在文學(xué)界，賈夢(mèng)瑋作為國(guó)內(nèi)一流的純文學(xué)雜志《鐘山》的主編和文學(xué)批評(píng)家的身份廣為人知。其實(shí)他自己也從事文學(xué)原創(chuàng)，尤其是在散文領(lǐng)域內(nèi)耕耘甚深。

1月19日，賈夢(mèng)瑋攜他的三本散文集新書——由譯林出版社推出的《南都》和上海文藝出版社的《紅顏》《往日情感》，來(lái)到位于成都寬窄巷子的三聯(lián)書店，做了一場(chǎng)主題為“散文無(wú)所不能”的新書發(fā)布暨作品分享會(huì)?！端拇ㄎ膶W(xué)》雜志主編羅偉章、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黃詠梅，圍繞賈夢(mèng)瑋的創(chuàng)作特點(diǎn)、散文的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)等展開對(duì)談。人民日?qǐng)?bào)海外版副總編、作家李舫也來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)參與了分享。

《紅顏》悲悼女性命運(yùn)，《南都》考辨南京文史，《往日情感》感悟當(dāng)下人生。賈夢(mèng)瑋在《往日情感》后記中說：文學(xué)的回望，除了哲學(xué)的意義外，還是要從往日找到情感的力量，一個(gè)作家，負(fù)有不可推卸的“記憶之職責(zé)”。顯然，“時(shí)間”是賈夢(mèng)瑋散文中的核心觀念。

徐悲鴻故居為何叫“無(wú)楓堂”？張愛玲最割舍不下的是什么？魯迅為何未從水師學(xué)堂畢業(yè)？賈夢(mèng)瑋在《南都》中對(duì)諸多南京歷史文化地標(biāo)進(jìn)行了實(shí)地探訪，通過展現(xiàn)與南京息息相關(guān)的歷史建筑、歷史人物的歷程和命運(yùn)，勾勒出南京這座城市的獨(dú)特氣質(zhì)。從東周的翟叔隗、西漢的班婕妤，到盛唐時(shí)期的女帝和女官，直至19世紀(jì)末的慈禧太后，《紅顏》書寫歷史上這些有名的女性人物，努力還她們生命的本來(lái)面目。

用文學(xué)的方式對(duì)歷史進(jìn)行闡述，有其獨(dú)特意義。在賈夢(mèng)瑋看來(lái)，與歷史、政治等課題對(duì)往事的記錄相比，文學(xué)動(dòng)用的方式、方法都不一樣，意義也不同，“如果沒有作家通過文學(xué)作品對(duì)往事進(jìn)行‘存盤’，很多細(xì)節(jié)就會(huì)流失在時(shí)間的長(zhǎng)河中了?！?/p>

小說需要虛構(gòu)，需要想象力，這是比較好理解的。但羅偉章和賈夢(mèng)瑋同時(shí)都提到，其實(shí)要把散文寫好也缺少不了想象力。賈夢(mèng)瑋說，“散文或者文章作為文體的倫理，不能虛構(gòu)，但也需要想象力。你在散文中寫一個(gè)人或者事、物，光寫你看到、聽到的還不夠。你還需要一個(gè)‘天眼’去看到更本質(zhì)的東西。這個(gè)‘天眼’其實(shí)就是想象力?！?/p>

近些年來(lái)，由于非虛構(gòu)文體受到普遍的重視和青睞，散文到底該怎么寫，也成為很多人討論的一個(gè)課題。賈夢(mèng)瑋也分享了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，散文雖然也可以汲取小說的敘事，采納詩(shī)歌的方式表達(dá)情感，但散文歸根結(jié)底還是不能成為大雜燴，要保持自己的文體特色。“作者在散文中無(wú)法逃避，你是什么樣的人，在寫散文的時(shí)候你藏不住。也就是說，作者在散文中的主體地位非常突出?！?/p>

對(duì)于自己的散文寫作，賈夢(mèng)瑋有明確的大志向：“我要延續(xù)的是中國(guó)傳統(tǒng)的大文章傳統(tǒng)。我希望我寫的散文不是無(wú)關(guān)痛癢的，而是對(duì)世道人心有自己的立場(chǎng)和說法。我希望在散文寫作領(lǐng)域中，可以做到當(dāng)一個(gè)智者兼仁者。”