吳則虞是我國(guó)著名文獻(xiàn)學(xué)家、詞學(xué)家，章太炎先生的入室弟子，他長(zhǎng)期從事古籍?？闭砉ぷ?，以及中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)藏書(shū)史、詞學(xué)的教學(xué)和研究，學(xué)術(shù)成果頗豐，直至今日在文史哲領(lǐng)域依然有較大影響。

吳則虞是安徽宣城人，抗戰(zhàn)時(shí)期到了祖國(guó)的大西南，在重慶女子師范學(xué)院擔(dān)任教授，1949年至1955年，在西南師范學(xué)院工作，其間承擔(dān)了教育部組織編寫(xiě)教材的任務(wù)。1956年1月6日至14日，吳則虞從西南邊隅赴京參加由教育部組織召開(kāi)的《古典文學(xué)》及《中國(guó)通史》教材座談會(huì)第一次會(huì)議，與會(huì)者還有施蟄存、夏承燾、徐聲越、李長(zhǎng)之、啟功等人，多為師范大學(xué)（學(xué)院）教授，會(huì)議的一個(gè)議程是討論吳則虞在西南師范學(xué)院主持編寫(xiě)的《漢魏六朝文學(xué)》大綱。這次會(huì)議讓吳則虞與在京知名學(xué)者、老友接觸，1月9日晚，吳則虞與夏承燾一起去拜訪(fǎng)他們共同的好友顧學(xué)頡。教材座談會(huì)結(jié)束后，人民文學(xué)出版社、《光明日?qǐng)?bào)》《文學(xué)遺產(chǎn)》和文學(xué)研究所等在京單位共同宴請(qǐng)與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者。這次會(huì)議，吳則虞給在京研究機(jī)構(gòu)留下了深刻印象，使他得以很快由西南師范學(xué)院調(diào)入中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所。

1957年年初，吳則虞奉調(diào)中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所擔(dān)任副研究員，1958年2月?lián)喂偶沓霭嬉?guī)劃小組哲學(xué)分組成員，同時(shí)，還在北京大學(xué)、人民大學(xué)、中共中央黨校等高等學(xué)府授課。這期間，吳則虞開(kāi)啟了自己學(xué)術(shù)生涯的高光時(shí)刻，他的數(shù)本專(zhuān)著在這個(gè)階段陸續(xù)出版、學(xué)術(shù)論文頻頻出現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊上，他參加學(xué)術(shù)會(huì)議，與各界學(xué)人往來(lái)探討學(xué)術(shù)問(wèn)題。

學(xué)術(shù)活動(dòng)與交往

吳則虞供職中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所后，參加的第一個(gè)較為重要的學(xué)術(shù)會(huì)議應(yīng)是1957年5月10日至14日在北京大學(xué)召開(kāi)的中國(guó)哲學(xué)史工作會(huì)議。這次會(huì)議集中討論了研究中國(guó)哲學(xué)史的方法論問(wèn)題、中國(guó)哲學(xué)史中目前應(yīng)該和可能進(jìn)行研究的問(wèn)題、哲學(xué)遺產(chǎn)的繼承問(wèn)題等。吳則虞與郭沫若、范文瀾、侯外廬、呂振羽等首都及外地著名學(xué)者、專(zhuān)家出席會(huì)議。這次會(huì)議，《人民日?qǐng)?bào)》進(jìn)行了連續(xù)報(bào)道。

5月15日《人民日?qǐng)?bào)》寫(xiě)道：“與會(huì)者普遍對(duì)于目前存在的輕視資料工作的錯(cuò)誤思想提出了批評(píng)。王維亭、吳則虞、周輔成等都認(rèn)為資料工作是研究工作的一部分，本身有其獨(dú)立的科學(xué)價(jià)值和科學(xué)地位，不是單純?yōu)榫帉?xiě)哲學(xué)史服務(wù)的?！?/p>

會(huì)后，吳則虞在會(huì)議發(fā)言基礎(chǔ)上撰寫(xiě)了《整理中國(guó)哲學(xué)史資料的具體建議》，刊發(fā)在重要學(xué)術(shù)期刊《新建設(shè)》（1957年第7期）上，吳則虞從古籍翻印工作、輯錄工作、編譯工作、專(zhuān)書(shū)整理研究工作、普及工作五個(gè)方面，深入而全面地對(duì)整理哲學(xué)史資料提出了非常具體的建議。

吳則虞參加的這次中國(guó)哲學(xué)史工作會(huì)議，與1957年1月在北京大學(xué)哲學(xué)系舉辦的中國(guó)哲學(xué)史座談會(huì)，是我國(guó)哲學(xué)研究發(fā)展史的兩次重要會(huì)議，對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的研究對(duì)象和范圍、如何評(píng)價(jià)唯心主義以及如何繼承中國(guó)哲學(xué)的遺產(chǎn)等問(wèn)題展開(kāi)討論的同時(shí)，一定程度上形成較為統(tǒng)一的意見(jiàn)與認(rèn)識(shí)。

此后，吳則虞還參加了若干重要的學(xué)術(shù)會(huì)議。1961年10月26日，吳則虞與鄭昕、趙紀(jì)彬、關(guān)鋒、林聿時(shí)等專(zhuān)家及北京大學(xué)、人民大學(xué)等高校的青年教師參加在北京大學(xué)召開(kāi)，由中國(guó)哲學(xué)會(huì)、北京市哲學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦的孔子評(píng)價(jià)問(wèn)題討論會(huì)。1962年11月18日至26日吳則虞赴長(zhǎng)沙，參加由湖南、湖北兩省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)主辦的紀(jì)念王船山逝世兩百七十周年學(xué)術(shù)討論會(huì)。與會(huì)者還有潘梓年、馮友蘭、李達(dá)、呂振羽等國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家學(xué)者。會(huì)議結(jié)束后，吳則虞赴武漢，與馮友蘭、關(guān)鋒、林聿時(shí)、吳傳啟等學(xué)者應(yīng)湖北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)之邀在武漢講學(xué)并參加座談。

1957年，吳則虞調(diào)到北京時(shí)，馮友蘭作為籌備委員會(huì)一員，在1955年中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所正式成立時(shí)擔(dān)任哲學(xué)研究所中國(guó)哲學(xué)史組組長(zhǎng)。此后，二人工作上有很多交集機(jī)會(huì)，共同參加很多學(xué)術(shù)會(huì)議，據(jù)《馮友蘭先生年譜長(zhǎng)編》，1971年10月 2日“得吳則虞9月30日信”，1972年12月底“吳則虞來(lái)信。與先生討論《新編》論魏晉玄學(xué)各章”（蔡仲德：《馮友蘭先生年譜初編》，河南人民出版社，2000年，第556頁(yè)）。

吳則虞與書(shū)畫(huà)家、詩(shī)詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究家張伯駒，科學(xué)家童第周等人也多有交往。

參與整理“二十四史”之《晉書(shū)》

1957年年初，吳則虞到北京工作，他非常珍惜首都的學(xué)術(shù)環(huán)境，很快承擔(dān)了諸多科研工作，在1959年8月30日吳則虞致龍榆生函中提到幾項(xiàng)已承擔(dān)的工作，“《晏子春秋集釋》已排成，年內(nèi)印出”，“現(xiàn)在力疾為《淮南子集釋》，寫(xiě)定恐待明春”。吳則虞在信中還提到中國(guó)科學(xué)院“此間新成立哲學(xué)古籍整理組，但命主其事，才力薄，屢辭未獲。只得黽勉從事，尚乞誨教。日內(nèi)忙不堪言”（張暉：《龍榆生先生年譜》，學(xué)林出版社，2001，第199頁(yè)）。

除了上述工作外，吳則虞還與眾多的古籍專(zhuān)家一道參與新中國(guó)最大的古籍整理出版工程“二十四史”和《清史稿》的標(biāo)點(diǎn)工作，據(jù)1958年10月“標(biāo)點(diǎn)二十四史（普通本）約稿計(jì)劃”記載，《晉書(shū)》的點(diǎn)校由“（中國(guó)科學(xué)院）哲學(xué)所副研究員吳則虞先生承擔(dān)，計(jì)劃于1959年5月完成，但實(shí)際進(jìn)展緩慢”。

因?yàn)槌袚?dān)的工作很繁忙，吳則虞接受點(diǎn)?！稌x書(shū)》任務(wù)后，先請(qǐng)龍榆生一起對(duì)《晉書(shū)》進(jìn)行初校。1959年3月24日，吳則虞專(zhuān)門(mén)致函力邀龍榆生：“《晉書(shū)》乃金公（金燦然）面托之事，近聞已列入衛(wèi)星書(shū)，于公于私皆不可卻。擬遍力疾標(biāo)點(diǎn)，公只校百衲本，他本由我了之，如何？”（張暉：《龍榆生先生年譜》，學(xué)林出版社，2001，第198頁(yè)）一年半之后，二人合作整理標(biāo)點(diǎn)的《晉書(shū)》“試稿”交到中華書(shū)局，1960年10月20日，吳則虞關(guān)于《晉書(shū)》點(diǎn)校致函中華書(shū)局趙守儼，他在信中寫(xiě)道：“《晉書(shū)》標(biāo)點(diǎn)本及校記，本紀(jì)先交卷，只算是試稿，是否合式，請(qǐng)裁定?！薄安捎昧魉鳂I(yè)法，一面交卷，一面審稿，一面付排，一氣呵成，恐已難矣，此十卷校記，并非定稿，閱畢仍請(qǐng)擲下匆匆奉啟，馀再面詳。”（《吳則虞先生關(guān)于〈晉書(shū)〉點(diǎn)校致趙守儼函》，《書(shū)品》2008年第6期）

然而，《晉書(shū)》第一批整理樣稿交給中華書(shū)局后，在編輯加工過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)仍然存在不少問(wèn)題。趙守儼在1960年12月10日撰寫(xiě)的“二十四史的工作情況”中寫(xiě)道：“《晉書(shū)》，吳則虞，本紀(jì)部分已交來(lái)，審查中，擬退改，估計(jì)明年內(nèi)可陸續(xù)交稿并付排。”汪紹楹（為整理“二十四史”年受聘中華書(shū)局）在《對(duì)校點(diǎn)〈晉書(shū)〉重行整理工作經(jīng)過(guò)報(bào)告》中，詳細(xì)列舉了初校稿的問(wèn)題，汪紹楹在報(bào)告中寫(xiě)得很尖銳，指出本證疏略、成說(shuō)去取不當(dāng)、史實(shí)不深入、地理錯(cuò)誤、校記濫出、重點(diǎn)遺漏、襲成說(shuō)為已說(shuō)、異文去取不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。汪紹楹歸納初校稿的“主要缺點(diǎn)是獵奇”式的，“?？焙烷L(zhǎng)編工作沒(méi)做好”（《吳則虞先生關(guān)于〈晉書(shū)〉點(diǎn)校致趙守儼函》，《書(shū)品》2008年第6期）。

據(jù)《宋云彬日記》1960年12月14日記載：“上午，同蕭項(xiàng)平、張北辰、趙守儼、丁曉先談《晉書(shū)》?？眴?wèn)題……”一周后的12月20日，宋云彬日記記載：“與蕭項(xiàng)平等討論《晉書(shū)》?？眴?wèn)題?！保ㄋ卧票颍骸都t塵冷眼——一個(gè)文化名人筆下的三十年》，山西人民出版社，第546—547頁(yè)）。

從這些往來(lái)信函和日記可以看到當(dāng)年參與到標(biāo)點(diǎn)整理《晉書(shū)》工作中的，除了吳則虞、龍榆生、黃君坦外，還有中華書(shū)局方面的宋云彬、汪紹楹、蕭項(xiàng)平、張北辰、趙守儼、丁曉先等人。

吳則虞收到中華書(shū)局的修改意見(jiàn)后，1961年2月25日專(zhuān)門(mén)致函趙守儼：“尊組三一五號(hào)函奉讀，至慰?！稌x書(shū)》初校已及載記，列傳覆校及標(biāo)點(diǎn)改正工作，亦正在進(jìn)行，頃哲學(xué)所交下一稿，赳日審改;又科學(xué)院正籌備善本書(shū)展覽，尚須幫忙審定；哲學(xué)史編寫(xiě)工作目前又正快馬加鞭，三者紛錯(cuò)，約三月十日左右，始可摒擋妥帖，今后即可從事《晉書(shū)》覆勘工作。《樂(lè)志》《食貨志》稿細(xì)讀畢即奉上，列傳稿返工后可奉繳一卷左右。四月前如無(wú)突擊工作，列傳返工工作，或可及五十卷左右?！保ā秴莿t虞先生關(guān)于〈晉書(shū)〉點(diǎn)校致趙守儼函》，《書(shū)品》2008年第6期）。

按照中華書(shū)局提出的修改意見(jiàn)，吳則虞繼續(xù)整理《晉書(shū)》，這一時(shí)期他請(qǐng)黃君坦參與到整理《晉書(shū)》工作中。1961年11月18日黃君坦致龍榆生函寫(xiě)道：“《晉書(shū)》仍須復(fù)閱，弟已再讀一遍，聞則虞云，將再寄兄一閱。此系書(shū)局覆核意見(jiàn)，星名已不標(biāo)（本來(lái)標(biāo)號(hào)太繁反形瑣碎矣），較為干凈……書(shū)局持稿分致數(shù)人閱看，彼此求疵，苛摘殊甚，但此項(xiàng)正史，以慎重為是。能詳加覆核，以期勿誤，亦佳耳。（覆閱較初閱為易，可抽暇于臥榻上流覽即可，不須伏案招惹頭痛也，一笑）……”（張暉：《龍榆生先生年譜》，學(xué)林出版社，2001，第208頁(yè)）。

與黃君坦致龍榆生函相呼應(yīng)的是1962年1月3日吳則虞致龍榆生的一封信，吳則虞寫(xiě)道：“賜橢及《晉書(shū)》均拜收，書(shū)局折騰實(shí)令人扼腕，曾將此事反映我領(lǐng)導(dǎo)，益感人之無(wú)良，此中蘊(yùn)結(jié)，君坦兄頗能道其奧妙，太息而己，校記寫(xiě)定者已一百卷，校出錯(cuò)字無(wú)慮萬(wàn)五千字，事已至此，只得鎮(zhèn)而靜之?！保◤垥煟骸洱堄苌壬曜V》，學(xué)林出版社，2001，第209頁(yè)）。

黃君坦和吳則虞寫(xiě)給龍榆生的信中，都能看到他們對(duì)整理《晉書(shū)》的“吐槽”，一方面是中華書(shū)局投入的人力較多，勢(shì)必也各抒己見(jiàn)給出不同點(diǎn)校整理意見(jiàn)；另一方面是標(biāo)點(diǎn)整理《晉書(shū)》工作之艱難之曲折可見(jiàn)一斑，而一句“此中蘊(yùn)結(jié)，君坦兄頗能道其奧妙”，是吳則虞視黃君坦為知己的真誠(chéng)表達(dá)。

此后，吳則虞與中華書(shū)局就《晉書(shū)》的標(biāo)點(diǎn)整理工作進(jìn)行了多次商討、返工，直到1963年底才開(kāi)始分批定稿。然而，因?yàn)楸娝苤臍v史原因，“二十四史”的整理工作幾經(jīng)停頓與重啟，《晉書(shū)》亦受到影響，直到1974年11月才正式出版，《出版說(shuō)明》中明確寫(xiě)道：“本書(shū)點(diǎn)校初稿由吳則虞同志擔(dān)任?！保ā蔡啤撤啃g等撰；中華書(shū)局編輯部點(diǎn)校：《晉書(shū) · 出版說(shuō)明》，中華書(shū)局，1974年11月，第5頁(yè)）。

擔(dān)任古籍整理出版規(guī)劃小組成員

1958年2月，國(guó)務(wù)院科學(xué)委員會(huì)在北京召開(kāi)古籍整理出版規(guī)劃小組成立大會(huì)，吳則虞與齊燕銘、金燦然、鄭振鐸、翦伯贊、馮友蘭等八十余位小組成員參加了大會(huì)并簽名。擔(dān)任古籍小組成員期間，吳則虞主要為培養(yǎng)古籍人才、整理古籍圖書(shū)等做了大量工作。

吳則虞早年間即在高校任教，從事培養(yǎng)人才的工作，1949年后，他在西南師范學(xué)院擔(dān)任教授時(shí)開(kāi)設(shè)有中國(guó)古典文學(xué)史、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄版本學(xué)、戲曲史等課程。1957年調(diào)到北京工作后，同時(shí)在北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中共中央黨校講授中國(guó)哲學(xué)史、文學(xué)史、?？睂W(xué)等，吳則虞一生培養(yǎng)學(xué)生眾多。

吳則虞曾為學(xué)生專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)《版本通論》，當(dāng)時(shí)吳則虞在西南師范學(xué)院任教，圖博科學(xué)生缺乏教材，吳則虞的《版本通論》以油印本的形式印發(fā)給學(xué)生。1978年吳則虞去世后，《版本通論》在《四川圖書(shū)館》和《四川圖書(shū)館學(xué)報(bào)》上連載，受到圖書(shū)館界、古籍整理出版界研究人員的歡迎。吳則虞在西南師范學(xué)院中文系教過(guò)的學(xué)生史繼林，曾撰文《要做壽世的學(xué)問(wèn)，不做售市的學(xué)問(wèn)——憶念我的老師吳則虞先生》（《阿壩師范學(xué)院報(bào)》2012年9月30日 第四版），文中回憶吳則虞對(duì)學(xué)生講：“同學(xué)們，你們牢記一定要做壽世的學(xué)問(wèn)，不做售市的學(xué)問(wèn)！”

吳則虞擔(dān)任古籍小組成員期間，為1959年剛剛開(kāi)設(shè)的北京大學(xué)古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生授課，為研究生講專(zhuān)題課《國(guó)故論衡》，這與古籍小組辦公室主任、中華書(shū)局總經(jīng)理金燦然非常重視古籍整理出版人才的培養(yǎng)有著較為密切的關(guān)系。當(dāng)時(shí)金燦然不但為北京大學(xué)古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)設(shè)鼓與呼，而且為開(kāi)設(shè)課程、邀約專(zhuān)家授課做了大量工作，除了他本人親自去北大為學(xué)生講課外，還請(qǐng)了齊燕銘、吳晗等古籍小組成員赴北大授課，吳則虞作為古籍小組哲學(xué)分組成員，也在被邀之列。1959年8月30日吳則虞致龍榆生函：“北大中文系文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)下月中即開(kāi)課，虞為研究生講《國(guó)故論衡》，每周出城一二次，益感勞勞?！保◤垥煟骸洱堄苌壬曜V》，學(xué)林出版社，2001，第199頁(yè)）。1959年9月，北京大學(xué)正式開(kāi)設(shè)古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)，招收首屆學(xué)生，能夠?yàn)槭讓脤W(xué)生授課，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)吳則虞得到了北京大學(xué)和古籍小組的高度認(rèn)可。從吳則虞信中還可知，當(dāng)時(shí)古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)除了招收本科學(xué)生，還同時(shí)招收研究生。

1962年，吳則虞應(yīng)北京大學(xué)哲學(xué)系邀請(qǐng)，為哲學(xué)系四五年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)選修課程《論衡》，課程使用的教材是吳則虞撰著的《論衡集解》。在教授《論衡》期間，吳則虞經(jīng)常為學(xué)生布置標(biāo)點(diǎn)古籍的練習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，獲得校勘、訓(xùn)詁方面的基本知識(shí)，并得到這方面的初步訓(xùn)練。1962年第6期《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）對(duì)此做了專(zhuān)門(mén)報(bào)道。

除培養(yǎng)人才之外，吳則虞還做了大量古籍整理出版工作，他點(diǎn)校整理的古籍有《晏子春秋集釋》《清真集》《山中白云詞》《白虎通疏證》等，編著的工具書(shū)、學(xué)術(shù)圖書(shū)有《唐宋文學(xué)》《中國(guó)工具書(shū)使用法》《論包世臣》《續(xù)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》等，這些學(xué)術(shù)成果，時(shí)至今日對(duì)研究者還有較大影響。

吳則虞在20世紀(jì)60年代參與編纂的新《中國(guó)哲學(xué)史》，對(duì)后世影響較大。1961年夏《中國(guó)哲學(xué)史》第一卷的編寫(xiě)開(kāi)始啟動(dòng)，到1963年三卷全部完成。參與編寫(xiě)工作的有中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所、北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)教研室、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史教研室等單位，參與人員除吳則虞外，有王明、石峻、任繼愈、容肇祖、湯一介、樓宇烈等知名專(zhuān)家學(xué)者。該書(shū)于1963年7月由人民出版社首次出版。

此外，吳則虞還在《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《文學(xué)遺產(chǎn)》《哲學(xué)研究》《新建設(shè)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文《清真詞版本考辨（附版本源流表及清真集考異）》《皖人書(shū)錄》《試談諸宮調(diào)的幾個(gè)問(wèn)題》《楊雄思想平議》等多篇。

吳則虞晚年身體狀況不佳，1964至 1965年，他在寫(xiě)給黃永年的信中多次提及“弟久病成廢，日坐哭禪”“去年黃山抱病歸來(lái)，至今未痊，終日偃息，書(shū)史盡廢，可嘆也”“弟病久不出門(mén)，查書(shū)艱難”（曹旅寧：《黃永年與心太平盦》，三秦出版社，2015年，第13頁(yè)）等語(yǔ)，在這種情況下，吳則虞仍堅(jiān)持臥榻讀書(shū)著稿，“病中親手寫(xiě)定《曼榆館詩(shī)集》、《曼榆館詞》及《諸子校議》等稿本。不幸于一九七七年十一月十六日逝世，終年六十五歲”（吳受琚：《悼念我的父親——吳則虞教授》，《四川圖書(shū)館學(xué)報(bào)》1979年第4期）。

當(dāng)年11月約20日，82歲高齡的馮友蘭先后從他人及吳則虞女兒來(lái)信中得知吳則虞去世的消息，隨信一并收到的還有吳受琚為父親吳則虞所作《祭文》。1985年9月，吳受琚將父親吳則虞的主要專(zhuān)著整理完成，致函馮友蘭請(qǐng)其作序，馮友蘭當(dāng)即回復(fù)吳受琚，稱(chēng)其“做了一件大事”，但同時(shí)表達(dá)了“承命作序，本屬義不容辭。奈年老精神不好，不能寫(xiě)作”。馮友蘭未能為吳則虞著作集作序雖然是件憾事，但他對(duì)吳則虞給予了高度評(píng)價(jià)：“令尊謂此道權(quán)威，眾所周知，其著作當(dāng)行出色，自必風(fēng)行，亦無(wú)需別人多說(shuō)閑話(huà)也?！保T友蘭：《三松堂全集》，河南人民出版社，2000年，第687頁(yè)）。