2024年7月，著名博物畫(huà)家曾孝濂先生的自傳《自然而然》由江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社出版，引來(lái)諸多好評(píng)，并入選2024年8月“中國(guó)好書(shū)”推薦書(shū)目。這里采訪中國(guó)當(dāng)代博物學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的理論家和實(shí)踐者劉華杰教授，圍繞《自然而然》一書(shū)，對(duì)曾孝濂先生的繪畫(huà)、授徒經(jīng)歷，以及中國(guó)博物畫(huà)的若干問(wèn)題做一些討論。

曾孝濂（中）夫婦與劉華杰合影

曾孝濂，中國(guó)科學(xué)院昆明植物研究所教授級(jí)高級(jí)工程師，植物畫(huà)畫(huà)家、郵票設(shè)計(jì)家、博物畫(huà)畫(huà)家。曾任中國(guó)植物學(xué)會(huì)科學(xué)畫(huà)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任。職業(yè)生涯中，為《中國(guó)植物志》等50余部科學(xué)著作繪制了2000余幅插圖。應(yīng)邀設(shè)計(jì)了11套郵票，《杜鵑花》《杉樹(shù)》《君子蘭》榮獲全國(guó)年度“最佳郵票”。出版有《云南百鳥(niǎo)圖》《云南百花圖》《曾孝濂藥用植物圖集》《曾孝濂彩墨畫(huà)集》《云南花鳥(niǎo)》《極命草木》等畫(huà)集。（圖為曾孝濂畫(huà)像，徐洋繪于2022年）

《自然而然：曾孝濂自傳》，曾孝濂著，江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社2024年7月第一版

中華讀書(shū)報(bào)：作為博物學(xué)文化在中國(guó)最重要的倡導(dǎo)者，也作為曾孝濂先生的朋友，先請(qǐng)您談?wù)勛x《自然而然：曾孝濂自傳》的體會(huì)。

劉華杰：我第一時(shí)間拿到并閱讀了《自然而然：曾孝濂自傳》的預(yù)印本。文如其人，質(zhì)樸而有豐富的內(nèi)涵，這部?jī)?yōu)美的自傳為中國(guó)植物學(xué)史、植物科學(xué)畫(huà)史、博物文化史增加了重要內(nèi)容。許多年前，出版社曾有人建議，由我為曾先生撰寫(xiě)一部傳記——這確實(shí)是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，主題也是我感興趣的——但因?yàn)楫?dāng)時(shí)我生病，無(wú)法拿出大量精力做這件有意義的事情，就謝絕了。

中華讀書(shū)報(bào)：請(qǐng)談?wù)勀c曾先生的交往，以及您眼中曾先生是怎樣一個(gè)人？

劉華杰：交往其實(shí)很少，時(shí)間也不長(zhǎng)，但可謂神交。上個(gè)世紀(jì)我就知道馮澄如、馮晉庸和曾孝濂，看過(guò)一些他們的作品，也向別人推薦過(guò)。我不會(huì)畫(huà)畫(huà)，那時(shí)對(duì)博物學(xué)還不太上心，由于領(lǐng)域不同，根本沒(méi)指望有機(jī)會(huì)能夠見(jiàn)面。第一次見(jiàn)到曾老師非常晚，是2017年2月在北京阜成門(mén)橋西南角的“自在博物”書(shū)店的一間教室中，宋寶茹女士組織了曾孝濂博物繪畫(huà)班，我的學(xué)生王釗、楊舒婭等也參與了籌辦和服務(wù)工作，我全程聽(tīng)講。后來(lái)又見(jiàn)過(guò)兩三次，也通過(guò)一次視頻電話。最近的一次見(jiàn)面是在蘇州，我們連續(xù)幾天一起參會(huì)、參觀。“博物學(xué)文化杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”評(píng)選過(guò)程中，在線上也有交流。我的感受是，曾先生智慧、厚道、謙遜。先生對(duì)我們晚輩總是愛(ài)護(hù)、鼓勵(lì)，循循善誘，從來(lái)沒(méi)有擺資格、拿腔調(diào)。先生很寬容，講述自己的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和技法時(shí)，仍然鼓勵(lì)年輕畫(huà)家堅(jiān)持并發(fā)展自己的風(fēng)格。

毫無(wú)疑問(wèn)，曾孝濂是目前中國(guó)最偉大的博物畫(huà)家，當(dāng)然有人愿意叫科學(xué)畫(huà)家也可以。我認(rèn)為稱(chēng)博物畫(huà)更合適，因?yàn)橄壬?huà)的是活生生的宏觀對(duì)象：動(dòng)物、植物、鳥(niǎo)類(lèi)、生態(tài)系統(tǒng)等。其繪畫(huà)與當(dāng)今自然科學(xué)論文中大量存在的科學(xué)插圖完全不同。大家可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)奧杜邦畫(huà)的鳥(niǎo)類(lèi)博物畫(huà)拍賣(mài)價(jià)格甚高，我覺(jué)得曾先生的繪畫(huà)也達(dá)到了相近的水準(zhǔn)，有極高的藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值。

我知道，人們還想歷史地了解曾孝濂在博物畫(huà)、生物畫(huà)或科學(xué)畫(huà)領(lǐng)域的地位。這是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，可以從容研究，比如做幾篇碩士論文或博士論文。據(jù)我粗淺了解，中國(guó)近現(xiàn)代博物畫(huà)家大致可以分出五代，各代相對(duì)獨(dú)立，多少有一些重疊。這五代的代表人物分別是：（1）馮澄如（1896-1968），（2）馮晉庸（1925-2019）和馮鐘元（1916-2011），（3）曾孝濂（1939- ），（4）楊建昆（1959- ），（5）余天一（1996- ）。當(dāng)然，這只是一種近似描述。之前嶺南畫(huà)派的居巢、居廉、高劍父等沒(méi)有算入，原因是他們對(duì)物種的觀察不夠仔細(xì)，或者用今天的話講不夠科學(xué)（比如他們不太在乎物種的分類(lèi)特征，許多藤本植物的手性畫(huà)得不對(duì)）。

很自然，江湖上流傳著馮澄如和曾孝濂地位相比較的種種說(shuō)法，甚至有的人表現(xiàn)得十分激動(dòng)，我愿意在此多講幾句。不明真相者愿意目擊掐架，或者他們壓根不想了解真相，也不管歷史是怎樣發(fā)展來(lái)的。首先，馮澄如先生是開(kāi)山人物，而曾孝濂先生不是，輩分在那里呢。但他們兩位都是杰出的畫(huà)家，成就很大，性質(zhì)不同。打一個(gè)比方，一個(gè)是伽利略一個(gè)是牛頓。伽利略是近代數(shù)理科學(xué)的開(kāi)拓者，他一人同時(shí)身體力行經(jīng)驗(yàn)方法和數(shù)理方法，對(duì)后世的自然哲學(xué)、自然科學(xué)影響巨大。牛頓是在伽利略基礎(chǔ)上做科學(xué)（其實(shí)是自然哲學(xué)）的。如今在普通人那里牛頓名聲更大。公平而論，伽利略和牛頓都是一流思想家、數(shù)理科學(xué)家，都有鮮明的個(gè)性，誰(shuí)排第一第二根本不是個(gè)問(wèn)題。非要籠統(tǒng)排個(gè)第一第二，必然閹割歷史的豐富性，甚至制造若干麻煩。具體到每個(gè)觀眾，可能各有所愛(ài)，但個(gè)人愛(ài)好不可能改變它們的先后關(guān)系和各自的具體成就。的確有個(gè)別媒體人，為了吸引眼球，憑自己的一知半解，就寫(xiě)出了雷人的報(bào)道，冠以這個(gè)第一那個(gè)第一之名，明義上是在宣傳曾孝濂先生，實(shí)則置先生于非常不利之地位，也引起馮先生后人的不滿。據(jù)我所知，曾孝濂本人從來(lái)沒(méi)有宣稱(chēng)第一或“泰斗”，凡是了解先生的人都知道，他根本不是那類(lèi)人，不會(huì)說(shuō)那類(lèi)無(wú)厘頭的話。這類(lèi)事也令曾孝濂先生很苦惱，先生跟王釗和我都專(zhuān)門(mén)說(shuō)起過(guò)，希望澄清一下。就我個(gè)人看法，這五代人中，馮澄如和曾孝濂影響最大，都是大師級(jí)人物。理由也很好講，前者是開(kāi)山者，后者承前啟后、創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品并在新時(shí)代將博物畫(huà)帶出了困境。

中華讀書(shū)報(bào)：曾先生自傳寫(xiě)到人生經(jīng)歷，但更主要寫(xiě)到他的博物畫(huà)事業(yè)。從1958年進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院植物分類(lèi)研究所昆明站，逐步走上手繪植物之路，到改革開(kāi)放以后在博物畫(huà)領(lǐng)域大放異彩，再到近年來(lái)的“走紅”，他走過(guò)的人生道路，幾乎是新中國(guó)博物畫(huà)的整個(gè)歷程。您如何看待曾孝濂一人經(jīng)歷所折射出的這部“中國(guó)博物畫(huà)的歷史”？

劉華杰：說(shuō)到曾先生一生的事業(yè)，需要稍展開(kāi)一點(diǎn)，先把一些概念交待清楚。每種繪畫(huà)都來(lái)源于生活，與認(rèn)知和審美直接相關(guān)，服務(wù)于社會(huì)的特定群體。“博物畫(huà)”有狹義和廣義之分，無(wú)論哪類(lèi)，當(dāng)代國(guó)人似乎都比較陌生，這與博物學(xué)在當(dāng)代的地位是相稱(chēng)的，即都被系統(tǒng)地忽視，而實(shí)際上卻十分需要。公平地講，博物畫(huà)要早得多，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)有“博物畫(huà)”而無(wú)“科學(xué)畫(huà)”。要從多個(gè)時(shí)空尺度觀察，才能看清楚博物學(xué)、博物畫(huà)的性質(zhì)、地位。與人們的直觀印象不同，“博物畫(huà)”概念相對(duì)明確，內(nèi)涵外延清晰，而“科學(xué)畫(huà)”反而不明確，指稱(chēng)混亂。如果以為自然科學(xué)中使用的繪畫(huà)就是“科學(xué)畫(huà)”的話，現(xiàn)在中國(guó)人所說(shuō)的那種畫(huà)在當(dāng)代科學(xué)中根本不占主流！當(dāng)代科學(xué)論文的確大量使用精美插圖，可以說(shuō)90%以上與宏觀物種沒(méi)有關(guān)系，而是有關(guān)機(jī)制、過(guò)程、成果的說(shuō)明圖。不信的話，可以隨機(jī)抽取100篇當(dāng)代植物學(xué)論文，檢查一下其中有多少插圖屬于一些人所說(shuō)的科學(xué)畫(huà)。如果講究名正言順的話，這些論文中的插圖才叫“科學(xué)畫(huà)”，而曾孝濂、馬平、楊建昆、張渝等并不畫(huà)這些。此外，科學(xué)史也沒(méi)有想象的那么久！在近代，隨著資本擴(kuò)張和全球物種大交換的進(jìn)行，以觀察、解剖為基礎(chǔ)的近代博物學(xué)興起，博物繪畫(huà)空前繁榮。探險(xiǎn)、物種收集及各門(mén)分支學(xué)科的推進(jìn)，都需要通過(guò)繪畫(huà)來(lái)記錄和刻畫(huà)。那時(shí)攝影術(shù)和彩色印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，手繪和手工復(fù)制（銅版畫(huà)、石板畫(huà)）是很基本的手段。大家都知道，近現(xiàn)代自然科學(xué)橫掃全球，科學(xué)技術(shù)做大做強(qiáng)，現(xiàn)代社會(huì)的各階層各領(lǐng)域人士事后自覺(jué)不自覺(jué)地會(huì)從科學(xué)視角出發(fā)看待和評(píng)價(jià)一切事物。在中國(guó)，許多人甚至只聽(tīng)說(shuō)過(guò)科學(xué)畫(huà)而不知道博物畫(huà)。18—19世紀(jì)以來(lái)，博物畫(huà)日益服務(wù)于自然科學(xué)，相關(guān)繪畫(huà)便被一部分人稱(chēng)作“科學(xué)畫(huà)”。各種志書(shū)的編撰需要精準(zhǔn)的物種插圖，這類(lèi)繪畫(huà)空前發(fā)展。現(xiàn)代中國(guó)的此類(lèi)繪畫(huà)啟動(dòng)較晚，在美術(shù)界也未產(chǎn)生足夠的影響，更不用說(shuō)對(duì)社會(huì)大眾產(chǎn)生影響了。當(dāng)動(dòng)物志、植物志、菌物志出版告一段落，這類(lèi)繪畫(huà)也就迅速衰落。要想不消失甚至有所發(fā)展，科學(xué)畫(huà)需要復(fù)歸博物畫(huà)。這是我個(gè)人的梳理，不代表美術(shù)史、科學(xué)史的共識(shí)，但我知道曾孝濂先生贊同這一觀點(diǎn)。有一年在北京的圖書(shū)博覽會(huì)上我們當(dāng)面確認(rèn)過(guò)，其自傳《自然而然》中也有相關(guān)表達(dá)。

你說(shuō)“中國(guó)博物畫(huà)的歷史”，我能理解其意思，也很贊成，但我估計(jì)許多人不知所云，知道了也未必同意。這都很正常，背景不同，看問(wèn)題的時(shí)空尺度（scales）不同。先生完整見(jiàn)證了近現(xiàn)代中國(guó)“與自然物有關(guān)”之繪畫(huà)發(fā)展的歷程。我用“與自然物有關(guān)”的描述，是不想得罪一些人，也是為了讓更多不清楚相關(guān)歷史的普通讀者迅速進(jìn)入狀態(tài)。簡(jiǎn)單說(shuō)曾先生做的工作是畫(huà)植物標(biāo)本、植物活體，也畫(huà)動(dòng)物（主要是鳥(niǎo)）和菌物。但不是美術(shù)工作者一般意義上的繪畫(huà)，而是接受了現(xiàn)代科學(xué)訓(xùn)練特別是植物分類(lèi)學(xué)訓(xùn)練之后，建立在個(gè)人對(duì)對(duì)象細(xì)致觀察基礎(chǔ)上的繪畫(huà)。這種繪畫(huà)要求準(zhǔn)確反映出對(duì)象的分類(lèi)學(xué)特征，這對(duì)“舍象”是一項(xiàng)巨大的考驗(yàn)。一方面要舍棄大量信息，一方面要展現(xiàn)關(guān)鍵信息。也就是說(shuō)對(duì)科學(xué)和審美提出了嚴(yán)苛的要求?？茖W(xué)性是前提，但不美觀也不行。實(shí)際上它不是一種死板的工作，而是一項(xiàng)極富創(chuàng)新性的工作。與任何科學(xué)探索一樣先要“建?！?，與任何藝術(shù)展現(xiàn)一樣要傳達(dá)美感。博物畫(huà)要有科學(xué)性和藝術(shù)性，缺一不可。有的人前者強(qiáng)一些，有的人后者強(qiáng)一些，曾先生則是雙強(qiáng)。

曾先生的工作做得非常棒，但之前只是在小圈子中有影響，普通大眾不知道，也沒(méi)有機(jī)會(huì)知道。那為什么后來(lái)變得非?；?，各種媒體爭(zhēng)相報(bào)道？這當(dāng)然離不開(kāi)近二十年博物學(xué)在中國(guó)大地上悄然復(fù)興的大背景。這個(gè)大背景有扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)（中國(guó)走向小康社會(huì)），與諸多學(xué)者的大力推動(dòng)有關(guān)，更與各領(lǐng)域無(wú)數(shù)一線實(shí)踐者的努力有關(guān)。一旦進(jìn)入良性循環(huán)，因果就會(huì)互動(dòng)。最近幾十年曾先生的畫(huà)作主要不直接服務(wù)于自然科學(xué)，而是服務(wù)于廣大公眾。科學(xué)界對(duì)曾先生的宣傳并不是最賣(mài)力的。也很好理解，現(xiàn)在過(guò)了編寫(xiě)植物志、動(dòng)物志的黃金歲月。說(shuō)得不中聽(tīng)點(diǎn)，以曾先生為代表的“科學(xué)畫(huà)畫(huà)家”相當(dāng)程度上被當(dāng)今科學(xué)界所忽略，如果不用更難聽(tīng)的“卸磨殺驢”一詞的話。當(dāng)年的繪畫(huà)隊(duì)伍解散了，這是基本事實(shí)。但是，也不必悲觀、抱怨。曾先生是樂(lè)觀派，積極行動(dòng)起來(lái)，言傳身教，推動(dòng)了當(dāng)代博物畫(huà)的發(fā)展。

華山松  1980 年  紙本  毛筆線條+刻刀

中華讀書(shū)報(bào)：中國(guó)古代有蔚為大觀的花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)，我們今天談的博物畫(huà)與花鳥(niǎo)畫(huà)有什么不同？李時(shí)珍《本草綱目》、吳其濬《植物名實(shí)圖考》、朱橚《救荒本草》等中國(guó)古代的植物學(xué)名著都有繪圖，但似乎未見(jiàn)出色，您覺(jué)得原因是什么？西方現(xiàn)代博物畫(huà)的興起要遠(yuǎn)早于中國(guó)，以西方為參照系，您如何評(píng)價(jià)今天中國(guó)博物畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r？請(qǐng)您簡(jiǎn)要談?wù)劇?/span>

劉華杰：花鳥(niǎo)畫(huà)是廣義的博物畫(huà)。今日的博物畫(huà)要求與花鳥(niǎo)畫(huà)有所不同。博物畫(huà)要求反映對(duì)象的分類(lèi)學(xué)特征，而花鳥(niǎo)畫(huà)通常不這樣要求?；B(niǎo)畫(huà)的程式化比較嚴(yán)重，對(duì)大自然本身的觀察顯得不足。當(dāng)然，這只是一般性評(píng)論，有個(gè)別例外的。

提及中國(guó)古代植物學(xué)名著等都有繪圖，這很好，就像提及中國(guó)古代有輝煌的科學(xué)技術(shù)成就一般。但是，不得不承認(rèn)，到了后來(lái)，人們才發(fā)現(xiàn)我們的科技水平非常落后，對(duì)大自然缺乏系統(tǒng)性的專(zhuān)門(mén)研究。原因是什么？人們立即想到李約瑟問(wèn)題。其實(shí)不必事事都扯上李約瑟問(wèn)題。歷史上，中國(guó)不缺少聰明人，智商不低，但是學(xué)者終其一生都在做什么？早的不說(shuō)，明清以來(lái)，在中華大地上，有多少人在認(rèn)真觀察自然世界，一步一個(gè)腳印地研究？少得很。西方在近現(xiàn)代則非常不同，他們采取經(jīng)驗(yàn)主義或自然主義策略，扎扎實(shí)實(shí)地觀察、測(cè)量、記錄，在此基礎(chǔ)上推理、交流、批評(píng)、前進(jìn)。“西方近現(xiàn)代博物畫(huà)”發(fā)展得極好，樹(shù)立了標(biāo)桿。作品數(shù)量和質(zhì)量都放在那里，無(wú)需爭(zhēng)辯。但并不是沒(méi)事可做了，也不是說(shuō)他們的創(chuàng)作水準(zhǔn)已達(dá)極限，無(wú)法再做出新成果，絕對(duì)不是。非西方國(guó)家采用西方國(guó)家發(fā)展出來(lái)的（也不全是他們自己發(fā)明的，他們也吸收了全世界的成果）方式方法，也能創(chuàng)作出同樣優(yōu)美的博物畫(huà)，特別是對(duì)象是西方不曾畫(huà)過(guò)甚至不曾想象過(guò)的物種。

說(shuō)到“今天中國(guó)博物畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r”，有兩句話。第一，具備一些條件，勢(shì)頭不錯(cuò)，曾先生為此做出了無(wú)人能比的貢獻(xiàn)。第二，人才培養(yǎng)上缺乏有效的傳承體系，未來(lái)怎么樣，只能走著瞧。我個(gè)人的建議是，多舉辦博物繪畫(huà)展覽和比賽，多辦培訓(xùn)班。博物畫(huà)的發(fā)展要為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)，為人民群眾的美好生活服務(wù)。

曾孝濂設(shè)計(jì)的《杉樹(shù)》特種郵票

中華讀書(shū)報(bào)：您說(shuō)過(guò)更喜歡黑白線條畫(huà)，為什么呢？

劉華杰：這是個(gè)人偏好。黑白線條博物畫(huà)早期適應(yīng)于銅版雕版及其復(fù)制發(fā)展起來(lái)，技術(shù)相當(dāng)成熟，應(yīng)用范圍頗廣。古典的博物畫(huà)都盡可能用“排線”表示邊界和明暗，這與后來(lái)的“打點(diǎn)”方法很不同。前者難度更大，需要事先在頭腦中完成某種奇特轉(zhuǎn)換，要有較長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)積累才可能做好。排線法繪出的博物畫(huà)確實(shí)有非凡之美，與攝影作品區(qū)別也最大。博物畫(huà)并非越像原物就越好，那些畫(huà)得極像照片的畫(huà)，可能并不很好，至少我不喜歡，對(duì)于展示對(duì)象的核心分類(lèi)特征也有缺陷。曾先生1975年的《木棉》和1976年的《泡桐》是排線法的經(jīng)典之作，線條簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，結(jié)構(gòu)清晰。無(wú)論是泡桐果實(shí)較暗的表面，還是木棉花較明亮的花瓣，曾先生都用獨(dú)特的線條表現(xiàn)出來(lái)，仔細(xì)觀賞，令人嘆服。排線的設(shè)計(jì)，需要非凡的“舍象”能力和藝術(shù)轉(zhuǎn)換功夫，特別考驗(yàn)創(chuàng)造力。而“打點(diǎn)”法，操作相對(duì)直接些，容易學(xué)習(xí)；當(dāng)然也需要“建?！保椿?jiǎn)對(duì)象，但不像“排線”那樣復(fù)雜。比較而言，排線法容錯(cuò)率低，打點(diǎn)法容錯(cuò)率高。曾老師的徒弟之一田震瓊（花老道）的排線功底也非常好，他的鋼筆排線加淡彩作品蒼勁有力、幾無(wú)廢筆，看起來(lái)硬朗，自然而然“入木三分”。一般意義上的黑白線條圖，也適合初學(xué)者嘗試。

中華讀書(shū)報(bào)：近年來(lái)，曾先生通過(guò)辦展、開(kāi)設(shè)繪畫(huà)班等形式推廣博物畫(huà)、傳播博物學(xué)，我們也看到，如今，像余天一、李聰穎、裘夢(mèng)云等一批年輕的博物畫(huà)家正迅速成長(zhǎng)起來(lái)，您如何看待或者期待博物畫(huà)的未來(lái)？

劉華杰：曾先生說(shuō)自己想創(chuàng)作更多作品。時(shí)間對(duì)于先生自然太寶貴了，但先生愿意拿出一定時(shí)間培養(yǎng)年輕人，這是了不起的舉動(dòng)。新時(shí)期中國(guó)植物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)或者說(shuō)博物畫(huà)，每一次重大的活動(dòng)都有曾先生的身影，先生以創(chuàng)作者、受訪人、策劃人、導(dǎo)師、顧問(wèn)、評(píng)委等多種身份參與其中。國(guó)內(nèi)外恐怕找不到第二人。另外，作為一面旗幟，曾先生的號(hào)召力非常突出，應(yīng)當(dāng)高度評(píng)價(jià)。

中華讀書(shū)報(bào)：在攝影、攝像技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，博物畫(huà)的價(jià)值是否會(huì)有所削弱？

劉華杰：不會(huì)，一定意義上，價(jià)值還在變大。從生態(tài)文明的角度考慮，人類(lèi)會(huì)越來(lái)越尊重自然物、生態(tài)系統(tǒng)，會(huì)多種形式地表現(xiàn)、贊美大自然，博物繪畫(huà)便是其一。坦率講，論細(xì)節(jié)，繪畫(huà)不容易趕上攝影，但是繪畫(huà)仍然有自己的一些優(yōu)勢(shì)。無(wú)論科學(xué)還是藝術(shù)，在展現(xiàn)大自然時(shí)，都是基于某種模型，建模有取舍也有建構(gòu)，有忽視也有加強(qiáng)。在一定意義上，繪畫(huà)可以表現(xiàn)得更好。比如圖書(shū)封面用圖，攝影作品通常不如繪畫(huà)有味道。對(duì)于普通人，現(xiàn)在拍照太容易了，不妨試著畫(huà)一畫(huà)，這樣能夠提升觀察能力。

中華讀書(shū)報(bào)：作為普通公眾，假如讀《自然而然：曾孝濂自傳》而對(duì)曾先生、對(duì)博物畫(huà)發(fā)生興趣，您是否可以推薦一些相關(guān)的讀物給大家呢？

劉華杰：《芳華修遠(yuǎn)》（江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社）、《又見(jiàn)芳華》（人民郵電出版社）、《花神之宴》（北京大學(xué)出版社）、《花朵與探險(xiǎn)：瑪麗安娜·諾斯的藝術(shù)世界》（中信出版集團(tuán)）、《探賾索隱：博物學(xué)史》（上海交通大學(xué)出版社）、《山川紀(jì)行》（江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社）、《西方博物學(xué)文化》（北京大學(xué)出版社）、《回歸生活的博物繪》（商務(wù)印書(shū)館）。