近年來，因新技術(shù)、新媒介和新美學(xué)理念的全面介入，產(chǎn)生了新的創(chuàng)作迭代，網(wǎng)絡(luò)科幻小說作為當(dāng)代新媒介文藝的特殊類型，以及中國傳統(tǒng)玄學(xué)文化資源的符號(hào)再現(xiàn)或想象力再生產(chǎn)形式，已經(jīng)成為中國文學(xué)融入世界文學(xué)版圖的重要力量。

網(wǎng)絡(luò)科幻小說積極呼應(yīng)科學(xué)技術(shù)迭代的現(xiàn)實(shí)語境及其所面臨的社會(huì)問題，通過對(duì)超級(jí)科技遠(yuǎn)景和未來生活圖式的呈現(xiàn)來映射人類社會(huì)對(duì)物質(zhì)解放和精神自由的渴望，因此它就必須正面回答如何激發(fā)人類想象力以創(chuàng)造更美好的未來世界。

那些記錄古人戰(zhàn)天斗地和信仰圖騰實(shí)踐、充滿玄學(xué)要素的神話傳說、神魔故事、仙俠演義和民間怪譚等傳統(tǒng)文化敘事資源，為（網(wǎng)絡(luò)）科幻小說的想象力建構(gòu)提供了有益的啟發(fā)，“科（幻）玄（學(xué)）融合”也成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美話語類型轉(zhuǎn)換的一個(gè)熱門話題。

“科玄融合”的敘事類型

網(wǎng)絡(luò)科幻小說融合傳統(tǒng)敘事資源的第一種方式，是將傳統(tǒng)神話中的神仙體系與未來科技文明對(duì)接，諸如探討基因編輯與長生不老、人類起源秘密與人工智能技術(shù)開發(fā)之間的神秘聯(lián)系等。

對(duì)此，傳統(tǒng)科幻創(chuàng)作已經(jīng)有作者嘗試做出類似的“闡釋的努力”，例如趙海虹的《伊娥卡斯達(dá)》、錢莉芳的《飛升》等作品。網(wǎng)絡(luò)科幻小說在這個(gè)主題的演繹上可能更加激進(jìn)，甚至在融合中國傳統(tǒng)玄幻、武俠、仙術(shù)想象資源的基礎(chǔ)上，還大膽地借鑒國外奇幻、恐怖、魔法甚至“克蘇魯神話”的要素，最終構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)科幻小說的“混合型”類型。

這里應(yīng)特別提及玄鵺的《神醫(yī)》。這部作品以擅長“補(bǔ)形術(shù)”的神醫(yī)華佗為曹操治療頭疾為背景，牽引出人類文明遠(yuǎn)古進(jìn)化路上“螺仙旋祖”和“線妖環(huán)孽”的生命正義之辯，又從“忒修斯之船”的哲學(xué)悖論，引出人類本質(zhì)的思考。主角曹丕在怪誕的生命體驗(yàn)中仍然保持人類心性與情感意志的描寫，讓這部作品在想象力的詭譎之外也蘊(yùn)含著人文關(guān)懷的溫度和倫理反思的深度。

第二種方式是在“異類他者”或非人生物的設(shè)計(jì)過程中融入中國傳統(tǒng)文化符號(hào)，創(chuàng)造出獨(dú)具東方魅力的異域生態(tài)或超驗(yàn)體驗(yàn)。它不僅表現(xiàn)為科幻敘事形態(tài)的翻新，更是對(duì)敘事機(jī)理的突破，表現(xiàn)出傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞、交融與對(duì)話。

由此，網(wǎng)絡(luò)科幻小說所塑造的異能基因、神族、無法理解的超自然現(xiàn)象或奇異他者，都在這里面被賦予了科學(xué)的、現(xiàn)代科技的邏輯框架，與現(xiàn)實(shí)世界中讀者所熟知的知識(shí)體系相契合，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)科幻小說“科玄融合”的敘述機(jī)制在閱讀接受層面促成了讀者閱讀理解與科幻作家創(chuàng)作意圖間的“視域融合”。

例如《因何死于蘭若寺》用時(shí)下流行的元宇宙設(shè)想重構(gòu)了《聊齋志異》的聶小倩故事，小說中現(xiàn)實(shí)世界與虛擬空間并置，“蘭若寺”這個(gè)類似于元宇宙的數(shù)據(jù)空間成為人性博弈的“斗場(chǎng)”，科技倫理的思考在科幻性和玄學(xué)感交織中被最大限度地展現(xiàn)出來；《第一序列》中同樣使用“大圣附體”的魔法形式來解釋的陳無敵身上的神奇異能，這種設(shè)定可以說是對(duì)當(dāng)下熱門網(wǎng)游《黑神話：悟空》的絕佳隱喻；天下霸唱《鬼吹燈之南海歸墟》與玄鵺《歸墟》則以《山海經(jīng)》神話中描述的“東海之外大壑”（歸墟）作為敘事想象的起點(diǎn)虛構(gòu)科學(xué)幻想與玄學(xué)冥想之間的關(guān)聯(lián)，形成具有心理震撼的故事。

第三種方式是通過將科學(xué)技術(shù)魔法化、黑科技化的方式來“異化”科學(xué)理性，使之具有玄學(xué)的神秘主義色彩。

《星空王座》《黎明之劍》等用奇觀的形式構(gòu)建某種“科技儀式”，以此來制造爽感。這類科技儀式類似于魔法的施法過程，某些高級(jí)科技操作可能需要特定的時(shí)間、地點(diǎn)，甚至是復(fù)雜的精神狀態(tài)配合。這樣的設(shè)定不僅增加了科技操作過程的儀式感和神秘感，也讓讀者在超級(jí)科技的呈現(xiàn)中體驗(yàn)崇高美的神圣與莊嚴(yán)?！对幟刂鳌贰段讕熓澜纭贰兜诰呸r(nóng)學(xué)基地》等作品則通過塑造某種“科學(xué)巫師”形象來制造敘事奇觀，主人公能夠運(yùn)用科技手段達(dá)成普通人難以企及的效果，如瞬間傳送、操縱天氣、甚至復(fù)活逝者等，為科技工作者賦予了某種神圣光環(huán)。

網(wǎng)絡(luò)科幻小說利用魔法或玄學(xué)對(duì)科學(xué)理性的“反向規(guī)訓(xùn)”，這種敘事方式有時(shí)候往往會(huì)取得意想不到的傳播效果，它從某種程度上也反映了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種“亞文類”的超級(jí)包容能力，且更加貼合這個(gè)時(shí)代年輕讀者的閱讀習(xí)慣，有效地提升了網(wǎng)絡(luò)科幻類型文本的文化影響力。

對(duì)科幻創(chuàng)作的審美啟示

從本質(zhì)上來看，在神話傳說、民間傳奇、寓言故事甚至通俗文學(xué)的敘事體系中，玄學(xué)思想中所構(gòu)建的“前知識(shí)體系”仍然受到人類混沌思維的影響，但是網(wǎng)絡(luò)科幻想象力建構(gòu)所依賴的知識(shí)體系，則已經(jīng)最大限度地將玄學(xué)思想中的這種混沌思維剝離開來，使之服膺于現(xiàn)代科技理性的邏輯規(guī)訓(xùn)。由此，“科玄融合”的敘事實(shí)踐就能夠有效地激發(fā)當(dāng)代科幻創(chuàng)作的審美潛能。

首先，科技理性的“在地化設(shè)定”和玄學(xué)冥思的“超域性想象”，真正地借助于網(wǎng)絡(luò)科幻小說的文體變革和意義編碼拓展了當(dāng)代科幻文藝?yán)碚撛捳Z體系建構(gòu)與價(jià)值闡釋的嶄新維度。

神話敘事、歷史演義、神魔故事或大眾文化的逐步“科學(xué)化”“理性化”“數(shù)字化”，推動(dòng)了現(xiàn)代科幻文學(xué)的發(fā)展；而網(wǎng)絡(luò)科幻小說在彰顯技術(shù)理性的工具性的過程中，也沒有完全拋棄傳統(tǒng)敘事中“史前邏輯”或“混沌思維”，而是用不斷革新的文學(xué)觀念來對(duì)“科學(xué)精神”和“玄學(xué)思想”進(jìn)行整合再生產(chǎn)，形成統(tǒng)攝古今又面向未來的網(wǎng)絡(luò)科幻文學(xué)的敘事生態(tài)。

其次，科幻題材的網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)敘事從內(nèi)容上看雖然呈現(xiàn)出較為現(xiàn)代化和前沿性的特點(diǎn)，其所展現(xiàn)的是超級(jí)科技、超驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)和后人類生活的諸多維度，但是其文本所展現(xiàn)的基本價(jià)值訴求仍然包含著文學(xué)傳統(tǒng)中的要素，諸如對(duì)科幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的沿用。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)科幻小說對(duì)于未來世界的想象，總是映射著現(xiàn)實(shí)生活的缺憾或不足，以此彰顯科幻想象的藝術(shù)魅力。

再次，通過科幻敘事的類型實(shí)驗(yàn)，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在題材生產(chǎn)建構(gòu)的過程中所借鑒的這些文學(xué)傳統(tǒng)和文化要素中，甚至也蘊(yùn)含著先民們?cè)谇О倌陙淼纳鎸?shí)踐中所獲得文化經(jīng)驗(yàn)與心理積淀，例如東方傳統(tǒng)文化中的世界觀體系、思想價(jià)值訴求和人物關(guān)系譜系。由此，網(wǎng)絡(luò)科幻小說就在科學(xué)理性和奇思妙想相互并置的語境中形成了一種具有“當(dāng)代性”的敘事模式和類型系統(tǒng)，從而全面地革新了當(dāng)代漢語文學(xué)的創(chuàng)作生態(tài)，構(gòu)建了復(fù)雜多樣的文本類型、敘事模式、審美話語與理論范式。

最后，科幻與玄學(xué)的有機(jī)結(jié)合也許會(huì)引起我們對(duì)傳統(tǒng)想象力敘事資源的重新審視，在給我們帶來全新的認(rèn)知方式的過程中，也會(huì)破開人類的認(rèn)知迷霧進(jìn)而顛覆不斷進(jìn)化過程中的人類社會(huì)的認(rèn)知局限。而這些問題恰恰都是網(wǎng)絡(luò)科幻小說對(duì)于傳統(tǒng)文化資源、混沌思維和遠(yuǎn)古世界觀重組、重述與重構(gòu)過程必然會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)狀況。努力克服現(xiàn)實(shí)文體變革的困難，紓解思維固化的“科玄之爭(zhēng)”為傳統(tǒng)科幻文藝實(shí)踐帶來的困擾，彌補(bǔ)科幻創(chuàng)作諷喻價(jià)值和審美功能的不足，從而促進(jìn)新媒介語境下科幻文藝的高質(zhì)量發(fā)展，是當(dāng)代科幻文藝工作者的神圣使命。

對(duì)新媒體文學(xué)的重新審視

在當(dāng)下，受“科玄融合”思維影響的網(wǎng)絡(luò)科幻文學(xué)創(chuàng)作，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型擴(kuò)展的一種新的嘗試，它為讀者提供了更多樣化的閱讀選擇和審美體驗(yàn)，讓他們?cè)陂喿x中接觸現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

網(wǎng)絡(luò)科幻小說對(duì)傳統(tǒng)敘事中的神怪傳統(tǒng)、神魔資源、神奇故事與玄學(xué)資源的“創(chuàng)造性重塑”，其文本基底中仍然蘊(yùn)藏著敘述者與接受者內(nèi)心對(duì)于現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)復(fù)雜情感的“科學(xué)思維投射”。這種回歸歷史傳統(tǒng)的類型融合實(shí)踐，通過“科玄融合”思維統(tǒng)攝的想象力建構(gòu)模式，借助敘述策略的重構(gòu)、想象力的再生產(chǎn)與敘述話語的轉(zhuǎn)換，重新審視新時(shí)代文藝“亞文類”這一充滿無限可能的新審美形態(tài)領(lǐng)域中所包含的敘事倫理變革的潛能，以此彰顯當(dāng)代科幻敘事實(shí)踐的美學(xué)啟示和倫理反思?！翱菩诤稀钡木W(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)也因此作為當(dāng)下一種有機(jī)的審美文化資源，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、促進(jìn)中西文化交流對(duì)話、增強(qiáng)中華民族藝術(shù)自信的當(dāng)代實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量。

【本文為國家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“媒介融合語境下中國網(wǎng)絡(luò)科幻小說的闡釋評(píng)價(jià)體制研究”（23XZW031）階段性成果之一】