“生活越來越好，‘年味’卻越來越淡?！边@是一個(gè)困擾人們多年的話題。在許多年輕人看來，春節(jié)意味著“長(zhǎng)假＋美食＋旅游”，但這些似乎可在任何時(shí)間進(jìn)行，“集體過春節(jié)”反生種種不便。那么，當(dāng)代的年輕人還有多大意愿、在多大程度上能接觸到傳統(tǒng)的“年味”？

這些年，有關(guān)春節(jié)的書出了不少，童書尤多，但多談物質(zhì)性的“節(jié)俗”，忽略了精神上的“禮”，使春節(jié)內(nèi)涵遭遇“空心化”的窘境。據(jù)學(xué)者吳白露在論文《中國(guó)春節(jié)文化海外傳播策略研究》中的調(diào)研，在海外，67%的受訪者知道春節(jié)，但18%的受訪者不知它是中國(guó)新年，僅42.52%的受訪者知道它的主要價(jià)值是家庭團(tuán)圓。

隨著春節(jié)申遺成功，世界都在向中國(guó)學(xué)“過年”。春節(jié)不能只是“熱鬧”“奇特”，它還應(yīng)是對(duì)精神的滋養(yǎng)。

法國(guó)學(xué)者阿蘭·德·伯努瓦說，現(xiàn)代世界“賣的不僅僅是商品和貨物，它還賣標(biāo)識(shí)、聲音和圖像，這不僅僅將房間塞滿，而且還統(tǒng)治著想象領(lǐng)域，占據(jù)著交流空間”。把春節(jié)的故事講大，講深刻，才能讓“年味”永續(xù)。目前，這樣的新書還不多。要找回“年味”，這幾本書該再版了。

能讓人“玩”起來，才叫節(jié)俗

常人春先生被稱為北京的“人文物”，他的這本《老北京的年節(jié)》勝在細(xì)節(jié)。

比如“除夕包餃子”人人盡知，本書卻指出：“過年包餃子歷來是不分主仆，全家一齊動(dòng)手，即便是有廚師的富戶，亦須如此。至少是主婦親手拌餡配調(diào)料，以示‘井臼同操’?！背︼溩又校小傍P凰餃子”，餡料中放兩根長(zhǎng)韭菜葉，包時(shí)露在外，一頭短，一頭長(zhǎng)，拖著兩根綠尾巴的餃子狀如鳳凰，象征家業(yè)興旺。煮餃子時(shí)，有人取高粱稈，一劈兩半，嵌入12粒白合豆，再捆好，供在灶王爺板上，后隨餃子下鍋，餃子熟后一同撈起，據(jù)豆的膨脹程度，判斷新年各月的水旱年成，稱“歲卜”。

大年初一拜年，普通人只需門房代轉(zhuǎn)，可不謁見而去；關(guān)系親密者到客廳的供案前叩頭，主人陪叩，叩后主人敬以紅棗桂圓白糖水一碗，必須少飲，否則不利主客。大年初二拜財(cái)神，文拜比干，比干因忠諫而被紂王挖心，成了無心者，無心即無私，能秉公理財(cái)；武拜趙公明或關(guān)公，趙公明戴鐵盔、持鐵鞭，全身“多金”，關(guān)公講義氣，符合商家標(biāo)榜的“以義為利”；還有商家拜“五顯財(cái)神”或“五路財(cái)神”。祭神都在晚上進(jìn)行，拜財(cái)神卻在清早，意在先到先得，但王府仍在晚上設(shè)壇致祭。祭財(cái)神用“全羊”，但往往用羊頭、前后蹄、尾巴象征“全羊”……

寫得越細(xì)，越讓人看到“節(jié)俗”不是“死規(guī)定”，其中頗有幽默、惡作劇的成分，它讓一代又一代人能“玩”在其中，從而免于孤獨(dú)、恐懼和卑微。與永恒相連，使心靈向上，正是過節(jié)的目的。

類似的書還有《北京夢(mèng)華錄·市井風(fēng)俗》，作者盛錫珊在北京生活了90多年，在他的記憶中，“每年臘八一過，賣松柏枝、芝麻秸兒的就下街了”，老北京祭祀要用三根芝麻秸兒支成架子，上面放幾根松柏枝，用來焚燒神碼、千章（黃紙錢）、元寶等，年三十夜要在院子中撒芝麻秸兒，進(jìn)出時(shí)，踩在上面會(huì)發(fā)出咯吱咯吱聲，稱為“踩歲”。

這些生動(dòng)的細(xì)節(jié)或許今人已無法模仿，但它無疑催人深思：為什么我們有了追求財(cái)富的能力，卻喪失了許多追求快樂的能力？我們還能在平庸的生活中“玩”起來嗎？

愛春節(jié)，因?yàn)樗f嚴(yán)

春節(jié)申遺成功后，一些外國(guó)人表示不解：“全世界都知道春節(jié)是中國(guó)的，何必申遺？”其實(shí)“知道”不等于“懂”。正如明恩溥所說：“設(shè)想一個(gè)外國(guó)人已經(jīng)在中國(guó)居住了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，這個(gè)經(jīng)歷足以使他注意到當(dāng)?shù)氐囊恍┍砻娆F(xiàn)象，但尚不足以察覺這些現(xiàn)象發(fā)生的內(nèi)在原因。”

在《中國(guó)鄉(xiāng)村生活》（[美]明恩溥著，陳午晴、唐軍譯，電子工業(yè)出版社，2016年）中，明恩溥認(rèn)為，中國(guó)人愛春節(jié)，因日常太苦難：食物上代代節(jié)儉，所以“春節(jié)那天吃大餅而不是餃子，則公認(rèn)為是比不過年還要糟糕的一件事”；為了生存，經(jīng)常骨肉分離，所以“貓被禁錮在牢固的閣樓里，鳥被打折了翅膀，魚被撈離了水面，所有這些都不會(huì)比普通中國(guó)人春節(jié)不能回家更不安和不幸”；平時(shí)衣不遮體，過節(jié)必?fù)Q上色彩夸張的新衣……

《中國(guó)家庭中的兒童生活》（[英]瑪麗·伊莎貝拉著，鄒秀英譯，國(guó)家圖書館出版社，2015年）應(yīng)和了此觀點(diǎn)：“中國(guó)每周沒有休息日，商店每天都開門，街上每天都擠滿了急切的買主和賣主?！敝袊?guó)人需要一個(gè)節(jié)日來安慰，努力是值得的，明年會(huì)有好運(yùn)氣。

相比之下，《閑置的皇城：20世紀(jì)30年代德國(guó)記者眼中的老北京》（[德]恩斯特·柯德士著，王迎憲譯，北京大學(xué)出版社，2019年）更顯“理解之同情”，作者在一個(gè)新派中國(guó)家庭中，驚訝地發(fā)現(xiàn)全家人在祭壇前下跪，他認(rèn)真地記錄了家中長(zhǎng)者的話：“不是中國(guó)人就很難理解，春節(jié)對(duì)我們中國(guó)人的真正含義。對(duì)我們而言，這是一年中唯一的一個(gè)日子，在這個(gè)日子里，每個(gè)中國(guó)人都會(huì)強(qiáng)烈地感受到生活的意義之所在，即生活中的樂趣和美好……這是生存抗?fàn)庍^程中的一個(gè)片刻喘息機(jī)會(huì)，是中國(guó)人高興地享受自由時(shí)光的一種方式。關(guān)于這些，沒有一個(gè)外國(guó)人能真正理解。”

感謝恩斯特·柯德士能寫下這樣的話：“春節(jié)，是全中國(guó)人最大型、最莊嚴(yán)神圣的節(jié)日?！彼?0多年前就看到，春節(jié)的核心不是娛樂，而是莊嚴(yán)，所以他“也因此愛上了北京。是的，我?guī)缀醵伎斐蔀楸本┏堑囊徊糠至恕?。這提醒讀者，當(dāng)心頭涌起“春節(jié)可有可無”“春節(jié)不過如此”等念頭時(shí)，也許恰恰因?yàn)槲覀儧]看到春節(jié)的莊嚴(yán)，甚至是失去了感受莊嚴(yán)的能力。

半醉半醒，老舍們這樣過春節(jié)

“大新年的，要不喝醉一回，還算得了英雄好漢么？喝醉而去悶睡半日，簡(jiǎn)直是白糟蹋了那點(diǎn)酒。喝醉必須說醉話，其重要至少等于新年必須喝醉。醉話比詩(shī)話詞話官話的價(jià)值都大，特別是在新年?！痹凇缎履曜碓挕分校仙徇@樣寫道。

老舍以清醒溫和著稱，卻嗜酒如命，不惜“破產(chǎn)請(qǐng)客”，曾在詩(shī)中寫道：“半老無官誠(chéng)快事，文章為命酒為魂?！?/p>

新年時(shí)說醉話，老舍的理由是：“到了新年，有必須喝醉的機(jī)會(huì)，不乘此時(shí)節(jié)把一年的‘儲(chǔ)蓄罵’都傾瀉凈盡，等待何時(shí)？于是乎罵矣。一罵，心中自然痛快，且覺得頗有英雄氣概。”

老舍寫過許多關(guān)于春節(jié)的妙文，如《北京的春節(jié)》《春來憶廣州》《抬頭見喜》《春來憶廣州》等，沒有一個(gè)集子能全收，《老舍散文》（老舍著，人民文學(xué)出版社，2021年）相對(duì)完整。

老舍愛寫春節(jié)，因他生于小年（北方是臘月二十三），本名“慶春”。在《正紅旗下》中，他寫道，一次小年，老舍大姐的婆婆家已負(fù)債，“大姐婆婆不知由哪里找到一點(diǎn)錢，買了頭號(hào)的大糖瓜，帶芝麻的和不帶芝麻的，擺在灶王面前，并且瞪眼下命令：‘吃了我的糖，到天上多說幾句好話，別不三不四地順口開河，瞎扯！’”

這種似是而非、半醉半醒感，構(gòu)成了老舍的寫作風(fēng)度。春節(jié)是他的“酒神精神”，平日“日神精神”積壓下的一切，在此得到釋放。

民國(guó)小品文中，常見這種痛快。《過年日程》中收入了何容的回憶：“一進(jìn)臘月就盼，初一，初二，初三……簡(jiǎn)直是天天兒默讀皇歷。好容易盼到初八，才摸著年邊兒?！薄罢率?，是過年的尾聲，這一段要是撐不死，大概本年度就可保無虞了?！卑祵懩菚r(shí)一年難得吃飽。

春節(jié)給人以時(shí)間感——記不住平庸日子，全靠春節(jié)提醒時(shí)光在流逝，但老舍、何容們有一種懸置能力，即懸于具體生活之外，不被其淹沒，體現(xiàn)了生命中的大智慧——既投入又疏離，在投入中獲得現(xiàn)實(shí)感，在疏離中獲得批判能力。

異代同調(diào)，春節(jié)也是一所大學(xué)

“誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)?！边@是謝靈運(yùn)的名句。

英國(guó)小說家愛·摩·福斯特在《小說面面觀》中寫到，讀小說的最好辦法，是想象不同時(shí)代作家在同一間屋中，正背靠背寫作。當(dāng)王爾德感慨生命無常時(shí)，夏洛特·勃朗特便在《簡(jiǎn)·愛》中寫下：“人生就是含辛茹苦。”

其他生命努力改變自己，以適應(yīng)環(huán)境，人類卻能改變環(huán)境，使其適應(yīng)自己。人類是能在自然進(jìn)化之外，通過文化實(shí)現(xiàn)進(jìn)化的唯一物種。所以，春節(jié)是有用的，讀詩(shī)也是有用的，春節(jié)時(shí)讀詩(shī)尤有用。

手頭正有一本給成人看的《春節(jié)詩(shī)詞》，看點(diǎn)有三：

其一，學(xué)會(huì)優(yōu)雅地說話。把大掃除說成“掃除茅舍滌塵囂，一炷清香拜九霄”（戴復(fù)古），把守歲說成“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”（蘇軾），把拜年說成“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬”（文徵明），不是賣弄，而是自我淬煉。王國(guó)維說：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之?！蹦軐懩苡^，才是一次積極、不空過的完整人生。

其二，神交古人。當(dāng)我們知道，除夕無法回家的白居易用“守歲樽無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾”哭，蘇軾用“猶堪慰寂寞，漁火亂江村”哭，戴叔倫用“一年將盡夜，萬里未歸人”哭，韋應(yīng)物用“日月昧還期，念君何時(shí)歇”哭……就會(huì)明白，文學(xué)是獨(dú)有的一個(gè)世界，只要掌握了它的語(yǔ)言，就能得到“文學(xué)共和國(guó)”的撫慰。

其三，找到自我。如白居易所寫：“老過占他藍(lán)尾酒（巡酒至末座，需連喝三杯，稱婪尾酒或藍(lán)尾酒，代指酒宴之歡），病馀收得到頭身。銷磨歲月成高位，比類時(shí)流是幸人。”節(jié)日的歡樂、傷感、痛苦、空虛等，都是個(gè)體的生命實(shí)踐。

在《春節(jié)詩(shī)詞》中，亦有前人詼諧，如范成大的《賣癡呆詞》，記錄吳地趣俗，除夕夜的街上都是小兒叫賣聲，專賣癡呆，范成大開玩笑要買，賣家說：以您老人家的年齡，就不用掏錢了，直接送。

千年以降的詩(shī)人都關(guān)在春節(jié)這間“房”中，背靠背在寫，從中可見有為的人生、有情的人生和有趣的人生。一本書，便把春節(jié)變成了一所大學(xué)。