陜西西安蓮湖區(qū)電容器廠出土的唐代月宮鏡（《西安文物精華·銅鏡》，圖111）。作者供圖

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”唐朝李白看到的月亮比現(xiàn)在的更圓嗎？唐朝月光比現(xiàn)在的更亮嗎？

雖然沒有時光機，回不去唐朝，但是有銅鏡帶我們穿越。從望不見月亮形象的銅鏡銘文，到真子飛霜鏡背上方的半個月亮；從盤龍雙鵲月宮鏡上的一輪小圓月，再到畫面充滿整個鏡背的月宮鏡。唐朝的月亮，從抽象的銘文，到具體的形象，由遠及近，從小到大，越來越清晰地呈現(xiàn)在我們的眼前。

隋末唐初的一些銅鏡銘文，常將銅鏡比喻為明月，從中可以想見那時月亮的影子。有一些銅鏡可能是隋代鑄造的，到了初唐，仍在使用。銅鏡紋飾布局仍沿襲漢鏡以來的歷史傳統(tǒng)，鏡背內區(qū)大多為動物或植物紋飾，外區(qū)一周為銘文帶，陽文楷書。鏡銘一般四字或五字為一句，用詞典雅，情真意切。雖然在這一類鏡子的背面看不到月亮的形象，但能感受到明月在當時人們心中的崇高地位，所以才將日常所用的鏡子比作圓月。

1966年陜西省西安市動力廠出土一面光流素月瑞獸鏡，鏡銘為“光流素月，質稟玄精。澄空鑒水，照回凝清。終古永固，瑩此心靈”。外圍銘文帶與內區(qū)瑞獸紋相映成趣，展示出獨具特色的藝術美感。

說了好一陣唐朝的月亮，只見文字，還沒看到月亮的影子，終于在真子飛霜鏡上發(fā)現(xiàn)了半個月亮，真可謂“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。

四川平武城隍廟出土的唐代盤龍雙鵲月宮鏡（《中國青銅器全集》16卷《銅鏡》，圖148）。作者供圖

唐代的真子飛霜鏡，因鏡上田字格中的四字銘文而得名。鏡背上部中央為祥云托月，半個月亮若隱若現(xiàn)。也有人認為，鏡子上方的半圓形紋飾不是月亮，而是太陽的形象。鏡鈕形制較為奇特，是一只烏龜伏于荷葉之上。鏡鈕一側，一位隱士“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”。另一側則是一只鸞鳥獨立石上。

“真子飛霜”究竟何意？有的說，端坐竹林前的撫琴高士名為“真子”，所彈琴曲為“飛霜”；有的說，整個畫面反映的是古代孝子尹伯奇放逐于野的故事；有的說，這是有關伯牙彈琴的典故；甚至還有人將其與佛教、道教人物等聯(lián)系在一起。眾說紛紜，令人如墜霧中。

有一面真子飛霜鏡的來歷較為獨特，是1983年浙江寧海文物普查時征集到的。據(jù)說，此鏡為當?shù)卮迕裨谙髦邪l(fā)現(xiàn)。鏡緣上部略有磕碰的殘損痕跡，其余部分保存完好，歷經一千余年，仍然烏黑發(fā)亮，實屬不易。

上海博物館收藏的一面真子飛霜鏡品相較好，紋飾清晰，高士撫琴，鸞鳥起舞，一派祥和氣氛。浙江金華鏡子上的紋飾，半個月亮清晰可見，“真子飛霜”四字銘文的位置，卻被一只展翅高飛的仙鶴代替，富于想象力，畫面動感極強。

以上真子飛霜鏡一般都是圓形、葵花形，西安出土的一面則鏡形罕見，為亞字形。鏡背上方云海托月，半個月亮浮上來。

真子飛霜鏡的形制，有的在細部上略有差異。除了鏡鈕上方有“真子飛霜”四字，或者有一只飛翔的仙鶴之外，還有一種在鏡緣飾以一周篆書體銘文帶的，鏡銘為：“鳳凰雙鏡南金裝。陰陽各為配，日月恒相會。白玉芙蓉匣，翠羽瓊瑤帶。同心人，心相親，照心照膽保千春。”

無論怎樣，這些銅鏡標本中，半個唐朝月亮的美好形象還是能夠展現(xiàn)在今人面前，讓人不由自主地想起那首膾炙人口的經典老歌《半個月亮爬上來》。近年來，有學者根據(jù)故宮藏鏡上的銘文“侯瑾之”三字，認為真子飛霜鏡上高士形象的原型應是東漢末年敦煌地區(qū)的學者大儒侯瑾。

1955年，在洛陽澗西礦山機械廠發(fā)掘唐代興元元年（公元784年）下葬的陳曦夫婦合葬墓時，考古隊員驚喜地發(fā)現(xiàn)，墓中隨葬了兩面別具一格的銅鏡。

一面是盤龍雙鵲月宮鏡。鈕下一條盤龍龍首高昂，鱗爪飛揚。鏡鈕兩側各飾一只長尾喜鵲，口銜綬帶相對飛翔。最為奇特的是鏡鈕上方一輪圓月當空高掛，月中桂樹枝繁葉茂，其兩側分別為月兔握杵搗臼、蟾蜍伸展四肢。另一面銅鏡為螺鈿鏡。鏡背上方，樹影婆娑，明月高懸。鏡鈕兩側，兩位高士席地而坐，一位舉杯飲酒，另一位彈奏阮咸。清風明月，詩酒田園，構成了中國古代文人理想的生活內容。

唐代張匯《千秋鏡賦》云，千秋鏡背“或鑄或镕，是磨是削?？桃詾辇?，鏤以成鵲”，“鵲飛如向月，龍盤以映池”（《文苑英華》卷一〇五），與盤龍雙鵲月宮鏡上的紋飾恰好相符。盤龍、雙鵲、祥云，月宮中的玉兔、蟾蜍、桂樹，成為此類銅鏡的畫面主體，引發(fā)人們對月宮的美好想象。

從半個月亮爬上來的真子飛霜鏡，到一輪小圓月當空高掛的盤龍雙鵲月宮鏡，唐朝的月亮從遠到近，漸漸清晰地映入我們的眼簾。最為細致入微地展示唐人心目中的月亮形象的，莫過于馬上出場的月宮鏡，可以說是“月兔搗藥嫦娥舞，跳躍蟾蜍臨桂樹”。

圓形月宮鏡為圓形，象征著一輪圓月，畫面中央是一棵枝葉繁茂的桂樹，樹的左側玉兔雙手握杵，平靜搗藥。樹的右側上方，嫦娥凌空飛起，輕盈舒展、衣帶飄舞，有一種“吳帶當風”的意境，樹下有一只蟾蜍伸肢跳躍。

圓形月宮鏡畫面組合的另外一種形式為：左嫦娥，中桂樹，右玉兔（蟾蜍），這種組合形式的月宮鏡發(fā)現(xiàn)數(shù)量相對較少。

上海博物館藏的一面月宮鏡形制較為奇特。在圍繞著三圈銘文的中心圓內，挺拔的桂樹、直立握杵搗藥的玉兔、張牙舞爪的蟾蜍，形態(tài)各異，栩栩如生。令人驚訝的是，鏡鈕為伏獸鈕，長尾沖天，頭朝下，嘴里噬咬著一匹奔馬。在這幅驚心動魄的月宮圖之外，三圈銘文共計156個字，講述了唐開元十年（722年）一位揚州呂氏匠人鑄造銅鏡的故事。

月宮鏡還有一種八瓣菱花的鏡形，外輪廓如鮮花綻放，花瓣外露。其形制美輪美奐，裝飾意味濃厚，仿佛現(xiàn)代制作月宮題材的墻上掛盤。

值得一提的是，在八瓣菱花形月宮鏡中，還有一類帶“大吉”銘文的月宮鏡，畫面中的嫦娥飛升于空，手托“大吉”銘牌，玉兔忘記了搗藥，蟾蜍起舞?！按蠹本褪谴蠹罄?。

1966年，在隋唐洛陽宮城內發(fā)掘7座燒瓦窯，其中，4號窯后壁上陰刻“大吉”兩字。洛陽宮城遺址內還出土吉字鳳鳥紋方磚。這些文字與月宮鏡上的銘文一樣，均寄托了唐朝人對未來生活的美好祝愿。

最后想說的這面月宮鏡，是一個“終結者”，它宣告了大唐月宮鏡題材的結束。1955年，這面方鏡出土于湖南長沙絲茅沖8區(qū)29號唐末五代土坑墓中，這是我見到年代最晚的月宮鏡。形制也很特殊，方形中套一圓形，嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂樹，月宮鏡上的各種元素均有。

亙古不變的十五之月，無論是唐朝還是現(xiàn)在，都是一樣圓，只不過唐時的明月更加古樸，更有詩意，寄托著諸多詩人的浪漫情懷與美好遐想。進一步延伸閱讀，可參閱我的新書《飛龍在天：中國銅鏡史上龍紋形象的三次轉變》。

唐代的月光，凝聚在唐時的鏡上，映照著今人忙碌的身影。有人說：江湖上漂浮著兩條船，一條叫“名”，另一條叫“利”。太史公亦云：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！痹?jié)將至，從名利的桎梏中暫時解脫出來，跨越時空，感受一下唐時的月光，品味著月宮鏡上積聚千載的唐朝月光，你是否體會到了那份穿越帶來的閑適與愜意呢？

（作者系中國國家博物館研究館員）