周作人在《藥堂語錄》中寫道：“余買書甚雜亂，常如瓜蔓相連引，如因《困學(xué)紀(jì)聞注》而及翁鳳西《逸老巢詩集》，因舒白香而及龔漚舸《玉蔬軒集》，因潘少白而及姚鏡塘《竹素齋集》，皆是也。”周作人的這種買書和讀書，乃是典型的文人路數(shù)，不必專于一隅，興趣博雜，終于會(huì)通。周氏本身嗜好讀書，過眼書籍不計(jì)其數(shù)，他所讀過的書，我也常有所關(guān)注，但可惜多為稀見之冊(cè)。最近買來一冊(cè)婁子匡的《新年風(fēng)俗志》，便是因?yàn)橹苁显?jīng)為此書作過序言才關(guān)注起來的。其實(shí)，婁子匡在中國(guó)民俗界也是扛鼎人物，與鐘敬文、顧頡剛、周作人、江紹原等齊名，都是近代中國(guó)民俗研究的大家。婁子匡的這冊(cè)《新年風(fēng)俗志》1932年刊印于紹興，初名為“中國(guó)新年風(fēng)俗志”；1935年3月由商務(wù)印書館增訂再版，取名“新年風(fēng)俗志”；1967年10月臺(tái)灣商務(wù)印書館再次修訂出版；1989年9月上海文藝出版社影印出版，實(shí)為1935年商務(wù)版內(nèi)容。這次臺(tái)海出版社重排出版，以1967年臺(tái)灣商務(wù)版為底本，又因是簡(jiǎn)體橫排本，可以說是真正進(jìn)入了大眾視野。

以上諸多版本，1935年的商務(wù)版其實(shí)最為特別，影響也最大。此版由周作人、顧頡剛、愛堡哈特三人分別作序，婁子匡本人亦作自序一篇，其中最為醒目之處，乃是周作人對(duì)于此書的支持，不但作序一篇，而且題寫了書名。上世紀(jì)三十年代，周作人作為曾經(jīng)的新文化運(yùn)動(dòng)的急先鋒，又系北京大學(xué)教授，在學(xué)界頗具影響。商務(wù)印書館1935年3月30日編印的《出版周刊》，刊出周氏的《〈新年風(fēng)俗志〉序》，作為對(duì)婁子匡此書的介紹和推廣。有趣的是，此刊在本期《本館出版物著作人履歷（十三）》中，按說應(yīng)該介紹婁子匡，但卻專門詳細(xì)介紹了周作人，包括他的經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成果、文學(xué)作品以及在商務(wù)印書館出版的譯作，并作出相關(guān)評(píng)價(jià)：“周先生之散文，信筆寫來，別饒風(fēng)趣，十余年來，蜚聲文壇，為學(xué)者所宗?！眾渥涌锏倪@冊(cè)《新年風(fēng)俗志》3月印出，5月便得以再版，可見當(dāng)時(shí)影響。婁子匡在后來的《增訂版序》中寫道，1935年版印出后，德國(guó)民俗學(xué)家愛堡哈特博士（Prof.Dr.Wr Eberhard）曾說它是“最有價(jià)值的一本書”，對(duì)它“感到最高的興趣”。

顧頡剛作為著名歷史學(xué)者，序言對(duì)于時(shí)局動(dòng)蕩、文化斷裂頗有感慨，由此談到農(nóng)歷時(shí)令風(fēng)俗的逐步消亡，他寫道：“現(xiàn)在的小孩子感受到的節(jié)令的趣味哪里有我們幼時(shí)那么的濃厚?！庇终勊谧隽诵┟袼椎难芯恐?，才領(lǐng)悟到這種類似迷信的儀式實(shí)在有存在的必要：“因?yàn)橐粋€(gè)人在生命的長(zhǎng)途中，時(shí)時(shí)在求安慰，一定要有了安慰才能奮勉地從事工作，不灰心于一時(shí)的痛苦；而這種節(jié)令的意義是在把個(gè)人的安慰，擴(kuò)充為群眾的安慰，尤有重大的關(guān)系。”又談節(jié)令風(fēng)俗的必要：“我們要掉龍燈，跳獅子，放煙火，點(diǎn)花燈，讓大家一齊快樂，使得大家好提起精神，增進(jìn)這一年中的生產(chǎn)的效能。”周作人在序言中亦強(qiáng)調(diào)節(jié)令風(fēng)俗儀式感的重要，“季節(jié)有些像是一座浮橋，從這邊走到彼岸去，冬盡春來，舊年死了，新年才生。在這時(shí)候有許多禮節(jié)儀式要舉行，有的應(yīng)該嚴(yán)肅地送走，或拿出去或簡(jiǎn)直丟掉，有的又同樣嚴(yán)肅地迎進(jìn)來。這些迎新送舊的玩意兒，聰明人說它迷信固然也對(duì)，不過不能說它沒有意思，特別是對(duì)于研究文化科學(xué)的人們。”

周作人在序言中還特別強(qiáng)調(diào)，婁子匡的這本《新年風(fēng)俗志》是“空前的工作，這在荒地里下了一鏟子了”，之所以如此評(píng)價(jià)，乃是這種節(jié)令風(fēng)俗，“可惜中國(guó)從前很少有人留意，偶然有《清嘉錄》等書就一個(gè)區(qū)域作縱的研究，卻缺少橫的，即集錄各地方的風(fēng)俗以便比較”。此書1932年初版時(shí)，內(nèi)容涵蓋江蘇、浙江、安徽、福建等11個(gè)省共22個(gè)地區(qū)的新年風(fēng)俗，1935年增訂再版時(shí)，增加了云南、貴州兩個(gè)省份的五個(gè)地區(qū)；而到了1967年再次修訂出版，就又增補(bǔ)了北京、黑龍江、內(nèi)蒙古等8省區(qū)市14個(gè)地區(qū)的相關(guān)內(nèi)容，所錄的新年風(fēng)俗合計(jì)464種。婁子匡的這種增訂，并非簡(jiǎn)單地匯集資料，愛堡哈特在序言中就對(duì)他的工作有過很高的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)：“固然，在過去已經(jīng)有過民俗的資料的匯集，但那些資料中大部分只是從文獻(xiàn)上收集來的，與實(shí)際的田間工作‘Feldarbeit’毫無關(guān)聯(lián)。這真是我的可敬的遠(yuǎn)方同志婁子匡先生之一件很大的成就：他破天荒地在最廣闊的意義上將中國(guó)新年風(fēng)俗與新年習(xí)慣采集起來，從而樹立了此后關(guān)于中國(guó)民俗學(xué)研究工作的一個(gè)榜樣?！?/p>

從婁子匡1967年增訂的《新年風(fēng)俗志》中，我也有幸讀到早年故鄉(xiāng)陜西關(guān)中地區(qū)的新年風(fēng)俗。諸如關(guān)于西安的新年風(fēng)俗，與我的家鄉(xiāng)涇陽的新年風(fēng)俗，幾乎一致。對(duì)我這樣二十多年出外的游子來說，讀來實(shí)在是很親切的。例如“穿新衣”一條：“元旦清早，大家把去冬自家做的新棉袍、棉襖、棉鞋，人人都穿在身上了（這新衣很少請(qǐng)裁縫來做，就是裁縫做，也是把他們請(qǐng)到家里來做）。”這個(gè)新年風(fēng)俗，婁子匡寫得是很準(zhǔn)確的。我在小時(shí)候，春節(jié)前，母親都會(huì)為我們兄弟準(zhǔn)備新衣，都是她親自縫制，到了大年初一才穿上。新年第一天，吃完早飯后，孩子們會(huì)到街道上一起玩，也有展示新衣服的意思，心中美滋滋，現(xiàn)在想來都是十分愉快的。如今這種穿新衣的風(fēng)俗還在，重在以新?lián)Q舊，但很少有人會(huì)為孩子們親自縫制新衣了。穿新衣對(duì)于現(xiàn)今的孩子們來說，似乎也沒有特別的樂趣了。再如“不掃地”一條：“從初一到初五，家家戶戶不掃地，這是怕那財(cái)氣掃走?！边@在我的故鄉(xiāng)確實(shí)如此，但婁子匡記載的“不洗腳，怕會(huì)走失了好運(yùn)道”，卻從未聽聞過。

“捎燈”一條風(fēng)俗，尤為有趣?！笆逶小訜簟L(fēng)俗：外婆要給第一次過元宵的外孫兒女買一對(duì)大紅紗燈，叫‘長(zhǎng)命燈’。一直送到他十二歲，這是以孩子的生肖來決定，到十二生肖也就是十二歲都有了，就不再給這個(gè)外孫兒女送燈了。不過二歲到十一歲的元宵，不一定送一對(duì)大紅紗燈，是送那種普通的燈就好啦?！边@一條讀來，也令我倍感親切，一種兒時(shí)的鄉(xiāng)愁油然而生。在關(guān)中地區(qū)，新年外婆家給外孫兒女送燈，是一件非常有趣的事情。一般情況下，正月初六，外婆會(huì)到女兒家，送來“富貴長(zhǎng)命燈”一對(duì)。小孩兩歲以后，常送來各種生肖燈籠，比如兔年會(huì)送兔兒燈籠，那種點(diǎn)了蠟燭，可以在地上拉著行走的兔子燈。送燈，是孩子們過年最期待的一件事情，會(huì)盼望著外婆和舅舅早些送來。從初六到十五的晚上，就是孩子們的節(jié)日。村子里到處都是打著燈籠的孩子們，他們盡情展示自己的燈籠，真是各具姿態(tài)。那是非常美好的新年風(fēng)景。有些外婆還沒有送燈來的孩子，就會(huì)非常著急。到了正月十五，孩子們會(huì)集體出動(dòng)，打著燈籠游行和嬉鬧。甚至還有“碰燈”一說，就是在這天晚上，要將燈籠碰燒掉，那才算是圓滿。

婁子匡寫了西安的新年風(fēng)俗八條，但實(shí)際上還有不少的漏記。我印象最深的，還有“上墳”這個(gè)特別的新年風(fēng)俗。周作人多次寫故鄉(xiāng)紹興清明上墳的風(fēng)俗，而在我的故鄉(xiāng)，春節(jié)上墳才是最為隆重的。因?yàn)樵诠枢l(xiāng)人看來，人之死去，只是遠(yuǎn)行和換了一個(gè)地方，春節(jié)這樣隆重的節(jié)日，就是要將先輩人請(qǐng)回來，故而才有了春節(jié)上墳這一習(xí)俗。一般是臘月三十晚上，全家男性集體到先輩的墳地，點(diǎn)蠟、燒紙錢、放爆竹，然后口中念叨著“回家過年啦”這樣的話，表示把先輩人接回家中。在家中擺放祭臺(tái)和供品，整個(gè)春節(jié)期間，每次吃飯前，要先點(diǎn)香燭三支，然后將做好的飯菜盛上一份，表示一同過年的意思。這樣一直持續(xù)到正月十五日。十五日的晚上，又去上墳，同樣是點(diǎn)蠟、放爆竹、燒紙錢，但會(huì)多一個(gè)內(nèi)容，就是在墳頭上放置一個(gè)燈籠，點(diǎn)亮燈籠后，整個(gè)墳地都是燈火閃爍，被送回去的先輩也不會(huì)感到寂寞。這樣的儀式，往往是老少男性前往，且并不悲傷，反而是有一些熱鬧?；蛟S正是這種新年的風(fēng)俗，在過去的老輩人的觀念中，死亡并不是很可怕的事情，因?yàn)槊磕甓紩?huì)被后人迎接回去相聚。這樣的風(fēng)俗，至今還在關(guān)中地區(qū)延續(xù)。

我在外游歷也快三十年了，但看婁子匡描述的故鄉(xiāng)新年風(fēng)俗，還是那么親切，勾起了兒時(shí)的點(diǎn)滴記憶。由此來想，這些新年風(fēng)俗，是顧頡剛所說的農(nóng)閑時(shí)的精神慰藉，也是周作人所談?wù)摰奈幕瘍x式，啟示人們承前啟后，給日復(fù)一日的庸常歲月帶來一些有趣的調(diào)劑。更重要的是，這種特別的風(fēng)俗，往往形成一地的習(xí)慣和文化，在這塊土地上生生不息。但頗為遺憾的是，這些傳統(tǒng)的習(xí)俗正在逐漸消亡，而更為關(guān)鍵的是，隨著不同地域的人的遷徙和雜處，風(fēng)俗因?yàn)槊撾x了土壤而漸趨淡化，這是無可奈何的事情。婁子匡在修訂版的序言中寫道，1960年，他到德國(guó)參加?xùn)|方學(xué)會(huì)，會(huì)晤了老朋友芬德生博士（Dr.Findeisen），并在老友的書房中看到了這本《新年風(fēng)俗志》，他說自己翻閱良久，覺得自己過去的努力，還留鴻爪在異邦，心里特別欣快。這種欣快，與我在異地看到故鄉(xiāng)的風(fēng)俗，心情也是相同的。而作為紹興人的婁子匡，晚年在臺(tái)灣增訂這冊(cè)《新年風(fēng)俗志》，其心間的文化鄉(xiāng)愁，想來是遠(yuǎn)比我要復(fù)雜許多的。

2024年5月24日，北京