近年來(lái)，湖北涌現(xiàn)出了宋小詞、丁東亞、林東林、馬南、鄒超穎、廢斯人、穆薩等一批頗具實(shí)力的青年作家；同時(shí)，全國(guó)備受關(guān)注的幾位青年作家如班宇、陳春成、王蘇辛，也被引進(jìn)至湖北。他們作為正在成長(zhǎng)中的青年作家，構(gòu)成了當(dāng)下湖北小說(shuō)創(chuàng)作的新力量。

2024年10月26日，長(zhǎng)江文學(xué)周“星星點(diǎn)燈·遇見(jiàn)新力量”文學(xué)研討會(huì)在湖北宜昌三峽大學(xué)舉行。中國(guó)作協(xié)副主席閻晶明出席并致辭。湖北省作協(xié)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席古新功，三峽大學(xué)黨委常委、黨委宣傳部部長(zhǎng)張銳分別致辭。潘凱雄、徐勇、叢治辰、宋嵩、葉立文、周新民、蕭映、陳國(guó)和、湯天勇、李雪梅、李漢橋、吳佳燕、陳瀾、周聰、汪亞琴、余存哲、王仁寶等評(píng)論家參加活動(dòng)。研討會(huì)由湖北省作協(xié)黨組成員、副主席蔡家園、文藝報(bào)社副總編輯岳雯共同主持。此次研討會(huì)是文藝報(bào)社新力量系列論壇的第二場(chǎng)，也是長(zhǎng)江文學(xué)周系列活動(dòng)之一。本次會(huì)議以湖北青年作家的創(chuàng)作為研討對(duì)象，與會(huì)評(píng)論家就“中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中青年寫作者何為”這一主題，共同探討湖北青年作家的創(chuàng)作現(xiàn)狀與未來(lái)前景。

如何書(shū)寫現(xiàn)實(shí)生活的困境與難題

本次研討會(huì)評(píng)論家在研討時(shí)既肯定成績(jī)，也直面問(wèn)題。中國(guó)作協(xié)小說(shuō)委員會(huì)副主任、中國(guó)出版集團(tuán)公司原副總裁潘凱雄首先發(fā)言，他認(rèn)為，這一屆湖北青年作家的總體力量較強(qiáng)，個(gè)人特點(diǎn)鮮明，藝術(shù)水準(zhǔn)高。同時(shí)，他也提醒青年作家接觸影視需謹(jǐn)慎，以免影響文學(xué)寫作，并建議作家出售版權(quán)而非親自參與影視改編，以保持小說(shuō)創(chuàng)作的質(zhì)量。

廈門大學(xué)中文系教授徐勇分享了自己閱讀青年作家陳春成中短篇小說(shuō)集《夜晚的潛水艇》的體會(huì)和感悟，他認(rèn)為陳春成的作品顯示出來(lái)的技巧和語(yǔ)言的成熟，令人驚喜。陳春成的小說(shuō)有一種獨(dú)特的腔調(diào)，他是以回憶性的結(jié)構(gòu)去寫小說(shuō)，因而帶有某種抒情性，敘事節(jié)奏也把握得特別好。陳春成的作品抒情而富有技巧，這是他的小說(shuō)特別耐讀且有韻味的地方。此外，陳春成的小說(shuō)中彌漫著博爾赫斯的影子，以此化入了血肉和內(nèi)在的肌理之中；他的小說(shuō)真正實(shí)現(xiàn)了技巧和敘事的融合。所以，在當(dāng)代青年寫作中，陳春成是一個(gè)引人注目并富有潛力的作家。他談到，陳春成的小說(shuō)主要聚焦縣城，這背后有著他世界觀的反映。從他的小說(shuō)中，我們能強(qiáng)烈地感受到全球化、城市化進(jìn)程加速展開(kāi)的過(guò)程，返回就由此成為其小說(shuō)的潛在結(jié)構(gòu)，這使得他的小說(shuō)把時(shí)間進(jìn)行了虛化處理：小說(shuō)中時(shí)間的節(jié)奏感是緩慢的，時(shí)間的進(jìn)程常常以若隱若現(xiàn)的痕跡呈現(xiàn)。因此，他建議青年作家應(yīng)該勇于展現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)對(duì)生活的認(rèn)知，以此來(lái)提升作品的深度和廣度。

《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》主編宋嵩首先分析了馬南的作品，認(rèn)為她的創(chuàng)作逐漸走向成熟。從馬南早期短篇小說(shuō)《跟蹤者》到她近年來(lái)的小說(shuō)如《拉珍》《在天臺(tái)》以及《演唱會(huì)》等，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，邏輯更為合理，引發(fā)了讀者的共鳴。宋嵩也談到了林東林的小說(shuō)集，概括了他的整個(gè)寫作過(guò)程。在近年來(lái)的作品中，林東林展現(xiàn)出了溫情及與生活和解的態(tài)度，這體現(xiàn)了他從青年作家向中年作家的成熟轉(zhuǎn)變。他的作品中經(jīng)常出現(xiàn)一些固定的角色和情節(jié)，如刁難的丈母娘、為買房發(fā)愁的男主人公以及從清純變庸俗的女朋友等。這些小說(shuō)精巧且能滿足部分讀者的心理需求?？偟膩?lái)說(shuō)，宋嵩認(rèn)為青年作家在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)該注重現(xiàn)實(shí)生活的觀察和體驗(yàn)，避免陷入追求新奇素材的怪圈。

武漢大學(xué)文學(xué)院教授葉立文認(rèn)為文學(xué)研究中的分類和命名法，是研究者面對(duì)復(fù)雜對(duì)象時(shí)的本能反應(yīng)，也是主體性話語(yǔ)權(quán)利的彰顯。他認(rèn)為湖北青年作家群體不具備共同的地域文化特征，他們各有自己的文學(xué)世界，過(guò)于強(qiáng)調(diào)地域性可能會(huì)固化青年作家的創(chuàng)作。華中科技大學(xué)人文學(xué)院教授周新民則認(rèn)為，在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)轉(zhuǎn)化為“中國(guó)時(shí)間”，因?yàn)轶w驗(yàn)、情感與對(duì)中國(guó)時(shí)間、中國(guó)歷史的書(shū)寫是緊密聯(lián)系在一起的。很多青年作家只關(guān)注個(gè)人情緒與內(nèi)心，但缺乏對(duì)“中國(guó)時(shí)間”的真切認(rèn)知，易陷入自我情緒的抒發(fā)，所以應(yīng)警惕無(wú)意義的書(shū)寫，并將情緒、情感回歸到“中國(guó)時(shí)間”體驗(yàn)的表達(dá)。青年作家需在主客融合、物我統(tǒng)一的審美思維中表達(dá)生活情感，深入歷史維度思考并塑造人物。

多元化、流動(dòng)性與辨識(shí)度

針對(duì)陳春成、王蘇辛、穆薩和廢斯人四位作家作品，武漢大學(xué)文學(xué)院教授蕭映分享了她的閱讀體會(huì)，并以身份概念、想象力和文學(xué)導(dǎo)師的影響這三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)闡釋觀點(diǎn)。首先，她探討了身份概念在作家作品中的體現(xiàn)，這既包括文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的身份概念，如新南方寫作、新東北文學(xué)等群體性特征，也涉及到作家個(gè)人的寫作身份認(rèn)同。她提到，在陳春成等作家的作品中，我們可以看到明顯的文學(xué)導(dǎo)師的影子，這表明年輕作家在寫作中仍在向?qū)熤戮椿蚰７聦?dǎo)師，尚未形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。此外，她還提到在20世紀(jì)90年代出生的作家作品中，豐富且奇特的想象力是顯而易見(jiàn)的。她區(qū)分了兩種想象力：一種是像陳春成式的，既符合普通讀者的閱讀期待，又能展現(xiàn)出自己的特點(diǎn)；另一種是穆薩式的，其想象力可能更受理想讀者或?qū)I(yè)讀者的欣賞，但普通讀者可能難以理解。她強(qiáng)調(diào)，想象力固然重要，但作品中是否只有想象力，以及想象力之外能否走得更遠(yuǎn)，也是值得思考的問(wèn)題。她認(rèn)為，青年作家仍處于階段性的創(chuàng)作中，他們的寫作還有很長(zhǎng)的路要走。因此，我們應(yīng)該以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度來(lái)關(guān)注他們的創(chuàng)作。

對(duì)于湖北青年作家及其創(chuàng)作，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院教授陳國(guó)和首先表達(dá)了贊賞，他提出了一個(gè)標(biāo)題——“長(zhǎng)江新干線的文學(xué)圖景”，并總結(jié)了這些作家的三個(gè)主要特點(diǎn)。首先是包容性。與新東北、新南方等地域性文學(xué)流派不同，這些作家的創(chuàng)作不受地域限制，體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的多元化特點(diǎn)。其次是流動(dòng)性。這種流動(dòng)性不僅體現(xiàn)在城鄉(xiāng)融合、行業(yè)與行業(yè)之間的融合，還體現(xiàn)在情感與情感的融合中，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性特征，這種流動(dòng)性也被視為一種現(xiàn)代性的體現(xiàn)。最后是精致性。這些作家的文學(xué)素養(yǎng)高，作品表達(dá)細(xì)膩，能夠深入展現(xiàn)現(xiàn)代人的情感。在談到具體作家時(shí)，他特別提到了宋小詞和穆薩等幾位作家的創(chuàng)作特點(diǎn)。宋小詞的作品關(guān)注城鄉(xiāng)交界，書(shū)寫人物的困境，貼近人物心理；而穆薩的創(chuàng)作則追求先鋒，用反常態(tài)的情節(jié)制造陌生化的體驗(yàn)，以具有現(xiàn)代性的人物設(shè)定及情節(jié)表達(dá)多元的作品主題。

《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》主編湯天勇強(qiáng)調(diào)了鄂東作家在湖北文學(xué)中的重要地位，廢斯人作為“90后”作家，在受到西方文學(xué)滋養(yǎng)的同時(shí)，也面臨著前輩作家?guī)?lái)的壓力。他談到，廢斯人這一代作家在創(chuàng)作中普遍存在著“影響與焦慮”的問(wèn)題。一方面，他們受到西方文學(xué)的影響，試圖在創(chuàng)作中融入這些元素；另一方面，他們也在努力尋找自己的文學(xué)道路，試圖在前輩作家的光環(huán)下突圍。廢斯人在小說(shuō)創(chuàng)作中，經(jīng)常思考返鄉(xiāng)與離鄉(xiāng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精神信仰與世俗等問(wèn)題，他重點(diǎn)以大別山為書(shū)寫對(duì)象，風(fēng)景名物、人物、方言皆成為其小說(shuō)的主要情節(jié)架構(gòu)，具有地方的鮮明標(biāo)識(shí)性和可辨識(shí)度。他認(rèn)為，廢斯人的小說(shuō)技巧圓熟，應(yīng)在創(chuàng)作中更加用心地處理細(xì)節(jié)，以更好地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和情感變化。

在三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授李雪梅看來(lái)，這些青年作家通過(guò)作品展現(xiàn)了自我認(rèn)同與個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒。在后傳統(tǒng)社會(huì)中，面對(duì)傳統(tǒng)的缺失和社會(huì)新變，他們重新提出了關(guān)于自我存在的古老問(wèn)題，并通過(guò)作品中的奇人異事表達(dá)了對(duì)個(gè)體存在方式的思考。穆薩的作品如《蛇》等，通過(guò)冷靜克制的敘事創(chuàng)造了一種“新志怪小說(shuō)”，展現(xiàn)了后傳統(tǒng)社會(huì)中個(gè)體坦然行走在世界里的態(tài)度。其次，青年作家在作品中探索了自我之獄與歷史誤會(huì)的主題。他們通過(guò)個(gè)人記憶的重新梳理，傳遞真實(shí)的人生體驗(yàn)，并試圖在碎片化中重建人生意義。班宇的小說(shuō)如《飛鳥(niǎo)與地下》等，通過(guò)不可靠敘述的相互補(bǔ)充，抵達(dá)歷史真相，使人物以嶄新的姿態(tài)重新理解歷史，直面自己的來(lái)路?！短菪蜗﹃?yáng)》等作品，提供了救贖與自我救贖的可能性，在拯救與被拯救的故事中傳遞出絕處逢生的力量。最后，她提到，青年作家筆下的自我意識(shí)正是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要表征。他們的作品不僅反映了社會(huì)心理的變化，也通過(guò)文學(xué)想象為個(gè)體提供了面對(duì)困境和尋找救贖的可能性。

湖北第二師范學(xué)院文學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授李漢橋回顧了不同年齡層觀眾對(duì)喜劇與悲劇的不同偏好，指出年輕時(shí)傾向于輕松快樂(lè)的喜劇，而隨著年齡增長(zhǎng)，特別是步入中年，人們更能體會(huì)悲劇，因?yàn)楸瘎⊥苌羁谭从成畹膹?fù)雜與苦楚。他以宋小詞的作品《哦，紫蘇》為例，分析了中年人生活的不易與內(nèi)心的隱痛，并指出這種深刻的生活體驗(yàn)通過(guò)文字得以共鳴，展現(xiàn)了生活的真實(shí)質(zhì)感。他還強(qiáng)調(diào)，宋小詞的作品不僅記錄了個(gè)人的生活體驗(yàn)，更成為了解這個(gè)時(shí)代普通人生活狀況的重要依據(jù)。這種寫作超越了個(gè)人情感的抒發(fā)，具有更強(qiáng)的社會(huì)意義。同時(shí)，他還贊賞了宋小詞在作品中巧妙運(yùn)用象征手法，賦予小說(shuō)特別的感受，讓生活的味道彌漫其中。這種悲劇的味道，雖然難以下咽，卻又無(wú)法排遣，這正是文學(xué)作品的魅力之所在。同時(shí)，他也提到宋小詞的作品并非虛構(gòu)生活，而是在記錄和見(jiàn)證生活，其細(xì)節(jié)和意象都帶有誠(chéng)實(shí)的精神刻度。最后，他建議青年作家們?cè)谧髌分锌梢試L試多種結(jié)局，包括開(kāi)放式、反思式和悲劇式的結(jié)尾，以豐富作品的內(nèi)涵與深度。

長(zhǎng)江文藝雜志社執(zhí)行副主編吳佳燕認(rèn)為，“90后”作家多與城市有親近感，作品中城市的流動(dòng)性與通約性取代了地域性。作家們受現(xiàn)代技術(shù)的影響，文本具有先鋒意識(shí)和文體實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)?！?0后”作家視角內(nèi)轉(zhuǎn)，主體性強(qiáng)大，側(cè)重個(gè)人化體驗(yàn)，但需建立與時(shí)代現(xiàn)實(shí)的緊密連接。他們想象未曾經(jīng)歷的生活，精神上有矛盾和分裂，有迷茫和理想主義色彩，對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)有著淡漠或茫然。然而，他們見(jiàn)多識(shí)廣、學(xué)養(yǎng)深厚、視野開(kāi)闊、精神開(kāi)放自由，其寫作值得期待。她呼吁青年作家的寫作應(yīng)緩步沉淀，以便走得更堅(jiān)實(shí)，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

探索精神、成長(zhǎng)前景與可能性

對(duì)于湖北青年作家創(chuàng)作中的探索精神、成長(zhǎng)前景和豐富的可能性，評(píng)論家們也進(jìn)行了充分探討，并真誠(chéng)地提出自己的看法。江漢大學(xué)人文學(xué)院副教授陳瀾認(rèn)為，林東林的作品多聚焦于當(dāng)代消費(fèi)文化語(yǔ)境中被傷害、被貶低的群體，且聚焦對(duì)消費(fèi)主義文化的控訴和將女性符號(hào)化為傳統(tǒng)家庭倫理象征的問(wèn)題。同時(shí)，她也注意到，林東林的散文和詩(shī)歌中的女性形象相較于小說(shuō)更為多元、復(fù)雜。她提出，如何在基于自身生活和想象他人生活之間找到藝術(shù)平衡，是青年作家面臨的一大難題。其次，她還探討了文學(xué)作品技術(shù)層面與讀者接受度之間的關(guān)系。她指出，受古典文學(xué)閱讀習(xí)慣的影響，大部分讀者并不喜歡作家在技術(shù)層面上進(jìn)行過(guò)多炫技。使文學(xué)動(dòng)人的到底是文學(xué)技術(shù)層面的東西，還是文學(xué)所記錄的生活本身？她認(rèn)為，對(duì)更多讀者而言，可能是生活本身更具吸引力，而作家在敘事過(guò)程中設(shè)置的藝術(shù)創(chuàng)新，反而可能影響閱讀體驗(yàn)的順暢。因此，她提倡青年作家在注重寫作技術(shù)的同時(shí)，還是要真誠(chéng)地展現(xiàn)生活本身的豐富性與復(fù)雜性。

長(zhǎng)江文藝出版社有限公司編輯周聰對(duì)鄒超穎的“城市成長(zhǎng)小說(shuō)”系列作品進(jìn)行了深入分析。鄒超穎的作品，從《目目魚(yú)》到《一勺月光一勺糖》，一直在探索和構(gòu)建屬于自己的“城市成長(zhǎng)小說(shuō)”空間美學(xué)。這些作品主要圍繞校園生活與家庭生活展開(kāi)，細(xì)致描繪了兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的心理嬗變以及城市生活對(duì)他們心靈的塑造。鄒超穎通過(guò)城市景觀的呈現(xiàn)，如小區(qū)、別墅、超市等，使作品與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村成長(zhǎng)小說(shuō)形成了鮮明的藝術(shù)分野。他認(rèn)為，鄒超穎的作品直面兒童成長(zhǎng)的復(fù)雜性，展現(xiàn)了孩子們的精神成長(zhǎng)史，包括友情的溫暖、家庭矛盾與沖突、對(duì)疾病和死亡的恐懼等復(fù)雜的生命體驗(yàn)。而與“城市成長(zhǎng)小說(shuō)”相對(duì)應(yīng)，鄒超穎的《再見(jiàn)，蜻蜓鎮(zhèn)》則展現(xiàn)了明顯的“古典性”特征。在《一勺月光一勺糖》中，鄒超穎寫出了城市生活給主人公帶來(lái)的壓迫感。作品通過(guò)林紫云的視角，展現(xiàn)了城市生活對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的深刻影響，以及個(gè)體在面對(duì)困境時(shí)的掙扎與成長(zhǎng)。

武漢輕工大學(xué)人文與傳媒學(xué)院副教授汪亞琴以青年作家廢斯人為參照，指出穆薩與廢斯人的兩大區(qū)別：廢斯人偏向地方性的書(shū)寫，具有大別山地域特色；而穆薩則是一種沒(méi)有時(shí)空限制、取消地域性的創(chuàng)作，且偏向先鋒。穆薩的創(chuàng)作特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是具有神秘、怪誕的想象力，通過(guò)奇特的情節(jié)設(shè)置和意象融入，為小說(shuō)營(yíng)造了濃厚的神秘氛圍；二是巧設(shè)懸念與采用開(kāi)放式結(jié)局，使得小說(shuō)充滿撓人心魂的懸念，同時(shí)又在淡然、舒緩的節(jié)奏中結(jié)束，留給讀者無(wú)限遐想；三是交叉、交疊的敘事模式以及成熟老練的敘事節(jié)奏，使得小說(shuō)在技術(shù)和藝術(shù)上都達(dá)到了較高水平。在談到穆薩的創(chuàng)作時(shí)，汪亞琴也借此對(duì)當(dāng)下青年寫作進(jìn)行了思考。她認(rèn)為，想象力是穆薩的優(yōu)點(diǎn)，但這種想象力很容易滑向技術(shù)性想象，青年作家在技術(shù)處理上要注意“度”，甚至有時(shí)候要沖出“技術(shù)依賴”。此外，她也提到“90后”作家大都缺乏歷史感知、知識(shí)沉淀、經(jīng)驗(yàn)積累，而穆薩則打破了地域和地方的限制，走出了自己的文學(xué)故鄉(xiāng)，通過(guò)想象力和技術(shù)處理，使他的作品比較有辨識(shí)度。她認(rèn)為，作家只有加深對(duì)普遍性的探討才能使自身的格局更開(kāi)闊。

武漢工程大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師余存哲的討論聚焦于先鋒小說(shuō)在當(dāng)代文學(xué)中的回響與變奏，并以丁東亞的《云落凡塵》為例，深入探討了先鋒精神的傳承與創(chuàng)新。他認(rèn)為，丁東亞的小說(shuō)在敘事上依然鐘愛(ài)“形式的意味”，通過(guò)非線性結(jié)構(gòu)、多變視角和交錯(cuò)時(shí)間等手法，打破了傳統(tǒng)敘事的束縛，豐富了文學(xué)表現(xiàn)力。同時(shí)，作家又在敘事上保持克制，使得小說(shuō)雖致力于構(gòu)建敘事迷宮，但敘述邏輯清晰，結(jié)構(gòu)完整，讀者能夠找到迷宮的出口。這種自我節(jié)制的先鋒姿態(tài)，使得丁東亞的小說(shuō)能夠洞悉當(dāng)代人的精神真實(shí)，試圖尋找到反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新可能。而在人物塑造上，丁東亞延續(xù)了先鋒小說(shuō)對(duì)“病態(tài)人”、父親、女性等人物的書(shū)寫，但對(duì)這些人物的建構(gòu)邏輯進(jìn)行了反思。他的“病態(tài)人”形象不再是純粹的病變狀態(tài)，而是成為小說(shuō)中的明亮色彩。這些變化反映了丁東亞對(duì)先鋒小說(shuō)反叛角色的反思，使他們?cè)谝欢ǔ潭壬匣貧w了理性和倫理。

華中師范大學(xué)文學(xué)院講師王仁寶重點(diǎn)探討了湖北青年作家宋小詞小說(shuō)的“微寫實(shí)”品格。他首先回顧了湖北文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)包括注重呈現(xiàn)“生活流”的“新寫實(shí)”傳統(tǒng)、體現(xiàn)人文關(guān)懷的“人文現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)以及具有強(qiáng)烈批判精神的“批判現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)。他認(rèn)為宋小詞對(duì)湖北的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了融匯創(chuàng)化，形成了自己獨(dú)特且穩(wěn)定的創(chuàng)作風(fēng)格。他還談到，宋小詞的小說(shuō)在池莉式“新寫實(shí)”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了劉醒龍式“溫情現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)和陳應(yīng)松式“批判現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)，并吸收了《蝸居》等家庭劇的流行元素，形成了關(guān)注日常世相、注重細(xì)節(jié)描繪的“微寫實(shí)”品格。他進(jìn)一步從兩個(gè)方面闡述了宋小詞小說(shuō)的微寫實(shí)品格。一是在題材上，宋小詞的小說(shuō)多聚焦于普通青年男女的職場(chǎng)與情感生活，并涉及親情倫理、留守兒童等日常生活題材，即使是與鄉(xiāng)村振興相關(guān)的題材，也更多地將其敘述為關(guān)于人性的考驗(yàn)，而非鄉(xiāng)村建設(shè)本身。二是在敘述方式上，宋小詞的小說(shuō)注重共時(shí)性的生活描述，善于把握細(xì)節(jié)，而非歷時(shí)性的事件講述，這也體現(xiàn)了其敘事上的“微小”特點(diǎn)。

最后，《文藝報(bào)》融媒體部主任李曉晨分享了她集中閱讀湖北青年作家作品的體驗(yàn)和感悟。她特別提到了班宇、陳春成、王蘇辛等作家的作品，并總結(jié)了兩大寫作風(fēng)格。一種是堅(jiān)定書(shū)寫青年一代在當(dāng)下所面臨的困境，如成家立業(yè)、婚戀生子、給父母養(yǎng)老等。這些作品往往直接而深入地揭示了青年的生活難題，甚至寫得相當(dāng)“狠”，如宋小詞的《哦，紫蘇》通過(guò)紫蘇的公公形象，直接展現(xiàn)了婆媳關(guān)系和家庭倫理的復(fù)雜性。另一種則是先鋒寫作，這些作家想象力宏大，知識(shí)廣博，技巧成熟，甚至達(dá)到了“炫技”的地步。然而，她也提出了自己的疑慮，認(rèn)為這種寫作可能缺乏對(duì)生活的深刻體驗(yàn)和對(duì)自我及他人關(guān)系的理解。她提到，雖然互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體提供了豐富的寫作素材，但真正的生活體驗(yàn)可能還需要青年作家更深入的觀察和思考。

與會(huì)評(píng)論家對(duì)湖北青年作家的創(chuàng)作成績(jī)給予了肯定，同時(shí)也真誠(chéng)地談到一個(gè)共性問(wèn)題，就是青年作家們的寫作技術(shù)很好，想象力豐富，但是缺乏人生經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)感，這樣的寫作容易走向理念化、觀念化。評(píng)論家們就青年作家中出現(xiàn)的“模仿加想象”這樣一種寫作問(wèn)題，倡導(dǎo)和呼吁回歸本色的寫作，因?yàn)榍嗄曜骷业纳罘e淀不夠，容易陷入無(wú)根基的想象，作家們還是要試圖直接穿透生活的本質(zhì)。當(dāng)然，這些青年作家的寫作也像1980年代的先鋒作家一樣——“在路上”，具有探索性、未來(lái)性等諸多可能性。另外，有評(píng)論家提到，這些年我們一直在談群體性或代際性的寫作，但真正的文學(xué)最后還是要回到個(gè)體，體現(xiàn)為一個(gè)個(gè)作家寫出的更為具體的作品。那些流派、代際或群體被置于文學(xué)史中，真正成為經(jīng)典或能在歷史上立得住的，還是一部部經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗的作品。

（劉波系三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教授，譚白丁系三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院研究生）