在某個研討會上，中山大學(xué)中文系教授張鈞對自己的職業(yè)價(jià)值感產(chǎn)生了懷疑，“學(xué)生關(guān)注的和專業(yè)所講的存在巨大差異，他們看的我們不推薦，我們推薦的他們都不看”。觸手可及又紛繁多彩的信息世界，似乎比課本上的理論與經(jīng)典作品更加生動有趣。不僅限于文學(xué)，隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及各類新技術(shù)興起，泛文藝化成為新趨勢，人民大眾從間接接受主體變?yōu)橹苯訁⑴c的創(chuàng)作主體，素人寫作、視頻直播、微電影和短劇、AI共創(chuàng)…… 網(wǎng)絡(luò)使多種樣式的創(chuàng)作、發(fā)表和評論更為簡單自由。今年9月，《延河》雜志社刊發(fā)文章《新傳媒時代與新大眾文藝的興起》，開頭直指 “站在新時代的潮頭，我們發(fā)現(xiàn)：新傳媒時代到來，新大眾文藝興起”。

12月6日，由《延河》主辦的研討會上，專家學(xué)者圍繞“新時代：新媒體與新大眾文藝的興起和創(chuàng)作”這一主題進(jìn)行了探討。一個由技術(shù)革命產(chǎn)生的虛擬世界正在向現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)攻，正如雜志社長兼執(zhí)行主編閻安所說，無論我們有多少固有理念和執(zhí)守，一個不爭的事實(shí)是，傳統(tǒng)文藝及其組織和生產(chǎn)模式，正在失去全面崛起的現(xiàn)代社會大眾，信息技術(shù)革命所引發(fā)的新媒介文藝，全方位地改寫著文藝的形態(tài)及其生產(chǎn)、傳播和接受方式。技術(shù)革命所帶來的巨變，需要我們思考甚至警醒，如何主動應(yīng)對當(dāng)下文藝的“主體之變”和“本體之變”。

跨越創(chuàng)作和發(fā)表的門檻，人人可文藝

新大眾文藝的形成并非異軍突起。多年前，中國社科院文學(xué)研究所研究員白燁就在文章中提出“傳統(tǒng)文壇、新媒體文壇、市場化文壇三分天下”。以文學(xué)為例，隨著新媒體時代到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展超乎想象?！爱?dāng)代文學(xué)視野中沒有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)肯定是不完整的，而這種依托于新媒介平臺的文學(xué)形式可以說改變了文學(xué)史?！?/p>

做研究報(bào)告時，白燁發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家70%以上是理工科出身，并且不乏文學(xué)素養(yǎng)與寫作水平都很優(yōu)秀的創(chuàng)作者。那時白燁意識到，文學(xué)創(chuàng)作主體與過去比將有很大變化——“將他們視為新大眾文藝的代表之一，毋寧說是更廣泛群體實(shí)現(xiàn)文學(xué)追求、行使文學(xué)權(quán)利的一種表現(xiàn)”，白燁說。

近年來，各行各業(yè)的人們正在通過對生活的記錄與書寫，成為大眾視野中的主角?！段以诒本┧涂爝f》《我的母親做保潔》《我在上海開出租》《在菜場，在人間》等等非虛構(gòu)作品熱度不斷攀升，能否看作新大眾文藝的一種具體表現(xiàn)形式？與傳統(tǒng)文學(xué)或者經(jīng)典文學(xué)有著怎樣的關(guān)系？白燁認(rèn)為，將此現(xiàn)象放在大歷史背景下來看，對提高公民文化素質(zhì)、建設(shè)文化強(qiáng)國有著潛移默化的影響。

“以傳統(tǒng)觀念來看，似乎很多事情的發(fā)生只是偶然，其實(shí)早已成星星之火燎原之勢?！薄对娍分骶幚钌倬；卮饎e人的問題——現(xiàn)在還有人讀詩嗎？“余秀華、陳年喜等等，他們寫得那么好，都有那么多人讀，怎么能說詩歌沒有市場、沒有人讀詩呢？” 李少君說，我們總提破圈，把自己作為主體，想讓對方接受，“也許人家才是真正的主體”。

不只如此，借助新技術(shù)手段，文學(xué)文藝的傳播形式也在變化，不斷矯正并拓寬著其自身邊界。李少君提出，時下火熱的脫口秀欄目似乎可以被包括進(jìn)新大眾文藝的內(nèi)涵——在全新的傳媒空間中，由社會大眾創(chuàng)作的以反映當(dāng)下物質(zhì)和精神生活為主，并通過全媒體在大眾社會普遍流通的多元化、多類型的文藝形態(tài)?！段膶W(xué)報(bào)》原社長陳歆耕也敏銳觀察到，在這種情況下，傳統(tǒng)文藝人才的生長模式被打破，“我想這是一個革命性的變化，對于你的才華，受眾熱度就是直觀的市場反饋”。

新大眾文藝為何能如此引人注目？在張鈞看來，并不是它們已足夠優(yōu)秀，如民間寫作，“不是素人比職業(yè)作家寫得多好品位多高，是他們筆下有生活，能寫進(jìn)讀者心里。相較之下，那些囿于個體精神圍城的文學(xué)作品已經(jīng)進(jìn)入了貧血時代”。

涵養(yǎng)大眾的審美趣味，滿足大眾的精神訴求，更可貴的是新大眾文藝所蘊(yùn)含的野生蓬勃的狀態(tài)。自由撰稿人陳鏘結(jié)合新媒體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表示，新大眾文藝沒有站在傳統(tǒng)文藝的對立面，“許多創(chuàng)作者恰恰受益于傳統(tǒng)文藝的熏陶，因?yàn)檩d體的變化，現(xiàn)在大眾了解傳統(tǒng)文藝作品大部分也是通過新的傳播媒介”。從這一點(diǎn)來說，這是新大眾文藝的使命所在，“不是一個人開出一條小溪，是由所有水滴匯聚成一條大河”，陳鏘說。

現(xiàn)實(shí)的顛覆性，在于新媒介技術(shù)的發(fā)展

歷史上對文藝的研究，都有一個基本出發(fā)點(diǎn)，內(nèi)容文本、創(chuàng)作主體、受眾對象是基本三要素。在中國革命和中國社會主義建設(shè)過程中，歷次大眾文藝運(yùn)動都卓有成效，積累了豐富的組織和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。與過往文藝歷史發(fā)展不同，新大眾文藝的“新”，第一在于人民群眾的自發(fā)性與主動性，第二在于很大程度上不局限于內(nèi)容之新，更側(cè)重于新平臺、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)。也正因?yàn)閭鞑デ赖谋憷旁斐伞叭巳丝梢晕乃嚒钡墓矔r生態(tài)。

《延河》在文章中將“新大眾文藝”定義為一場創(chuàng)作者的革命、文體革命、語體革命、閱讀革命，深入分析新大眾文藝的生成機(jī)制，會發(fā)現(xiàn)媒介技術(shù)的變革是根本依托。

“如果我們脫離媒介性，僅僅從過去大眾文藝運(yùn)動的傳統(tǒng)出發(fā)，可能打不贏這場仗。”中國傳播學(xué)會副理事長吳予敏指出，首先必須正視新大眾文藝生存的媒介技術(shù)基礎(chǔ)?！八俏镔|(zhì)力量，這種物質(zhì)力量決定了整體大眾文藝的受眾形態(tài)、生產(chǎn)形態(tài)、文藝制度、文藝權(quán)力的分配，以及意識形態(tài)的生產(chǎn)生存方式等等。然而很多從事文學(xué)文藝創(chuàng)作、相關(guān)理論研究的人，對當(dāng)下迅猛的媒介技術(shù)革命其實(shí)是陌生的、茫然的?！?/p>

吳予敏以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、聚生化的高度復(fù)雜性定義當(dāng)下的媒體系統(tǒng)，與平面且單向度的紙媒時代相去甚遠(yuǎn)，在這樣的傳播環(huán)境里，我們面對的大眾究竟是誰？“大眾已不是靠口號或組織就可以宣傳動員起來的群體，他們存在在媒介系統(tǒng)中。不只文學(xué)藝術(shù)，所有知識形態(tài)都必須嵌入到不斷變化的傳播空間，才能找到生存的出路?！?/p>

中學(xué)教師張海溢平日進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他不甘寂寞，嘗試將作品發(fā)表在微信公眾號、抖音等自媒體平臺，閱讀量明顯上升。從單打獨(dú)斗到開辟新路，不如說張海溢乘了傳播媒介之風(fēng)，“傳統(tǒng)是經(jīng)過大浪淘沙留下的精華，總得有人守住，但我們不能故步自封，甚至企圖扭轉(zhuǎn)乾坤。時代的洪流早已開始，發(fā)揮長處，避開短處，借力才有生機(jī)?！?/p>

進(jìn)入意味著融合，融合又意味著彼此適應(yīng)與改變，作家弋舟將其形容為“壁壘無形中在消弭，一切堅(jiān)固的都煙消云散，每個人的自由發(fā)展成為了可能”。今日新大眾文藝概念的提出，是解放文化生產(chǎn)力的良好契機(jī)，同時也要看到，“實(shí)際上我們處在生存危機(jī)的狀態(tài)里”，吳予敏說。它的可怕之處在于，并不是刊物辦得不好、作品不夠出彩、團(tuán)隊(duì)不夠努力，“比如紙媒，如果今天尚有發(fā)行量，那么很可能，明天會更少”。而對創(chuàng)作者而言，曲高和寡難成氣候，如何使專業(yè)化的能力與大眾打通，將作品的藝術(shù)追求與群體的審美需求相結(jié)合，不以淹沒自我為代價(jià)，并不容易做到。

變革的第二天，應(yīng)該做什么？

新大眾文藝從何時起漸成氣候，逐現(xiàn)端倪？《文藝報(bào)》副總編輯劉颋將近來大熱的“文學(xué)破圈”視為“文藝大眾化”的序曲之一——人機(jī)互動、IP改編、視覺影像構(gòu)成了全新的文藝場，自媒體的興盛掀起了全民表達(dá)的高潮，正如《延河》雜志在文中所寫，“文藝被從神壇上請了下來，真正走向了民間，走向了大眾。這是一個文藝的群像時代”。該如何理解文藝的大眾化？劉颋認(rèn)為，文藝的大眾化不可簡單等同于文藝的通俗化，“文藝大眾化是生產(chǎn)形式和傳播手段的大眾化，其中既有通俗性的內(nèi)容，也有經(jīng)典性的內(nèi)容”。

新大眾文藝實(shí)質(zhì)上涵納了更多創(chuàng)作主體、創(chuàng)生了更多生產(chǎn)傳播模式?！斑^去的門檻被拆除了，習(xí)常的思想認(rèn)識和思維習(xí)慣正在受到?jīng)_擊”，僅從文藝批評角度來看，首要面臨的挑戰(zhàn)是，“現(xiàn)有方法論是否足夠全面客觀評析新生現(xiàn)象，并解決相關(guān)的衍生問題”。她同時提醒，理論話語和理論體系也許亟待推陳出新，無論如何變化，不變的是任何一個時代的文藝作品都要面向高質(zhì)量發(fā)展，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)精神養(yǎng)分，因而“文藝批評一方面應(yīng)跟上時代步伐，同時更要堅(jiān)持一定的審美標(biāo)準(zhǔn)和批判標(biāo)準(zhǔn)”。

《當(dāng)代文學(xué)評論》副主編李桂玲從生產(chǎn)主體、研究主體、未來發(fā)展三個角度簡要分析了新大眾文藝這一現(xiàn)象。“面對一個嶄新又體量龐大的概念，我們有沒有做好理論準(zhǔn)備？有沒有突出的核心代表？如何引導(dǎo)形成健康積極的文藝環(huán)境而不是任其野蠻生長？”在市場化的巨大流量下，同質(zhì)化、低質(zhì)化的問題也層出不窮，她提出，大眾文藝群體的極大擴(kuò)容，是不是也可能對傳統(tǒng)甚至經(jīng)典造成傷害和破壞，在變化發(fā)生后如果新的東西沒有建立起來，那就是一地碎片的狀態(tài)。

對此，《文學(xué)報(bào)》評論部主任傅小平也談到，新大眾文藝的邊界需要再進(jìn)行厘清，簡單地將互聯(lián)網(wǎng)文藝或者民間文藝集合歸納過于籠統(tǒng)，同時背后的資本利益鏈也是影響新大眾文藝發(fā)展的重要元素。

也許，對于“新大眾文藝”概念的內(nèi)涵和外延等諸多探討并不會在短時間內(nèi)得到明確答案，新生事物的有序發(fā)展既需要時間驗(yàn)證，也需要兼具實(shí)操性與學(xué)理性的輔正，重要的是我們要意識到，一場變革正在悄然發(fā)生，正如《延河》在文章中所說，這是一個洶涌澎湃的文藝新浪潮。