我們正處在一個(gè)前所未有的變革時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動(dòng)設(shè)備、人工智能等新興媒體和技術(shù)的迅猛發(fā)展，徹底改變了人們的生產(chǎn)生活方式，也深刻影響著文藝創(chuàng)作和文化傳播。新時(shí)代、新媒介語(yǔ)境下的文藝創(chuàng)作，不再是傳統(tǒng)意義上少數(shù)精英們的專(zhuān)屬，而是被賦予了新的更加廣泛的內(nèi)涵和形式，呈現(xiàn)出新型“大眾化”的鮮明特征。以人工智能為代表的網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)變革，悄然改寫(xiě)著人類(lèi)傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)機(jī)制，逐漸生成新的文藝創(chuàng)造、接受和傳播業(yè)態(tài)。這種變革很自然地帶來(lái)了人類(lèi)對(duì)自身存在方式的新的想象與書(shū)寫(xiě)?！靶麓蟊娢乃嚒备拍畹奶岢?，準(zhǔn)確地描述和概括了在新時(shí)代背景下，中國(guó)文藝發(fā)展的新形態(tài)。與過(guò)去一直倡導(dǎo)的“大眾文藝”和“文藝的大眾化”所不同的是，當(dāng)下的文藝新局面是由人民群眾所自發(fā)參與和開(kāi)創(chuàng)的繁榮景觀。在新技術(shù)的參與下，涌現(xiàn)出的文藝作品在形態(tài)、內(nèi)容、載體、作者、受眾以及傳播等領(lǐng)域打破了諸多邊界，很大程度上跳出了傳統(tǒng)文藝的生產(chǎn)機(jī)制和闡釋框架。新大眾文藝的“人民性”體現(xiàn)出新的時(shí)代特征。

第一，身份變異與用戶共創(chuàng)：真正實(shí)現(xiàn)了“人人都是創(chuàng)作者”。新大眾文藝的創(chuàng)作主體不再局限于傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)“作者”，而更多是來(lái)自社會(huì)各個(gè)行業(yè)的普通大眾。在媒介技術(shù)和新興設(shè)備的支持下，無(wú)論是文字、圖片、視頻，還是音樂(lè)、舞蹈以及各式各樣的數(shù)字媒體藝術(shù)等，人們都可以通過(guò)智能手機(jī)等終端輕松地進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)布，不再受限于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體和廣播電視電影等有限的出版發(fā)行渠道。這些創(chuàng)作者通常在短視頻平臺(tái)、社交媒體等新興平臺(tái)擁有固定賬號(hào)并不斷積累粉絲，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。這些平臺(tái)的算法推薦功能，使得作品能夠更精準(zhǔn)地觸達(dá)目標(biāo)受眾，其創(chuàng)作和傳播的邏輯帶有顯著的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化運(yùn)行法則。事實(shí)上在以受眾抑或流量的創(chuàng)作導(dǎo)向中，內(nèi)容創(chuàng)作者的身份邊界并不清晰，跨界創(chuàng)作成為一種趨勢(shì)和優(yōu)勢(shì)。以短視頻平臺(tái)嗶哩嗶哩為例，知識(shí)區(qū)UP主即上傳者可能同時(shí)也跨界進(jìn)行美食、游戲和音樂(lè)等方面的內(nèi)容創(chuàng)作。動(dòng)畫(huà)區(qū)UP主在選題策劃上必然要結(jié)合大眾所關(guān)心和關(guān)注的知識(shí)、影視、時(shí)事等內(nèi)容。作品的成功與否，很大程度上取決于流量的獲得。也就是說(shuō)，新大眾文藝的內(nèi)容生產(chǎn)并不完全取決于作者現(xiàn)實(shí)的身份和職業(yè)，而是以興趣和受眾為導(dǎo)向不斷調(diào)適自身的創(chuàng)作方向。有些創(chuàng)作者尤其是知識(shí)區(qū)的創(chuàng)作者通常以“專(zhuān)業(yè)度”取勝，而有些則以“不專(zhuān)業(yè)”的插科打諢取勝?？傊?，正是因?yàn)殚T(mén)檻和邊界的降低，普通大眾才得以隨心所欲、各顯其能地參與到互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)作當(dāng)中，由此用戶創(chuàng)作的類(lèi)型、數(shù)量、質(zhì)量相較于以往實(shí)現(xiàn)了指數(shù)級(jí)迅猛增長(zhǎng)。

同時(shí)，新媒體技術(shù)使得文藝作品的互動(dòng)性大大增強(qiáng)。觀眾可以隨時(shí)隨地發(fā)表評(píng)論、點(diǎn)贊、分享，甚至參與到作品的創(chuàng)作中來(lái)。這種互動(dòng)性的增強(qiáng)，不僅豐富了作品的內(nèi)涵，也促進(jìn)了觀眾與創(chuàng)作者之間的交流。尤其是用戶生成內(nèi)容（UGC）的興起，使得內(nèi)容生產(chǎn)由以往的“網(wǎng)絡(luò)化”向“智能化”轉(zhuǎn)變，在AI技術(shù)的輔助下，內(nèi)容生產(chǎn)變得輕而易舉。作品從誕生到最終成型期間在用戶的參與“共創(chuàng)”之下，不僅在規(guī)模體量上難以預(yù)料甚至最終的形態(tài)走向也可能與創(chuàng)作者最初的設(shè)想相去甚遠(yuǎn)。文藝作品的受眾由以往被動(dòng)接受到主動(dòng)參與的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)了更加廣泛意義上的百家爭(zhēng)鳴、百花齊放和思想共振，使得那些“隱秘的角落”得到了更多被看見(jiàn)的機(jī)會(huì)。

第二，主題下沉與形態(tài)多元：深度呈現(xiàn)普通民眾的情感與生活?！叭嗣裥浴钡幕咎卣骶褪且从橙嗣竦纳?、思想、情感，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。新大眾文藝不再僅僅面向小眾的文藝愛(ài)好者，而是以大眾為中心，關(guān)注他們的興趣和需求。這種“以人為本”的創(chuàng)作理念，使得文藝作品更加接地氣，更具親和力。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出來(lái)的各種文藝作品，大致上具有以下特點(diǎn)：首先，對(duì)日常生活瑣事、小人物故事的關(guān)注，如視頻博客（Vlog）、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的“日常系”作品。其次，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件、民生問(wèn)題的反映，如網(wǎng)絡(luò)短片對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。此外，對(duì)少數(shù)民族文化、地域文化的挖掘與傳承，如非遺文化、地域特色美食的推廣等。被央視點(diǎn)贊的短視頻創(chuàng)作者“李子柒”就是這方面典型的代表，并催生了大量同類(lèi)型的創(chuàng)作者。這些內(nèi)容無(wú)不以創(chuàng)作者現(xiàn)實(shí)生活為素材，深入普通人的日常生活，充滿煙火氣和人文情懷。事實(shí)上，在信息更加便捷的時(shí)代，個(gè)體生存的孤獨(dú)感更加強(qiáng)烈，這種現(xiàn)代性焦慮早已廣為關(guān)注。而新大眾文藝所聚焦的個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)則直接擊中每一個(gè)孤獨(dú)的觀看者，打動(dòng)或溫暖每一個(gè)渴望被認(rèn)識(shí)和理解的平凡大眾。這種與生俱來(lái)的個(gè)體化的創(chuàng)作姿態(tài)，是新大眾文藝十分寶貴的價(jià)值體現(xiàn)。

在新大眾文藝領(lǐng)域，與主題下沉相匹配的是創(chuàng)作形態(tài)的多元化。在形式方面，短視頻、直播、Vlog、微短劇等新興媒介形式的崛起，包括網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)劇等新類(lèi)型的出現(xiàn)，為創(chuàng)作者提供便捷的同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)文藝內(nèi)容在敘事方式、價(jià)值表達(dá)等方面構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，這種文藝新要素的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)文藝注入了新的活力，傳統(tǒng)文藝可以通過(guò)與新媒體技術(shù)相結(jié)合，找到新的發(fā)展路徑。這些新的文藝形態(tài)，不僅豐富了文藝的表達(dá)方式，也滿足了人們多元化的文化需求。

第三，個(gè)性創(chuàng)作與審美碰撞：多元文化的融合創(chuàng)作。新大眾文藝個(gè)性化表達(dá)成為一種潮流。創(chuàng)作者可以更加自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，作品呈現(xiàn)出多元化、差異化的特點(diǎn)。這種多元化主要來(lái)自于各個(gè)層面的“破圈”：首先是不同地域、文化背景下的多元化表達(dá)，如地域方言、少數(shù)民族特色文化的展現(xiàn)。其次是不同社會(huì)階層、群體的多元化聲音，如青年文化、老年文化、二次元文化、同人文化、亞文化等在主流文化中的滲透和傳播。過(guò)去在社會(huì)中存在的一些“神秘”的工作、身份和鮮為人知的群體和故事也逐漸進(jìn)入到了公眾視野；最后是不同價(jià)值觀、審美觀的碰撞與融合，如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行文化的結(jié)合等。這種多元化和差異化既存在著價(jià)值觀念沖撞的風(fēng)險(xiǎn)，但也為審美碰撞和文化融合提供了契機(jī)。

此外，新大眾文藝“人民性”的突出特征還表現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)時(shí)代風(fēng)貌、闡發(fā)時(shí)代精神的自覺(jué)觀念上。尤其是那些參與到國(guó)家主導(dǎo)戰(zhàn)略中的普通勞動(dòng)者，運(yùn)用各種文藝形式記錄自身的見(jiàn)聞和感受。如脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、交通運(yùn)輸、工程建設(shè)、國(guó)防科技、賽事運(yùn)營(yíng)等各個(gè)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出不少連續(xù)性記錄的視頻類(lèi)文藝作品。這些作品吸引了大量粉絲，在記錄國(guó)家和個(gè)人成長(zhǎng)的同時(shí)，也必將成為塑造國(guó)人情感認(rèn)同的集體記憶。

新大眾文藝“人民性”的新特征和新實(shí)踐，表明社會(huì)主義文藝進(jìn)入新的發(fā)展階段，人民群眾進(jìn)行文藝創(chuàng)作和表達(dá)的愿望和機(jī)會(huì)得到前所未有的釋放，真正實(shí)現(xiàn)了人民書(shū)寫(xiě)、書(shū)寫(xiě)人民和人民接受、人民評(píng)價(jià)、人民傳播的文藝景觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！薄叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！币獔?jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。新大眾文藝蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在看到新大眾文藝繁榮昌盛一面的同時(shí)我們也要直面發(fā)展中存在的問(wèn)題。包括內(nèi)容質(zhì)量參差不齊、版權(quán)問(wèn)題、過(guò)度商業(yè)化以及西方文化入侵等負(fù)面現(xiàn)象等都值得特別警惕。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)著力加強(qiáng)對(duì)新大眾文藝的理論研究和政策引導(dǎo)，提高廣大文藝創(chuàng)作者的社會(huì)責(zé)任感和藝術(shù)審美水平，引導(dǎo)和引領(lǐng)新大眾文藝工作者創(chuàng)作出更多“立得住、傳得開(kāi)、留得下”的能夠弘揚(yáng)社會(huì)正能量、體現(xiàn)時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。

作者系陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、西北大學(xué)教授、天津師范大學(xué)講座教授