周振甫（1911—2000）先生是我國(guó)當(dāng)代著名的學(xué)者型編輯家。他的《文章例話》首次出版于1983年，是其“例話”系列（《詩(shī)詞例話》《文章例話》《小說(shuō)例話》）作品之一，在當(dāng)時(shí)頗為暢銷。早先我曾拜讀先生的《詩(shī)詞例話》，但直到近些年，才因給學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）教育碩士上一門古代文學(xué)專題課而捧讀《文章例話》。讀后大為欣喜，不僅于自己頗有啟發(fā)，同時(shí)也特別認(rèn)同這是一本真正意義上的作文書。誠(chéng)如作者在開(kāi)篇序言里所述：文章不是吃飽了飯沒(méi)事做，寫來(lái)作為消遣的。凡是好的文章，必然有不得不寫的緣故。為了這個(gè)緣故，作者才提起筆來(lái)寫文章。

“例話”這種體例本身是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，用今天的話來(lái)說(shuō)，即傳統(tǒng)文論話語(yǔ)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化?！袄挕眮?lái)源于“詩(shī)話”“文話”“詞話”，但又似是而非。古人的詩(shī)文評(píng)往往是隨性感悟式的，缺乏提煉，也缺乏體系。而“例話”則加以甄選，并分門別類提煉出關(guān)鍵詞，因此可以說(shuō)“例話”是古代詩(shī)文評(píng)的體系化。但這種體系又不同于今日之學(xué)術(shù)著作的一二三四、甲乙丙丁，從每個(gè)關(guān)鍵詞的解讀看，某種程度上仍舊保留了傳統(tǒng)文論散評(píng)的特點(diǎn)。它是非常中國(guó)化的文學(xué)批評(píng)形式，但又與時(shí)俱進(jìn)，加以創(chuàng)新。四十多年過(guò)去了，放在反復(fù)呼吁建立有中國(guó)特色話語(yǔ)體系的今日，周振甫先生的理念亦可謂毫不過(guò)時(shí)。

將考鏡源流加以細(xì)化

《文章例話》的閱讀編，談的不僅僅是閱讀，亦能讀出做學(xué)問(wèn)的道理。如“找淵源”“分因革”“辨流別”幾個(gè)關(guān)鍵詞，類似“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”。讀了《例話》后，對(duì)此理解會(huì)更為透徹。它將如何考鏡源流加以細(xì)化，并且以教科書式的方式展示了具體操作之法。例如“找淵源”篇中講歐陽(yáng)修文從韓愈文而來(lái)，所舉之例孫奕之的《示兒篇》只是點(diǎn)到為止，而周振甫先生的“文話”中花了大量篇幅比較了二者之不同，說(shuō)明找淵源“和機(jī)械摹仿不同，它雖仿照而有變化，跟借鑒似的?！庇绕渲赋鰵W陽(yáng)修的《梅圣俞詩(shī)集序》是從韓愈的《送孟東野序》而來(lái)，但論點(diǎn)、提法、寫法均有不同。前者“窮而后工”的觀點(diǎn)與后者“不平則鳴”之論常常在古代文論中相提并論，然此處非常精辟地指出，“鳴”和“不平”之間有矛盾，“窮而后工”的論點(diǎn)就比較完滿，寫法也更為自然。所以讀書可先從一個(gè)感興趣的作品入手，接下來(lái)去找它的上線、下線再來(lái)細(xì)讀比較，把這一串作品都讀了，肯定收獲會(huì)更大。再如“辨流別”就是辨明有幾個(gè)支流，它們的流向是怎樣的。這需要對(duì)文本的內(nèi)涵有非常深入細(xì)致的了解，而不是浮于表面。韓愈就像一個(gè)主流，它有幾個(gè)支脈，它的支脈流向了一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，走向了枯竭，過(guò)了若干年后，它的主脈又重新被疏浚，煥發(fā)了生機(jī)，又綿延不絕。這三個(gè)關(guān)鍵詞之間又相互聯(lián)系：找淵源是往上說(shuō)的，辨流別是往下說(shuō)的，分因革是對(duì)找淵源、辨流別的細(xì)化，有因有革，有繼承有革新。因此讀書要培養(yǎng)一種閱讀的習(xí)慣和感覺(jué)，要善于發(fā)現(xiàn)文本與文本之間的內(nèi)在的聯(lián)系，只是流于表面恐難做到。

值得中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)借鑒

此書雖未明確針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，但無(wú)論從體例到內(nèi)容，都在這方面給人以啟發(fā)。學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）專業(yè)碩士兼具中文與教育兩個(gè)學(xué)科的交叉性，打好古代文學(xué)底子著實(shí)重要，但要求他們有體系地閱讀大量的詩(shī)文評(píng)經(jīng)典作品，似有困難，效果也未見(jiàn)得好。此書則可收到事半功倍的效果。全書分為閱讀編、寫作編、修辭編、風(fēng)格編，大體可與語(yǔ)文的閱讀課、寫作課、語(yǔ)言知識(shí)課、文學(xué)欣賞課等課型相對(duì)應(yīng)。但有些分類又完全可以打破界限，加以互參。如寫作編的開(kāi)合、擒縱，完全可以拿到閱讀課上，分析詩(shī)文的篇章結(jié)構(gòu)，“故雖筆之變化無(wú)常，而有一定之開(kāi)合，其曰斷曰續(xù)，曰縱曰擒者，皆得統(tǒng)名之開(kāi)合”，文章如此，詩(shī)歌亦是如此。如拿來(lái)分析荀子的《勸學(xué)》也很有啟發(fā)，“故不積跬步”一段，幾乎句句有開(kāi)有合：“不積跬步”是合，“至千里”是開(kāi)；“不積小流”是合，“成江?！笔情_(kāi)；“騏驥”一句是合，“駑馬”一句是開(kāi)……李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》則是大開(kāi)大合，大抵如此。此書有些地方則直接將讀者帶入中學(xué)老師的教學(xué)中，如“仔細(xì)理會(huì)”一篇末尾云：“有一個(gè)時(shí)期，中學(xué)老師講國(guó)文時(shí)，強(qiáng)調(diào)這課書的主題或主旨是什么。因此學(xué)生對(duì)課文講的主題或主旨可以講得頭頭是道?？墒菍W(xué)生對(duì)于課文中較難理解的字或句子卻不懂，那么他所講的主題或主旨，不是從理解整篇課文中來(lái)的，而是從老師那里來(lái)的。”類似的論述直陳語(yǔ)文教學(xué)之弊，直到今天仍有一定的借鑒意義。

提供傳統(tǒng)文論創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思路

今天重讀《文章例話》，例話批評(píng)給我們帶來(lái)的不僅是文章學(xué)的知識(shí)，還有對(duì)傳統(tǒng)繼承與傳揚(yáng)的有益嘗試。它保留了傳統(tǒng)文論思維重視整體性、渾樸性的特征，又適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新需要；它的材料選自古代的詩(shī)文評(píng)，又有當(dāng)下所需的邏輯體系結(jié)構(gòu)。讀者從中可以嗅出一股中國(guó)味來(lái)，而有中國(guó)味的批評(píng)正是當(dāng)下我們需要的批評(píng)。當(dāng)前，要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事，在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，更需要將中國(guó)傳統(tǒng)的批評(píng)理論發(fā)揚(yáng)光大，這一點(diǎn)大家已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)。但如何完成傳統(tǒng)文論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，恐怕還有很長(zhǎng)的一段路要走。周振甫先生的例話系列著作給古代文論找尋當(dāng)代價(jià)值提供了一種借鑒和思路。但世異則事異，事異則備變。期待下一個(gè)周振甫似的人物在不久的將來(lái)出現(xiàn)。

（作者為北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師）