伴隨影像技術(shù)的不斷進(jìn)步與觀眾審美需求的日益提升，考古文博紀(jì)錄片近年來迅速發(fā)展。《何以中國》《又見三星堆》等優(yōu)秀作品以豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，引領(lǐng)著觀眾穿越時(shí)空隧道，探尋那些被歲月掩埋的文明瑰寶，掀起了一波又一波“考古熱”“文博熱”。然而，部分創(chuàng)作者在積極探索創(chuàng)意表達(dá)的新路徑時(shí)，偏離了原本的學(xué)術(shù)與藝術(shù)追求，過于追求視覺效果的震撼、情節(jié)的戲劇化以及觀眾即時(shí)的感官刺激。這導(dǎo)致部分考古文博紀(jì)錄片在內(nèi)容的深度探索與精細(xì)呈現(xiàn)上淺嘗輒止，甚至出現(xiàn)過度娛樂化的趨勢(shì)。

有些紀(jì)錄片試圖通過融入網(wǎng)絡(luò)流行語、段子等元素，來拉近與年輕觀眾的距離。如某紀(jì)錄片里，古代士兵以說唱的形式講述心路歷程，博物館里的人俑互相調(diào)侃對(duì)方的啤酒肚，秦國官員抱怨職場(chǎng)壓力大。而另一部紀(jì)錄片在講班超出使西域的故事時(shí)，小劇場(chǎng)上演了一出“跟著班超向西行”的“旅游綜藝”；講漢代廁所時(shí)，又搖身一變，仿佛成了“每日農(nóng)經(jīng)”節(jié)目，讓記者采訪“漢代村民”如何用廁所的發(fā)酵物漚肥。這種嘗試將歷史人物、歷史故事置于現(xiàn)代語境之中，讓觀眾產(chǎn)生“穿越之感”，或可激發(fā)觀賞興趣，提升觀賞體驗(yàn)，卻容易使內(nèi)容夾雜具有誤導(dǎo)性的信息，使觀眾對(duì)歷史事件和文物故事產(chǎn)生誤解。

還有一些紀(jì)錄片為吸引觀眾注意，拋出一些突兀無據(jù)的“未解之謎”。這些謎題伴隨著陰森恐怖、令人心悸的剪輯手法、背景音樂、敘事方式，制造出緊張、壓抑、懸疑的觀感。比如某紀(jì)錄片圍繞“漢墓里出現(xiàn)一具姿態(tài)詭異的唐代人骨遺骸”展開講述，把考古過程拍得好似“刑偵探案”。最終得出結(jié)論，這可能是唐代盜墓賊分贓不均引起的兇殺案，也可能只是唐代兇殺案的拋尸地點(diǎn)。不管是哪種推測(cè)，都與漢墓關(guān)系不大。創(chuàng)作者過度渲染戲劇氛圍，營造一種故弄玄虛之感，反而會(huì)阻礙觀眾對(duì)考古工作的深入了解。

針對(duì)考古文博紀(jì)錄片創(chuàng)作出現(xiàn)的這些“越界”現(xiàn)象，可以從兩個(gè)層面剖析原因。從認(rèn)知層面看，部分創(chuàng)作者對(duì)考古和文物與博物館學(xué)的理解、界定及其內(nèi)在價(jià)值的把握上有些模糊，甚至存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)。在構(gòu)思與創(chuàng)作的過程中，這種認(rèn)知問題導(dǎo)致兩種不良傾向。一是將考古活動(dòng)與盜墓尋寶這類充滿刺激與冒險(xiǎn)色彩的行為混為一談，忽視了考古學(xué)的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要社會(huì)意義；二是將文物簡單地等同于市場(chǎng)上的古玩藏品，忽視了其作為歷史見證者所承載的深厚文化底蘊(yùn)、獨(dú)特歷史信息，使創(chuàng)作狹窄化、淺薄化。而從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來看，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，紀(jì)錄片的受眾群體日益年輕化。他們追求新鮮感，喜歡有趣、輕松的內(nèi)容，更樂于參與到內(nèi)容的創(chuàng)作與分享中。部分考古文博紀(jì)錄片為了迎合年輕觀眾的這些需求，激發(fā)其觀看熱情，在創(chuàng)作中一味追求戲劇性，結(jié)果把“述說”變成“戲說”，歷史變成“秘史”。還有部分主創(chuàng)將商業(yè)考量置于藝術(shù)追求之上，為了獲得更多流量，追求爆點(diǎn)、爽點(diǎn)，設(shè)置大量虛構(gòu)內(nèi)容或出位情節(jié)，甚至在拿捏紀(jì)實(shí)元素多少的過程中突破了非虛構(gòu)的底線，離業(yè)界對(duì)紀(jì)實(shí)精神的基本共識(shí)漸行漸遠(yuǎn)。

對(duì)于考古文博紀(jì)錄片來說，創(chuàng)意表達(dá)不能沒有邊界限制。一味迎合大眾娛樂化需求，有損考古文博紀(jì)錄片的藝術(shù)質(zhì)量和社會(huì)價(jià)值。紀(jì)錄片作為傳遞歷史文化知識(shí)的重要媒介，其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，緊密圍繞歷史的真實(shí)面貌和文物的實(shí)際特征展開，做到歷史真實(shí)性與敘事趣味性相平衡、科學(xué)精神與大眾接受度相協(xié)調(diào)。盡量避免缺乏依據(jù)的演繹或無關(guān)緊要的聯(lián)想，這樣才能實(shí)現(xiàn)信息的真實(shí)傳遞與文化的正確解讀。

具體而言，創(chuàng)作可以采用情景模擬。運(yùn)用高質(zhì)量的CGI（計(jì)算機(jī)生成圖像）和VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，對(duì)古代場(chǎng)景進(jìn)行復(fù)原，并在畫面上標(biāo)注“模擬場(chǎng)景”字樣。通過“前景”敘事技巧，即在不直接干預(yù)歷史敘述的前提下，巧妙地通過視覺和聲音效果營造身臨其境的感覺，使觀眾仿佛穿越時(shí)空，親歷歷史。創(chuàng)作也可以展開互動(dòng)敘事。比如，利用新媒體平臺(tái)設(shè)計(jì)互動(dòng)敘事環(huán)節(jié)，或讓觀眾通過投票決定探索方向，或邀請(qǐng)觀眾上傳自己對(duì)歷史事件的看法，形成“觀眾共創(chuàng)”內(nèi)容。創(chuàng)作還可以優(yōu)化感官體驗(yàn)。比如，結(jié)合視頻、音頻、圖文、動(dòng)畫等多種媒介形式，打造全方位觀賞體驗(yàn)，使觀眾能從多個(gè)角度理解歷史。

綜上，考古文博紀(jì)錄片的創(chuàng)意表達(dá)不能越過“真實(shí)”這條邊界。在堅(jiān)守這一準(zhǔn)則的前提下，創(chuàng)作者可以展開想象的翅膀，綜合運(yùn)用技術(shù)創(chuàng)新、敘事優(yōu)化和多媒體融合等策略，找到與觀眾共情共鳴的“最大公約數(shù)”，讓人們?cè)谛蕾p作品的過程中既能獲得愉悅身心的審美體驗(yàn)，又能潛移默化地加深對(duì)作品所要傳遞的考古文博知識(shí)以及歷史文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。

（作者：王克修 陳瓊瑛，分別系湖南省委黨校教授、講師）