截至2月5日0時(shí)，導(dǎo)演餃子的“哪吒”系列兩部電影《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童鬧?！房偲狈恳殉?00億元，哪吒成為“影史首位3歲百億影人”相關(guān)話題沖上熱搜。

《哪吒之魔童鬧?！匪⑿露囗?xiàng)紀(jì)錄，也是春節(jié)檔的“C位”。這部電影的成功除了近年動(dòng)畫(huà)制作產(chǎn)業(yè)鏈的成熟，更與哪吒形象的創(chuàng)新塑造相關(guān)。從1961年的動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》中那個(gè)圓頭圓腦的小孩，到今天《哪吒2》的重塑想象，哪吒的人生故事如何在傳承中創(chuàng)新？

在《哪吒之魔童降世》中，太乙真人借用女?huà)z的法寶“山河社稷圖”勾勒出一個(gè)如夢(mèng)似幻的卷中世界，五年半過(guò)去，山河社稷圖容納的世界更加絢麗多彩，記憶中那個(gè)“手提紫焰蛇矛寶，腳踏金霞風(fēng)火輪”的哪吒也在一次次涅槃中走進(jìn)每一位觀眾的內(nèi)心。

長(zhǎng)卷延展，我們是“哪吒”形象變遷的見(jiàn)證者——哪吒在1961年的動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》中是一個(gè)圓頭圓腦的小孩，在1979年的動(dòng)畫(huà)《哪吒鬧?！分兴辇埥睢⒇嗳馓薰?，進(jìn)入新世紀(jì)，2003年《哪吒?jìng)髌妗匪茉炝松钊肴诵那矣赂铱蓯?ài)的哪吒，而2012年的《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》、2018年的《非人哉》、2019年的《哪吒之魔童降世》和2021年的《新神榜：哪吒重生》又在增添更多想象成分的同時(shí)，對(duì)哪吒的性格特點(diǎn)、人生故事做出大膽生動(dòng)的挖掘。

▲ 《大鬧天宮》（1961）、《哪吒鬧?！罚?979）

當(dāng)代審美助推傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《哪吒2》）頗具巧思的文化元素?zé)o疑令人眼前一亮。動(dòng)畫(huà)制作組以貼合當(dāng)代觀眾的審美要求對(duì)傳統(tǒng)文化展開(kāi)二次創(chuàng)作，力求文化元素與情節(jié)邏輯相統(tǒng)一，在和諧中各自出彩。該片中多個(gè)場(chǎng)景、人物、物品設(shè)計(jì)皆注重色彩美學(xué)的運(yùn)用，敖丙與哪吒一藍(lán)一紅，是“帝釋青”與“朱砂紅”的碰撞交融；重塑肉身的法器寶蓮融合“桃夭”與“琥珀黃”后緩緩綻開(kāi)；仙門(mén)重地玉虛宮的色彩與布局，是對(duì)宋徽宗趙佶《瑞鶴圖》的致敬……中式傳統(tǒng)色彩的碰撞帶給觀眾最純粹的色彩享受。

色彩之外，值得驚嘆的中國(guó)元素比比皆是，在B站博主BuriedAlien的介紹中，李靖甲胄臂膊的甲片是下層疊壓上層，與長(zhǎng)樂(lè)公主古墓壁畫(huà)中甲胄武士的臂膊造型類似，還有在太乙真人所用的復(fù)活哪吒的蓮花寶器上，觀眾可以看到蓮花外層的仿唐云紋飄逸柔和，有生生不息之感。同時(shí)，電影的制作也能做到不顧此失彼，文化元素的運(yùn)用、動(dòng)畫(huà)特效的突出與情節(jié)邏輯的自洽在相互配合中達(dá)成了“1＋1＋1＞3”的效果，這樣巧妙的設(shè)計(jì)與配合，在《大魚(yú)海棠》《新神榜：楊戩》《白蛇：緣起》《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品中都有較為出眾的表達(dá)。

正邪碰撞，顛覆刻板印象的人物塑造共同譜寫(xiě)著新的神魔故事。陪伴許多“90后”年輕人成長(zhǎng)的動(dòng)畫(huà)《哪吒?jìng)髌妗分?，石頭修煉而成的魔頭石磯娘娘與野心勃勃的申公豹是“反派”的代表；近年上映的《新神榜：哪吒重生》中，不見(jiàn)石磯與申公豹的身影，正邪故事的譜寫(xiě)只在哪吒與敖丙身上展開(kāi)，“抽龍筋”的情節(jié)設(shè)計(jì)依舊延續(xù)了之前的動(dòng)畫(huà)，將敖丙塑造成“邪”，正邪相爭(zhēng)，孰勝孰敗早有定論。這些作品固然是佳作，卻也相應(yīng)帶有各自時(shí)代的烙印，精彩有余，獨(dú)特略有不足。

《哪吒2》中，一點(diǎn)點(diǎn)建立的刻板印象被一點(diǎn)點(diǎn)打破，作為主角的“魔丸”哪吒與“靈珠”敖丙不再是勢(shì)不兩立的敵人，他們具有不同的性格特質(zhì)，代表著不同的勢(shì)力，卻也可以打破人心中的成見(jiàn)，攜手共抗命運(yùn)的輪盤(pán)。與此同時(shí)，伴隨著哪吒與敖丙完成三次考核的過(guò)程，電影中的眾多新角色也競(jìng)相露面，有申公豹的家人申正道和申小豹、打破“白幼瘦”審美的石磯娘娘、愛(ài)護(hù)百姓且為人真摯的李靖夫婦，更有氣宇軒昂的四海龍王之首敖光……這些人物在打破原有形象桎梏的同時(shí)，被賦予了各種有趣的小細(xì)節(jié)，如典型的“反父權(quán)制”形象敖光，《哪吒2》中的他始終一身正氣、心思細(xì)膩、極具領(lǐng)袖氣質(zhì)，在龍族面臨危險(xiǎn)時(shí)毫不退讓，面對(duì)孩子時(shí)又能展露柔情，從不以老一輩的經(jīng)驗(yàn)捆綁他人。

“他本是一世無(wú)雙，踏著風(fēng)混天綾響”，翻越成見(jiàn)的大山，哪吒從未放棄走自己的路，在此意義上，《哪吒2》更可貴的價(jià)值在于反叛力量的延續(xù)。從第一部的“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說(shuō)了才算”到第二部的“若前方無(wú)路，我便踏出一條路，若天理不容，我就扭轉(zhuǎn)這乾坤”?！胺磁选本劢沟狞c(diǎn)更加具象化，變?yōu)槭篱g既定的規(guī)則，因此，所謂的正邪在人物的反叛中顯露出其根本的問(wèn)題：正邪如何區(qū)分？立場(chǎng)的分野難道就決定了一切嗎？顯然不是。

電影通過(guò)哪吒與敖丙經(jīng)歷的三次考核逐步引導(dǎo)觀眾展開(kāi)思考，太乙真人和哪吒乘著坐騎來(lái)到玉虛宮時(shí)，遠(yuǎn)景里乞求成仙的百姓背著包裹艱難前行，但哪吒卻輕松見(jiàn)到了無(wú)量仙翁，“走關(guān)系”直接參加考核；十二金仙開(kāi)會(huì)時(shí)，無(wú)量仙翁篤定地告訴太乙真人他會(huì)成為十二仙之一；三次考核中，土撥鼠穿著破舊的衣裳、申正道在狼狽被抓時(shí)也秉持對(duì)闡教的信任，石磯娘娘對(duì)自己的美貌在意不已，他們做了壞事嗎？似乎并沒(méi)有。許許多多的鋪墊預(yù)示著情節(jié)的反轉(zhuǎn)，“我命由我不由天”的命題包含著人物的主體化特征，即哪吒和敖丙在強(qiáng)化個(gè)人判斷力與獨(dú)立性的同時(shí)，也逐步思考著自我認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)同的關(guān)系——完成考核的目的是獲得認(rèn)同，問(wèn)題在于這所謂的“認(rèn)同”是不是正道——這一探討也成為越來(lái)越多文學(xué)或影視作品關(guān)注的核心，其可貴之處便在于以多元的、具有反叛性和異質(zhì)性的角色出發(fā)，又不將故事停留在無(wú)意義的喊口號(hào)似的反叛中，如《白蛇：浮生》的許宣、《新神榜：楊戩》中的申公豹等。另外，對(duì)反叛精神的探討也包含有豐富的現(xiàn)代性隱喻，這種共鳴預(yù)示著年輕一代對(duì)權(quán)力規(guī)則的深切反思。

在《封神演義》第十四回的詩(shī)句中，哪吒被描繪得栩栩如生——“兩朵蓮花現(xiàn)化身，靈珠二世出凡塵。手提紫焰蛇矛寶；腳踏金霞風(fēng)火輪?！薄赌倪?》以宏闊的世界設(shè)定為哪吒的形象增添了濃墨重彩的一筆，作為決絕的反叛者，他從一而終，他抨擊著變了味道的價(jià)值，更叩擊了每一位觀眾的內(nèi)心，他本身已是對(duì)“反叛”二字的絕佳詮釋。