李旭山，廣東實驗中學越秀學校正高級教師，特級教師，陜西師范大學、華南師范大學教育碩士導師，北京師范大學特聘教師，廣東省高考研究會專家成員。

快速的學習節(jié)奏下，如何讓孩子找到一片屬于自己的閱讀天地？如何訓練思維，抓住文章寫作的“制勝法寶”？本期，廣東實驗中學越秀學校正高級教師、特級教師李旭山以眾多生動的教學實例，為我們解鎖了一條學習閱讀與寫作的新路徑。

語文學習和閱讀要保護孩子的天性

“閱讀是學生和這個世界進行交流的最重要的方式，也是學生構建精神世界的最重要方式?！崩钚裆浇榻B，閱讀大概分為3類：第一類是任務驅動下的閱讀，例如考試或工作中的閱讀；第二類是儲備智慧的閱讀，與日常的興趣和追求有一定關聯(lián)；第三類是滿足天性和探索欲的閱讀，文學、科技等能夠滿足興趣與天性的內容都包括在內。

“當前，任務驅動下的閱讀占據了孩子的大部分時間，而自由讀書的時間越來越少。滿足孩子天性的閱讀，很多時候只能是在違背老師和家長意愿下偷偷讀的東西。我們面對著一個共同的問題——如何讓孩子自由閱讀？”

在李旭山看來，既要給孩子選擇讀什么的自由，也要給他們閱讀時間安排的自由?！爸灰獣膬r值觀沒有問題，不要過多干涉孩子的閱讀，也不要輕易以‘對學習和成績有沒有用’來評判孩子的選擇?！崩钚裆秸f，“讀書是在構建自己的精神世界，外人很難參與這個構建的過程，更不應該干涉這個過程。因為在閱讀中，孩子是絕對獨立的主體，任何人都不能替代他們?！?/p>

針對語文學習思維活動的特點，李旭山提出了“前素養(yǎng)”這一概念。“前素養(yǎng)”即“好奇”“敏感”“想象”“質疑”這些孩子與生俱來的天性，“保護好學語文的前素養(yǎng)，孩子們才能把書讀好，尤其是把文學作品讀好”。

前三種“素養(yǎng)”比較好理解，而“質疑”在語文學習中更多體現(xiàn)為一種追問。李旭山以一篇五年級課文《自相矛盾》為例，“有孩子學完后會問，課文里商人的話自相矛盾了，那現(xiàn)實中矛和盾也是天然的自相矛盾的關系嗎？通過設計實驗能夠讓學生發(fā)現(xiàn)，同樣是三層紙折出的矛和盾相撞，矛刺不穿盾。那學生又會追問，矛和盾未必是自相矛盾的關系，這是怎么回事？老師可以再做個提示，矛和盾為什么會出現(xiàn)？孩子們馬上就明白了——盾是為了防住矛才被制造的，但矛不是為了刺穿盾而誕生的。矛和盾本身不是天然的矛盾關系，它們在邏輯上是錯位的”。“從語文角度講，凡是學生提出的問題都有價值，提不出問題才是無價值。老師拋出問題讓學生討論，和學生自發(fā)提出問題討論，兩者的價值有天壤之別。”李旭山說，“凡是通過質疑提出的問題，都是思維訓練的絕佳機會。”

用好分類排序、分類對比

相比于閱讀，寫作對不少學生來說更是語文學習中的一大困難和挑戰(zhàn)。李旭山觀察到，當前學生在寫作中存在幾個突出問題：過度“炫耀”文采和知識；強行抬高作文的情懷與態(tài)度；表達上缺乏邏輯；作文有立意、有素材，寫作時卻沒有角度。

“好的語言表達是清楚且有趣的，首先要把話說清楚，再談有趣?！崩钚裆綇娬{，多讀、熟讀文章并學會仿寫，是提高語言表達能力的重要途徑?！翱梢远嗫磿r事評論類文章，學習語言和行文思路，此外也要從文學作品中積累自己喜歡的語言，逐漸形成自己的風格?！?/p>

除了課程標準中的必讀書目之外，還有哪些書值得學生去深入閱讀？李旭山認為，推薦書目是一件需要非常謹慎的事情，“個人的閱讀經驗和評價未必能復制到別人身上，選擇權還是在孩子們自己”。

語言表達和寫作技巧可以通過學生自己多讀、多寫、多練來提升，但邏輯思維必須作為一個專門的教學任務，在課堂集中時間進行訓練。“首先要對作文進行表達功能上的劃分，如過程描述類、建議主張類、闡釋類、社會現(xiàn)象評說類、寓言哲理類等，每一個作文類別下再進行對應性的思維訓練。”李旭山說。

在思維訓練中，要抓住基礎思維的訓練，也就是分類排序、分類對比?！芭e例來說，有篇文章名為‘出錯’，小學的孩子能說出開頭出錯、中間出錯、最后也出錯；而初中生會說設計者出錯、制造者出錯、使用者出錯；到了高中，學生就會說出錯的表現(xiàn)、原因和影響?！崩钚裆秸f，“對于同一個題目，雖然不同階段學生思維訓練的側重點不一樣，但都使用了分類思維。分類之后，又進行了結構化的排序”。

李旭山強調，分類排序時還應注意要由直接到間接的順序，而很多孩子寫作文時總喜歡寫間接的“高大上”意義，不愛寫貼近眼前的直接意義。“比如以‘方言的消逝’為題寫作，孩子們一下就想到了方言中的歷史信息、文化內涵的消逝，直奔間接原因，闡釋也不夠深入。從頭分析，方言消逝最直接影響的是我們的交際，其次是情感記憶的消逝，身份認同感的消逝，最后才是歷史信息和文化內涵的消逝?！?/p>

最后是分類對比，在李旭山看來，對比法是文學鑒賞最好的方法之一，也是寫作中特別好的一類方法。他以七年級的《短文兩篇》——《陋室銘》《愛蓮說》為例對比，“兩篇課文都是表達作者高潔的品質，但差異在于《愛蓮說》是將自己自喻為蓮，‘我’的品格就是蓮的品格；《陋室銘》則是將‘陋室’當作一個媒介物。于是我們就能總結出，同為詠物類文章還有兩個小類別，《愛蓮說》是托物言志，《陋室銘》是借物抒懷”。

關于對比，李旭山總結出一段口訣：“用對比的方法，完成對比的任務，得出對比的結論，對比點要對應。如果發(fā)現(xiàn)小的差異，就把它揭示成大的差異；如果發(fā)現(xiàn)大的差異，力求把它揭示為本質差異?！?/p>

“分類排序、分類對比是思維訓練的基礎層面，將它們學好、用好，才能進入更高階的思維訓練。”李旭山說。