(chǎn)與接受方面如何被技術(shù)創(chuàng)新所改變,還關(guān)心文學(xué)如何超越狹隘的工具性思維,展現(xiàn)其自身存在的獨特價值。偉大的文學(xué)不僅有潛力改變?nèi)藗兊氖澜缬^和價值觀,更重要的是,它作為一種終極目的本身具有無可替代的價值。人們沉浸于文學(xué)的審美體驗,并不是為了從中獲取信息并將其應(yīng)用于實際用途；相反,文學(xué)閱讀本身,就因其獨立存在的特性而顯得尤為重要！

2022年11月ChatGPT的問世更加凸顯了這種研究與時代的關(guān)聯(lián)性及其重要意義。盡管ChatGPT在眾多領(lǐng)域展現(xiàn)出強大的應(yīng)用潛力,但對于文學(xué)作品的獨特韻味與深層解讀,它無法復(fù)制親身閱讀的愉悅與收獲。其算法擅長匯總基本信息,面對文學(xué)的細膩分析時,理解往往浮于表面,甚至陷于困惑,這恰好印證了人工智能與人類體驗的界限。ChatGPT確實能提供劇情概要、人物描述、背景描繪、主題挖掘，甚至象征手法的分析。然而,至2023年4月我撰寫本文時,它仍未能深入分析和對比文學(xué)作品之間的細微差異。它在建構(gòu)不同觀點之間的邏輯聯(lián)系、處理諷刺和模糊內(nèi)容方面尚顯不足，更不用說有機地融合文學(xué)作品中有意義的引語作為論證支持了?；蛟S未來某一天,ChatGPT能夠勝任這些任務(wù),但人們難免會懷疑它是否真能深入挖掘那些復(fù)雜、非常規(guī)的主題與問題,這些才是文學(xué)原創(chuàng)性的精髓所在。此外,ChatGPT也不能用于培養(yǎng)有教養(yǎng)、能夠獨立思考的成熟個體所需的智慧和品質(zhì),同理,它也無法替代人類的創(chuàng)造力。深入挖掘,ChatGPT還缺乏那種許多人所傾慕的個人化聲音,這也是我撰寫此文的原因之一。

當今文學(xué)和文學(xué)批評在道德合理性方面越來越為人忽視。這一議題不僅被越來越聚焦于特定分支學(xué)科的哲學(xué)家所忽略,也被重視歷史社會學(xué)議題和現(xiàn)實問題的文學(xué)批評家所回避。盡管文學(xué)批評家們善于自我反思,但他們的關(guān)注點往往集中在歷史和社會學(xué)議題、現(xiàn)實關(guān)切、與意識形態(tài)或解釋相關(guān)的問題上,而不是深入挖掘他們專業(yè)的核心原則,包括對文學(xué)和文學(xué)批評價值的反思。學(xué)術(shù)研討常常沉浸在描述性的歷史和社會學(xué)分析中,缺乏對規(guī)范性原則的探討。在討論學(xué)科的未來方向時,人們傾向于專注實用主義問題,例如研究生教育和本科教育的平衡,或如何吸引更多學(xué)生?？鐚W(xué)科的倡議也過于表面,僅僅強調(diào)視野的拓寬,比如簡單地引入電影元素,卻忽略了從文學(xué)的本質(zhì)和深度出發(fā)去教授文學(xué),導(dǎo)致文學(xué)教育的核心被淡化。我們的時代在科技主導(dǎo)和生態(tài)環(huán)境惡化的雙重背景下,對于文學(xué)工作者應(yīng)承擔的具體責任和義務(wù)的討論少之又少。對現(xiàn)代社會倫理挑戰(zhàn)的忽視是導(dǎo)致當代文學(xué)批評陷入危機的主要原因之一。過分關(guān)注“如何”而忽視“為何”其實是技術(shù)意識的一種體現(xiàn)。

02

超越技術(shù)理性：文學(xué)的內(nèi)在價值與批判意義

應(yīng)該說，無論是主張“意義論文論”的理論重建，還是主張從“知識生產(chǎn)”和“關(guān)鍵詞研究”視角進行文學(xué)理論的重建，均是當下學(xué)者切實有感于當代文論所處境遇而提出的理論構(gòu)想，有著鮮明的問題意識和時代感，也體現(xiàn)了當前文學(xué)理論發(fā)展與重建的新方向。

首先我們必須思考幾個根本性的問題：閱讀的意義何在？文學(xué)為何擁有不可替代的價值？在選擇閱讀的作品時,我們應(yīng)遵循哪些標準？而文學(xué)批評家又肩負著怎樣的職責？為了解答這些疑問,我從文學(xué)的本質(zhì)價值和生命力出發(fā),為美學(xué)和闡釋學(xué)的核心議題注入了新鮮的見解。

盡管聚焦于經(jīng)典議題與審美理念,本文并未脫離現(xiàn)代文學(xué)理論的發(fā)展軌跡,細密分析了當前文學(xué)批評的強項與限制。時代的前行賦予藝術(shù)與文學(xué)研究以新視界,其中蘊含的創(chuàng)新思維尤其值得關(guān)注。但同時,一個疑問悄然出現(xiàn)：一些在過往時代更為常見且合理的探索,是否已被時代的洪流不公正地沖散或遺忘了？一種理論被時代淘汰,并不等同于其在哲思層面完全被推翻。重新審視在現(xiàn)代洪流中被忽略的某些問題,或許正是為現(xiàn)代性開辟嶄新視野的捷徑。

繼而我們可以重拾真善美之間的聯(lián)系,試圖理解它們在何種方面能夠相融、相輔,又在何種方面彼此獨立、別具特色。我認為,藝術(shù)在某種程度上已超越了日常現(xiàn)實,因為它更為貼近真理的深邃表達。日?，F(xiàn)實,常因掩蓋了對更深層意義及更本真世界的洞察,而顯得如同幻象,這一遮蔽源自周遭環(huán)境的偶然性、表面現(xiàn)象以及直接的感官體驗。雖然日常生活并非全然缺乏這種超越性的精神追求,但藝術(shù)卻能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實中凸顯并啟示一種更高尚、更超然的存在狀態(tài)。

與柏拉圖、普羅提諾所主張的無感性之美為最高境界,以及黑格爾認為哲學(xué)因超越感官而高于藝術(shù)的觀點不同,我追隨席勒和荷爾德林的腳步,強調(diào)正是藝術(shù)的感性特質(zhì)使其在純粹理性的哲學(xué)領(lǐng)域中獨具魅力。藝術(shù)通過其特異性和具體性,提供了比哲學(xué)真理更為直觀與親近的認識方式。文學(xué)通過講述故事,不僅培育了人們對于受困者的同情、來自他人的需求與挑戰(zhàn)的洞察,還增進了對寓德于角色的贊賞。如此的交流使人們洞悉新的道德觀念,深化了感知,并豐富了情感深度。文學(xué)作品將抽象的理念融入具體的情境和生動的案例中,從而將同情心延伸至此前被忽略的人群及其正義訴求,并通過具體的敘事更清晰地闡述道德觀念及其在新場域的適用。

我在研究中特別強調(diào),藝術(shù)作品中思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式的互動、形式與內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)結(jié),以及作品各部分與整體的和諧統(tǒng)一,以此揭示藝術(shù)品獨有的美學(xué)價值。盡管生產(chǎn)和接受的美學(xué)都承載著各自的理論與實踐意義,但我堅信,只有藝術(shù)品美學(xué)才能真正捕捉到藝術(shù)的核心精髓。在闡釋學(xué)領(lǐng)域,我投入了大量的時間與精力,探討了伽達默爾的貢獻,分析了這些貢獻的優(yōu)點和局限性。我認為,文學(xué)評論家不僅應(yīng)闡釋文本,還應(yīng)對作品進行評價。簡而言之,文學(xué)研究的兩大核心議題可歸納為：“這部作品的深層含義及其恰當?shù)慕庾x路徑具體為何”以及“如何判定這部作品的優(yōu)劣,并有效向他人論證我的評價”。

在初步建構(gòu)了理論框架后,我們可以轉(zhuǎn)向兩個具體描述性議題：一是技術(shù)時代的到來如何在其雙刃劍的作用下,重塑了我們對當代文學(xué)標準的理解與接納？二是涉及藝術(shù)作品的選題、形式選擇以及藝術(shù)創(chuàng)作和接受的內(nèi)在條件等方面時,技術(shù)又是如何深刻影響著藝術(shù)創(chuàng)造過程的呢？

在技術(shù)時代這一寬廣的討論范疇中,我著重指出了幾個關(guān)鍵變化,它們或是與技術(shù)時代共生,或是在此時代經(jīng)歷劇變：首先，技術(shù)理性逐步占據(jù)上風(fēng),相對削弱了價值理性的影響力,這一變化深刻地左右了人們的價值導(dǎo)向與評價體系；其次,數(shù)量被日益推崇為衡量價值和界定卓越的主要標準,反映出評價尺度的顯著變化；再次,科技進步在推動社會發(fā)展的同時,也促成了傳統(tǒng)價值觀的淡漠,以及在滿足人類深層次情感和精神需求方面的不足,這一矛盾催生了廣泛的心理落差。此外,過分集中于手段—目的的即時效用邏輯,僅僅追求短暫利益,卻忽略了事物在時空連續(xù)性中的局限性,導(dǎo)致思考視野受限,難以透徹分析和應(yīng)對長遠的挑戰(zhàn)與問題。

當數(shù)量的增長與質(zhì)量的提升分道揚鑣時,一種本末倒置的邏輯便趁勢興起,這種邏輯缺乏內(nèi)在的連貫性,與事物深層的價值和意義脫鉤。以計算機這一時代象征為例,其價值常被簡化為信息容量與運算速率,然而,這兩者雖能解答一定范圍的問題,卻在面對那些關(guān)乎生活實質(zhì)、追求更高理想的信息時顯得力不從心。除非信息直接觸及生活的本質(zhì),服務(wù)于高尚目的,否則海量信息的累積往往徒增噪音。計算機輕而易舉地通過按鍵操作,即可無休止地搜尋并累積數(shù)據(jù),但在這一過程中,對于為何這些數(shù)據(jù)值得探究、它們?nèi)绾卧鲞M自我認知與理解他人本質(zhì)的深入思考卻變得稀少。我觀察到,技術(shù)的便捷讓我們沉迷于搜集事實、數(shù)字、日期及引用,生產(chǎn)出大量的信息。與過去世代相比,我們言說和閱讀的內(nèi)容,盡管豐富,卻往往缺失了那種自然流暢、有機整合的內(nèi)在聯(lián)系。

隨著科技進步的步伐,一系列新穎的媒介形式,如圖像拼貼、電影藝術(shù)和超文本等,涌入人們的視野。為了在這樣的新興媒體環(huán)境中保持競爭力,傳統(tǒng)藝術(shù)門類選擇了一條強化自我特色之路。就繪畫藝術(shù)而言,它不再直接抗衡攝影的寫實能力,而是轉(zhuǎn)向內(nèi)在,專注于挖掘并擴展其獨有的藝術(shù)表現(xiàn)力。這一轉(zhuǎn)變,雖間接源自技術(shù)的推力,卻催化了繪畫在色彩運用、形狀構(gòu)造及構(gòu)圖設(shè)計等方面的革新,進而影響到作品的內(nèi)涵與表達。技術(shù)環(huán)境下的藝術(shù)探索,還催生了新的創(chuàng)作手法,比如表現(xiàn)主義詩歌中排比句式力度的加強,這恰是對時代特性的捕捉與反映。新的主題內(nèi)容隨之出現(xiàn),既有的藝術(shù)流派也在這一浪潮中得到了新的詮釋和發(fā)展。

我們可以挖掘技術(shù)時代背景下文學(xué)及其批評的新潛力,探討應(yīng)如何塑造當代高雅藝術(shù)與文學(xué)批評的風(fēng)貌,以及藝術(shù)如何深邃地剖析和響應(yīng)技術(shù)時代的關(guān)鍵議題與挑戰(zhàn)。文學(xué)多樣化的路徑展現(xiàn)了它對當前時代的積極響應(yīng),尤其是在科技進步導(dǎo)致內(nèi)在價值認知逐漸模糊的當下,文學(xué)的內(nèi)在價值更顯突出。隨著技術(shù)理性主義的興起,捍衛(wèi)文學(xué)的純真本質(zhì),防止其淪為純粹的社會政治或意識形態(tài)工具,變得尤為關(guān)鍵。在一個技術(shù)能輕易操控外界的環(huán)境里,接觸文學(xué)這類超脫于單純功能主義之上的領(lǐng)域,顯得彌足珍貴。藝術(shù)品的欣賞過程自成價值,文學(xué)作為自主的目標,其內(nèi)在價值凌駕于日常生活中常見的結(jié)果驅(qū)動價值觀之上,提供了一種超越的體驗。文學(xué)像是一場無拘束的游戲,讓讀者沉浸其中,享受參與的喜悅,釋放無限想象,超脫了純粹實用主義的局限,其價值不在于達成外部目標,而是體驗其固有的深意與美。這與當今社會傾向于將所有價值歸結(jié)為工具性價值的現(xiàn)象形成強烈反差。那些被標簽化為“有用”的行動,往往只在輔助實現(xiàn)外在目標時獲得認可。然而,最具深遠意義的,恰是被視為目的本身的存在——常被誤解為“無用”。它們的真正價值,在于它們本質(zhì)上的豐富與完美,而不在于作為達到其他目標的手段。文學(xué)的閱讀,正是為了品味這份不依賴于外在成果的內(nèi)在價值,頌揚“無用之用”的美學(xué)。

康德在《判斷力批判》中強調(diào),審美體驗是一種超脫個人欲望的狀態(tài),比如在鑒賞自然風(fēng)景畫時,并不會引發(fā)對飲水的需求,面對精美雕塑亦不會萌發(fā)占有的念頭。文學(xué)據(jù)此引領(lǐng)我們步入一個超越實用主義疆界的領(lǐng)地,一個純凈無瑕的審美境域,體現(xiàn)為對藝術(shù)作品本真性的完全接納與尊崇,視之為超脫物質(zhì)功利性的精神實體。

相較于那些僅以傳遞信息或滿足即時需求為目的的淺層閱讀,沉浸于經(jīng)典文學(xué)作品的過程則深刻得多。這不僅僅是一個從字句間汲取信息的行為,更是一場觸及靈魂深處的旅行,讓人全情投入于作品建構(gòu)的情感與美學(xué)架構(gòu)中。細品這些杰作,意味著要深入探究其復(fù)雜精致的形式構(gòu)造,耐心解鎖隱藏的深層含義,對不斷涌現(xiàn)的微妙之處懷有持久的好奇與追求,達到一種忘我的境界。在這一過程中,現(xiàn)實世界的喧囂似乎消隱無形,讀者被引入一個在現(xiàn)代快節(jié)奏社會中鮮為人知的靜謐心靈空間。

技術(shù)理性思維的擴張加劇了人們對純粹、無條件溝通的向往。文學(xué),特別是通過其兩大核心主題——友情與愛情,為我們提供了這樣的探索平臺。正如讀者與文學(xué)作品間形成的那份默契一樣,真摯的友情和愛情同樣超越了利益計算,它們根植于共享的價值觀念和生命體驗。文學(xué)以其獨有的方式剔除了功利色彩,促進讀者與作品間的聯(lián)系躍升至一個共鳴與共享價值觀的層面,超越了簡單的功能性互動,成就了一種旨在尋求內(nèi)在滿足與心靈相通的高級交往模式。

03

超越時代：文學(xué)的永恒性

科學(xué)和工程始終在追求進步,昨天的知識轉(zhuǎn)瞬便會過時,不再有關(guān)聯(lián)性,也失去了應(yīng)用價值。相較而言,藝術(shù)和人文領(lǐng)域的眾多瑰寶則源遠流長。人們不會用18世紀的生物學(xué)來探索世界,但卻樂于通過閱讀荷馬、王維或莎士比亞的作品,來獲取豐富的智性和美學(xué)體驗,從而更加深刻地洞察人間百態(tài)。

盡管時代更迭,鮮有人會斷言這些文學(xué)巨匠的創(chuàng)作已喪失其時代價值。在藝術(shù)與人文學(xué)科的廣闊天地里,那些構(gòu)成偉大著作的要素——深刻的情感表達、多維度的品德塑造、廣泛的學(xué)識累積及爐火純青的藝術(shù)技巧——非但未因時間推移而黯淡,反而如同陳年佳釀,愈發(fā)醇厚。文學(xué)領(lǐng)域缺乏線性“進步”的觀念,并非缺陷,反而是其穿越時空、歷久彌新的生動證明。人類并非孤立于當代現(xiàn)實的孤島,而是應(yīng)當從前人的智慧中汲取營養(yǎng),使之融入當下的生活經(jīng)緯。

重視并珍藏歷史,是因為諸多人生難題無法單靠科技進步或純粹理性剖析得到解答。文學(xué)巨著觸及人性共通的深層次議題,深入探索這些作品不僅是對過往的回望,更是將“他者”從遙遠的好奇對象轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兩钪腔鄣姆e極參與者。唯有當我們洞悉歷史差異之下潛藏的普遍真理與恒常價值,與古典文獻的交流才真正從表面的探究深化為深刻的學(xué)習(xí)之旅。維持傳統(tǒng)與擁抱差異同等關(guān)鍵,將歷史視為一個活生生的對話者,我們便能開啟超越當前流行文化局限的全新視角與無限可能。

古代文學(xué)作品宛如一扇窗,映照出當今社會漸漸淡忘的美德與特質(zhì),這些被忽視的珍寶或許能啟迪我們,為現(xiàn)代社會的諸多困境提供另辟蹊徑的解決方案。歷史的洪流中,各時期都有其獨特的美德光彩耀人,而通過研習(xí)前人的文學(xué)遺產(chǎn),我們可以深刻感悟到那些在當下雖不顯著卻依然彌足珍貴的美德價值。在當今這個效率至上的時代,許多人誤以為優(yōu)雅已經(jīng)不合時宜,且越來越少有人能以平和之心看待個人的經(jīng)濟狀況與社會地位。忠誠這一美德的式微,既是現(xiàn)代生活節(jié)奏加速的產(chǎn)物,也與人際交往日益濃厚的功利色彩息息相關(guān)。與此同時,慷慨待客的傳統(tǒng)美德也正逐漸減弱,這些變化提醒我們反思和珍惜那些在現(xiàn)代社會中漸行漸遠的人文精神。

此外,了解其他時代的文學(xué)和思想是擺脫當前流行觀念和偏見的絕佳方式。接觸前代文學(xué),可以鑒往知來。以此來說,先前的文學(xué)正因不是現(xiàn)代產(chǎn)物,才能與現(xiàn)代產(chǎn)生共鳴并依然與當下緊密相關(guān)。接觸多元文化有助于拓寬視野，批判性審視自身的文化根源。實際上,與過去的聯(lián)系不僅能提供對現(xiàn)狀的批判視角,還有助于人們拓寬自己的身份認同。

康德的美學(xué)理論中,審美判斷的普遍性概念為文學(xué)的社會功能鋪設(shè)了更廣闊的舞臺。他清晰地區(qū)分了個人的私享快樂與普遍可共享的美感,強調(diào)審美判斷超越了純粹個體感覺的界限,朝向更廣闊的社會共鳴。文學(xué)作品因此成為一種載體,它既展現(xiàn)了個體超越與自我實現(xiàn)的矛盾統(tǒng)一,也映射了集體意識的共鳴,反映了人們樂于分享美好的天性,并希望他人也能共享這份體驗的愿景。席勒作為最早洞悉美學(xué)社會潛能的學(xué)者之一,揭示了美學(xué)不僅能夠調(diào)和個體的內(nèi)在世界,還能促進人際與文化層面的深刻和諧。

在當前追求即時實用技能和期望明確解答的時代背景下,文學(xué)的解讀需要借助復(fù)雜的闡釋學(xué)工具來深入挖掘?，F(xiàn)代性認知的一個重要轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)在價值觀從單一、統(tǒng)一向多元化、細分體系的過渡。這一點在赫爾曼·布洛赫的《夢游者》中,以及從馬克斯·韋伯到尼克拉斯·盧曼等社會學(xué)家的理論分析中均有體現(xiàn)。隨著專業(yè)化的不斷深化,各個學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展出了各自的邏輯框架,工具性和功能性日益占據(jù)主導(dǎo),人們專注于達成各自領(lǐng)域內(nèi)的具體目標,卻往往遺忘了更宏觀、綜合性的價值追求。

相比之下,文學(xué)在培養(yǎng)整體感知方面展現(xiàn)出獨特優(yōu)勢。無論是古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué),還是后現(xiàn)代文學(xué),作品中各個部分與整體之間的有機融合一直是其核心特征,這使得把握整體意境變得既富有挑戰(zhàn)又極具深度。文學(xué)教育的目的不局限于特定技能的精煉,更側(cè)重于廣義上的理解力培養(yǎng),它倡導(dǎo)的不是過度剖析細節(jié),而是強調(diào)部分與整體的和諧統(tǒng)一,追求清晰而非晦澀,注重簡潔明快的解讀方式。杰出的文學(xué)作品并非獨立片段的隨意拼湊,而是每一個組成部分都精心安排,相互交織,共同編織出一個完整的敘事架構(gòu)。這意味著,盡管每個局部都有其獨特性,但它們的真正含義只能在整體的語境中逐漸浮出水面。文學(xué)作品的閱讀旅程,就是一段從零散到整體、從部分到全體的認知過程,期間充滿了探索的喜悅。在整體結(jié)構(gòu)的框架內(nèi),每一個細節(jié)都被賦予了更深層、更豐富的含義,引導(dǎo)讀者向更廣闊的思維空間邁進。

要透徹領(lǐng)悟每個組成要素的內(nèi)涵,就必須將其放置于整體的脈絡(luò)中加以審視；反之,若要全面把握整體的意旨,則需先剖析各個部分的獨立信息。這并不是說理解無望,而是強調(diào)部分與整體的相關(guān)聯(lián)系能促使理解不斷深化和完善。這也是探索文學(xué)的魅力所在：它能夠鍛煉我們在解讀時既能細膩分離局部,又能統(tǒng)合全局,擅長在紛繁復(fù)雜的結(jié)構(gòu)中揭示深層模式,找尋那些不顯山露水的內(nèi)在聯(lián)系。

玄奧深邃的文學(xué)作品挑戰(zhàn)著讀者去運用主觀能動性、想象力和智慧來深入解讀。一些作品中的留白激發(fā)了讀者去探索不同解釋的可能性,深化對作品的感性體驗,從而賦予其新的生命力。接觸復(fù)雜的文學(xué)作品要求讀者超越日常思維,深入用心地分析,感受其內(nèi)在韻律。這種閱讀不僅鍛煉了認知能力,還能培養(yǎng)對細微差異和豐富層次的敏感洞察。

文學(xué)研究引導(dǎo)人們學(xué)會關(guān)注整體,而不是僅僅局限于零散的部分。一部作品的意義往往是逐漸展現(xiàn)的,只有通過反復(fù)審視各個部分,理解其中隱含的聯(lián)系和規(guī)律,一個有機的整體才會呈現(xiàn)在眼前。不斷探索作品的新鮮解讀角度不僅有助于培養(yǎng)思維的靈活性,還能加強對作品廣度和平衡性的理解與欣賞。

在文學(xué)研究的過程中,學(xué)生逐漸學(xué)會了如何平衡和組織證據(jù)以支持或反駁某種解讀。他們深入了解各種證據(jù)的運用方式及其優(yōu)缺點,這不僅培養(yǎng)了他們的審美觀念和辯論能力,還使他們意識到保持對不同觀點和視角的開放和包容態(tài)度的重要性。精準解讀的關(guān)鍵在于注意對比部分,不可忽視相反證據(jù)。學(xué)生們學(xué)會了預(yù)先整合相反論據(jù),預(yù)見可能的反駁,從而提前克服困難或深入閱讀。僅僅膚淺地閱讀或者采取片面的解釋都是不充分的解讀方式。對文本的復(fù)雜性和包括對立元素的解讀能增強讀者與作品之間的真實聯(lián)系,同時有助于提高學(xué)生對教條主義的警覺性,這在當前時代的公共話語中尤為重要。

文學(xué)于當代社會承載的多元價值,遠非上述例證所能涵蓋。書籍是探索更為廣泛價值觀念的寶庫。我不僅界定了評估文學(xué)杰作的標準,還在這一通常討論框架內(nèi),納入了針對特殊年齡段與生態(tài)意識的考量維度。面對一個工具理性盛行的社會,藝術(shù)的至高形態(tài)應(yīng)避免直接對抗實用性,以免藝術(shù)淪為其工具,而應(yīng)側(cè)重展現(xiàn)其內(nèi)在的、非功利的美。這類僅憑藝術(shù)性便引人入勝的作品,即便缺乏明顯的時代坐標,亦能傳遞超越實用范疇的價值。詩歌,以其獨特的純凈形式,成為內(nèi)在價值的典范。同樣,布局精巧的小說,雖初讀似偏離主線,實則巧妙編織,終現(xiàn)深意。喜劇之下隱藏的深刻寓意,恰與顛覆常規(guī)英雄形象的創(chuàng)作意圖相契合。在此情境下,視覺藝術(shù),如繪畫,因其直觀展現(xiàn)生命力與內(nèi)在美的能力,較之語言藝術(shù),或更易吸引注意。印象派畫作至今仍受尊崇,便是其內(nèi)在藝術(shù)價值成功傳達的明證。文學(xué)的真諦,在于引領(lǐng)讀者超脫個體,達致心靈的升華,這樣的作品歷來備受贊譽。那些以創(chuàng)新視角呈現(xiàn)的跨文化跨時代的杰作,挖掘出諸如自律、無私與勇敢等常被忽視的美德。異國文化的文學(xué)作品提供了審視本土觀念的新視角,而本土文學(xué)中那些要求深究細品、全情投入的復(fù)雜佳作,同樣能引領(lǐng)精神的超越。評判文學(xué)作品是否達到如此境界,是一項需細致解析、洞察微妙的挑戰(zhàn),唯有深入文本肌理,方能評判。

結(jié)語：文學(xué)交流的意義與啟示

偉大的文學(xué)作品以更廣闊的視野引領(lǐng)我們洞察人生,借由他人的語言與故事豐富我們的理解。文學(xué)打開了我們的新世界,擴展了情感體驗,喚起了同情心,并將我們引領(lǐng)至看待事物的不同視角。的確,要從自己的局部環(huán)境中抽離出來,最佳途徑之一便是融入其他文化的懷抱,洞察自身文化中那些偶然的、流動的元素,觸碰不同的思考范式,擺脫私人主觀的執(zhí)著固守。當我們沉浸在橫跨不同年代和文化的作品之中時,自我反思與超越自然浮現(xiàn)。

正因如此,我欣然與中國學(xué)者分享對文學(xué)及文學(xué)批評的獨到見解,正如浸潤古典與涉獵多元歐洲現(xiàn)代作品使得我文學(xué)視野大開,偶爾涉足亞洲文化的文學(xué)也拓展了我的感知力和知識面。

第一次品讀唐代詩歌巨匠王維的《終南別業(yè)》,其意蘊深邃,筆致精妙,已震撼我的心靈。詩中語言樸實無華,意象豐富生動,仿佛詩人以文字為筆,以想象為畫：“行到水窮處,坐看云起時?！边@段詩文喚起了一種動態(tài)的靜謐:水的形態(tài)流變,而其本質(zhì)不變。最后兩句透露出超越塵世喧囂的滿足與意蘊：“偶然值林叟,談笑無還期?！边@首詩巧妙地融入了禪宗智慧,包括其推崇超然物外和平靜的精神。當我沉醉于美妙的文學(xué)時,真理以感性的方式顯露出無上的韻律與風(fēng)采,同時通過深入體驗不同文化,我的視野變得無限開闊。

古代中國豐富多彩的文學(xué)傳統(tǒng),涵蓋了詩歌、歌詞、哲學(xué)、散文等多個領(lǐng)域。這源遠流長的文化瑰寶,不僅是歷史鏡頭中的佳景。放眼當今,中國文學(xué)依然在世界文壇上占有舉足輕重的地位。

當今時代,無論在中國還是美國,人文學(xué)科似乎都在科技主導(dǎo)的世界中淪為次要一環(huán)。正如我在美國會見中國學(xué)者以及2006年訪問中國期間所見,人文學(xué)者們?nèi)匀灰则\的態(tài)度執(zhí)著于潛心研究,他們對知識的滿腔熱忱溢于言表。我衷心希望這本著作能夠鼓舞中國的學(xué)者、學(xué)生及公眾,在科技飛速發(fā)展的時代,重新認識到文學(xué)與文學(xué)批評的深遠意義。也期望我的思路能為他們的繼續(xù)探索提供有益啟發(fā)。盡管如今美國學(xué)術(shù)界的焦點已從古典名著轉(zhuǎn)向當代文化研究,但我堅信,其他國家和文化仍會對卓越的人文問題和偉大的文學(xué)遺產(chǎn)懷有持久的熱情和興趣,無論是對自身傳統(tǒng)璀璨瑰寶的探索,還是對外來文化底蘊的吸納。

在美國,我已教授中國學(xué)子近四十載。與他們的交流,仿佛打開了一扇窗,讓我的視野得以開闊。衷心期盼,本文能帶給中國讀者新知,其在中國的接受傳承,或許能激發(fā)出我未曾料想的全新洞見與思考。

〔本文注釋內(nèi)容略〕