從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)向人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期開(kāi)始，到新中國(guó)建立后開(kāi)始的社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革、開(kāi)放；再到為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗的新時(shí)代，賀敬之風(fēng)雨兼程的詩(shī)人生涯，綿延到現(xiàn)在，將逾百年了。這是特別值得祝賀的！在向百歲詩(shī)人祝嘏的時(shí)候，我們意識(shí)到這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)意味著已獲得了一個(gè)較長(zhǎng)較寬的歷史時(shí)空，可以較為準(zhǔn)確、完整地衡照詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和歷史地位。

“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，現(xiàn)在是時(shí)候了，以大歷史觀的視野，來(lái)估量衡鑒賀詩(shī)在當(dāng)代詩(shī)史上的獨(dú)特地位，這應(yīng)該是我們現(xiàn)在切迫而嚴(yán)正的工作。這是需要從多方面合作進(jìn)行的研究工作。

作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)定而忠勇的革命戰(zhàn)士，賀敬之在黨和國(guó)家的文藝事業(yè)上的卓越貢獻(xiàn)是全面的。他是詩(shī)名卓著的詩(shī)人，同時(shí)也是形成了自己的詩(shī)學(xué)形態(tài)的文藝?yán)碚摷遥质屈h領(lǐng)導(dǎo)文藝工作實(shí)際負(fù)責(zé)的工作者。綜合地看他在文藝戰(zhàn)線上的創(chuàng)造性的工作實(shí)績(jī)，是我力所未逮的。我比較熟諳的只是他在詩(shī)歌創(chuàng)作方面望今制奇，獨(dú)鑄偉詞，開(kāi)一代新詩(shī)風(fēng)的創(chuàng)新成果和巨大影響。作為畢生為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和人民解放事業(yè)歌唱的才華橫溢的歌手，作為社會(huì)主義時(shí)代始終不倦地為黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)描繪瑰奇畫(huà)卷的畫(huà)師，賀敬之在創(chuàng)作的盛果期奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民的那些詩(shī)篇，早已像鉆石一樣恒定地鑲嵌在詩(shī)的星空上了，這些華章，主要是在二十世紀(jì)五、六十年代和改革開(kāi)放的第一個(gè)十年間出現(xiàn)的。曾經(jīng)有論客斷言，他和他同時(shí)代的“共和國(guó)合唱團(tuán)”的詩(shī)人群，唱的已是“過(guò)時(shí)的老皇歷”，行將隨著時(shí)間的推移，其聲光會(huì)喑啞熄滅。但是，塵謗未落，歷史進(jìn)程的迅速推進(jìn)，卻使中國(guó)人民又聽(tīng)到了在風(fēng)煙滾滾中沖騰而起的雄強(qiáng)偉美的歌聲——那是我們一輩又一輩那么熟諗?shù)卣J(rèn)定了的賀敬之的聲音，一次又一次不斷地回答“今日的世界”的聲音。歷史提示著我們，賀詩(shī)始終在中國(guó)人民的文學(xué)生活和精神世界里存在著。賀詩(shī)在人民跨進(jìn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、為偉大的民族復(fù)興奮斗的新征程中更加鮮明地呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的亮色。這種辨識(shí)度是屬于歷史的。

恩格斯曾經(jīng)指出:“歷史有它自己的步伐，不管它的進(jìn)程歸根到底是多么辨證的，辨證法往往還是要等待歷史很久?！睆氐椎奈ㄎ镏髁x者當(dāng)然有足夠的耐心來(lái)等待辨證法在歷史發(fā)展進(jìn)程中的勝利實(shí)現(xiàn)；但在正確判斷賀詩(shī)的歷史價(jià)值這件事上，時(shí)間老人并沒(méi)有讓我們等待太久。中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史步伐，在低調(diào)但蹄疾步穩(wěn)的行進(jìn)中實(shí)現(xiàn)了讓世界驀然回首、照目一新的感覺(jué)。在這種驚艷感中，中國(guó)的千事萬(wàn)物的面目突然清晰、明白了起來(lái)。賀詩(shī)這一文化風(fēng)物的輝光也洗塵而凸現(xiàn)，鮮活如昔了。從大歷史時(shí)間的觀點(diǎn)看來(lái)，賀詩(shī)的真實(shí)面目及關(guān)于它的高下輕重之爭(zhēng)的結(jié)論，跨進(jìn)新時(shí)代的普通中國(guó)人馬上很清楚地感覺(jué)到了。

予生也晚，進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期后開(kāi)始學(xué)寫(xiě)文藝評(píng)論又主要肆力于小說(shuō)領(lǐng)域，于當(dāng)代詩(shī)歌連略窺涯涘都談不到，對(duì)賀詩(shī)及其詩(shī)學(xué)更是素?zé)o研究。但是，我是從青少年時(shí)代起就聆聽(tīng)著《南泥灣》《七枝花》《翻身道情》等歌詩(shī)中，沉浸在《白毛女》劇詩(shī)中長(zhǎng)大的，是千千萬(wàn)萬(wàn)賀詩(shī)革命詩(shī)教的獲益者之一。最近我重溫了那些曾激動(dòng)過(guò)我、點(diǎn)燃過(guò)我的青春進(jìn)行曲，便覺(jué)得是對(duì)青年時(shí)代經(jīng)歷過(guò)的精神洗禮的一次詩(shī)情的復(fù)按和體驗(yàn)。

不過(guò)，要在理論上科學(xué)地認(rèn)識(shí)賀詩(shī)的歷史地位與詩(shī)學(xué)價(jià)值，我還是覺(jué)得自己的眼力不夠，必須研習(xí)、借助那些前輩批評(píng)家早已做出的研究成果——這些對(duì)賀詩(shī)正確而深刻的評(píng)論文章，大都裒集在《賀敬之專集》里，摘錄、匯評(píng)在何火任《賀敬之評(píng)傳》中。其中有的評(píng)論文章，在研究賀詩(shī)上能夠達(dá)到歷史的、美學(xué)的批評(píng)均衡的統(tǒng)一，我覺(jué)得是在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上應(yīng)該著錄的。我現(xiàn)在想簡(jiǎn)括地說(shuō)一點(diǎn)對(duì)賀敬之詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和理解，可以說(shuō)是綜合、融匯了評(píng)論界前賢們的真知灼見(jiàn)的一點(diǎn)學(xué)詩(shī)心得。學(xué)詩(shī)，評(píng)詩(shī)也是需要心傳的。且允許我附前賢之驥尾而略作發(fā)揮吧。

賀敬之是我國(guó)當(dāng)代詩(shī)史上卓絕一時(shí)、震爍千秋的政治抒情詩(shī)人。無(wú)論是在他放聲歌唱的那三十年間，還是在他更多地在理論形態(tài)上堅(jiān)持和發(fā)展政治抒情詩(shī)詩(shī)學(xué)的后期二十多年里，他都是時(shí)時(shí)不忘初心、點(diǎn)燃理想的心燈并不斷地為之注燈油、撥燈芯的豪放的浪漫主義詩(shī)人。他是繼承著我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)而又“具一家之體”的詩(shī)國(guó)革新者。他的政治抒情詩(shī)，可以說(shuō)已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)并形成了膾炙人口的“賀敬之體”。賀敬之的政治抒情詩(shī)的美學(xué)上的意義，他反映現(xiàn)實(shí)生活、摹寫(xiě)時(shí)代風(fēng)云時(shí)所持的視角，所著力的重心，常常不在于客觀而具體繪狀大歷史變動(dòng)進(jìn)程中“命運(yùn)的變局”，而在于聚焦超越于曲折而漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程之上的革命理想和對(duì)共產(chǎn)主義未來(lái)的向往和追求，并使這種向往和追求的抒發(fā)達(dá)到詩(shī)意的升華，達(dá)到感情燃燒的火熾程度。賀詩(shī)是最具當(dāng)代政治性和詩(shī)的高度概括性的。他永遠(yuǎn)為他所面對(duì)的每一個(gè)特定時(shí)期的當(dāng)代世界歌唱；但每一發(fā)聲，卻總是視通萬(wàn)里，思接千載，在盡可能寥廓的時(shí)空里呼喚未來(lái)，瞻望理想。

賀敬之的政治抒情詩(shī)最具有當(dāng)代性的特征。我認(rèn)為，這種當(dāng)代性，是隨著歷史的進(jìn)階，層累地、螺旋式上升發(fā)展的當(dāng)代性，是向著理想、向著人類進(jìn)步的未來(lái)持續(xù)發(fā)力的當(dāng)代性，是高度地渾括了歷史發(fā)展大勢(shì)并吐納于詩(shī)筆之下的當(dāng)代性。這就是賀詩(shī)在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中有時(shí)跳舞在波峰，有時(shí)隱現(xiàn)于浪谷但永不會(huì)沉沒(méi)的原因。賀敬之曾寫(xiě)過(guò)《紀(jì)念席勤逝世一百五十周》的文章（1955年5月），他在文章里曾引用席勒的預(yù)言：

“這一時(shí)代對(duì)于我的理想還不成熟，/我生活著是作為未來(lái)世紀(jì)的一個(gè)公民?！?/span>

然后詩(shī)人充滿自信地說(shuō):“我們將會(huì)把正義事業(yè)的勝利表現(xiàn)在今日的現(xiàn)實(shí)中，而不是只可能表現(xiàn)在浪漫主義的理想中。席勒的理想將由我們來(lái)實(shí)現(xiàn)?！钡牵瑲v史進(jìn)程的曲折性和緩滯性，在賀敬之及身可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)中，已經(jīng)展示出遠(yuǎn)比預(yù)期的更加復(fù)雜，更加蹣跚和更多蹉跌，以至有一些論者在感覺(jué)遙遙無(wú)期的等待中陷入了幻滅。這時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨英明、卓越的領(lǐng)導(dǎo)人之一的陳云嚴(yán)肅地指出:“共產(chǎn)主義不是遙遙無(wú)期，而是遙遙有期。”這是不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)的陳云同志眺望未來(lái)，眺望人類發(fā)展的大目標(biāo)發(fā)出的堅(jiān)定的、積極的浪漫主義的政治家之聲。此曠世大音一出，不忘初心的中國(guó)民眾，莫不聞聲動(dòng)容，于心有戚戚焉。在賀敬之晚年的新古體詩(shī)中，我們就聽(tīng)到了不少這種與之桴鼓相應(yīng)的詩(shī)聲。我想，賀敬之也可以像席勒那樣說(shuō):“我生活著是作為未來(lái)世紀(jì)的一個(gè)公民”。賀詩(shī)政治抒情詩(shī)的詩(shī)性特質(zhì)，也許就永存在這句詩(shī)中。在這個(gè)意義上，我們不妨把賀敬之稱為社會(huì)主義中國(guó)的、當(dāng)今世界東方的席勒。他的積極浪漫主義的政治抒情詩(shī)，是永遠(yuǎn)屬于先進(jìn)的、不忘初心的中國(guó)共產(chǎn)黨人的，也是永遠(yuǎn)屬于全世界進(jìn)步人類的，屬于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高擎理想之旗的人們的。

2024年11月8凌晨2時(shí)改定