在AI技術(shù)奇技淫巧，爽文爽劇鋪天蓋地的時(shí)代，文學(xué)該如何在持存中堅(jiān)守初心，在邊緣化中實(shí)現(xiàn)自洽，一直是諸多文學(xué)家、思想家和學(xué)者思考的重要命題。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)母題，吳克敬先生毅然決然地選擇對(duì)鳳棲原的鄉(xiāng)土精神、扶風(fēng)縣的地域文化，乃至炎皇子孫眾生相進(jìn)行真切再現(xiàn)，但不同的是吳克敬摒棄了男權(quán)視域下的話語體系，轉(zhuǎn)而聚焦于更具柔性和韌性的質(zhì)樸女性和平凡愛情，為讀者展現(xiàn)了一位又一位真善美的“樸素”人物群像。短篇小說《仰視》也沿襲了吳克敬一以貫之的“溫暖敘述”和“戀地情節(jié)”，將銀鹽和路演時(shí)的芳心暗許和含蓄情誼塑造的繪聲繪色，同時(shí)又將秦嶺山脈的至美之境與三秦大地的風(fēng)土人情展現(xiàn)得淋漓盡致。可以說，吳克敬以詩性的語言記憶著、感念著鳳棲原上的一土一物、一樹一草、一人一事，他是行走在民間“記憶之場(chǎng)”上的行吟者，他的作品是充盈著豐富情感的博物志和人物志，也是蘊(yùn)含著深沉愛意的藝術(shù)品與哲理詩。

首先，《仰視》塑造了一位智慧與天真并存，無影無形與沉重穩(wěn)健兼具的“風(fēng)先生”，他如行吟詩人一般，承擔(dān)起來勾連作者與讀者的橋梁，發(fā)揮著文本闡釋和撫慰靈魂的重要功能?！帮L(fēng)先生”的出場(chǎng)不是偶然，也絕不唯一，其是吳克敬先生參悟人生與人性的智慧結(jié)晶與藝術(shù)堡壘，他滲透在吳克敬的多部作品中，如《仰視》《周原紀(jì)》《話筒與方向盤》等作品中，都有“風(fēng)先生”這一形象的在場(chǎng)?！帮L(fēng)先生”從《詩經(jīng)》之中、從歷史深處、從自然萬物中款款走來，他如孩童般天真無邪，又如老者般智慧柔韌，如旁觀者一樣冷靜理智，又如參與者一般赤誠熱情。當(dāng)風(fēng)先生擔(dān)憂路演時(shí)父子時(shí)，他會(huì)化身成“忽如一夜的春風(fēng)”，鋪開漫卷的衣袖，帶來濃云“鼓風(fēng)播雨”。當(dāng)勞干臣被鳳棲原的人民推舉為新村長時(shí)，即使風(fēng)先生料事如神并不意外，但也還如孩童一般歡呼雀躍，“攆著勞干臣恭喜他”；當(dāng)路演時(shí)外出采訪如實(shí)報(bào)道卻遭人排擠，忍受非議時(shí)，風(fēng)先生又化身正義之師和靈魂撫慰者，氣憤道：“你沒有錯(cuò)。他們做得，你就報(bào)不得了？”當(dāng)看到路演時(shí)站在陳倉飯莊樓頂拍攝時(shí)，風(fēng)先生又化身“柔情娘子”熱情、溫柔地“伸臂展袖，以風(fēng)先生特有的方式，輕拂了一下他的手臂”。但風(fēng)先生也并非“柔弱無骨”，而是看多了生離死別，看慣了人情冷暖的智慧老者，因此，風(fēng)先生也有接受死亡和直面死亡的勇氣。“輕生的人，各有各的原因，風(fēng)先生倒是想要知道得詳細(xì)點(diǎn)兒，但人死如燈滅”，在此，風(fēng)先生如一個(gè)冷靜的旁觀者，見證歷史流轉(zhuǎn)，生命卑瑣。風(fēng)先生態(tài)度與身份的適時(shí)轉(zhuǎn)換，使得《仰視》有了洞悉人心和穿透時(shí)間的力量，也有了撫慰人心與救贖靈魂的擔(dān)當(dāng)。

吳克敬將“風(fēng)”擬人化，使得風(fēng)先生與敘述者同時(shí)出場(chǎng)，構(gòu)造了多維聲音，為世人演奏了一曲“多聲部”的優(yōu)美樂章，實(shí)現(xiàn)了讀者、人物與作者的勾連與對(duì)話?！堆鲆暋分酗L(fēng)先生擁有“智者和上帝的視角”，他穿越千里萬里，經(jīng)歷歷史滄桑，以柔情與堅(jiān)韌、冷峻和溫暖鐫刻著歷史的密文，克服了時(shí)間的侵蝕與空間的隔閡，從而使作品擁有了戰(zhàn)勝一切傷痛的力量。吳克敬這種別具一格的敘述方式，避免了無實(shí)感的描寫，以親眼見證、虛構(gòu)想象與歷史寫實(shí)相結(jié)合的手法，用具有傳奇性的故事情節(jié)和獨(dú)特性的敘述視角，置換了千篇一律的實(shí)錄場(chǎng)面，并用鄉(xiāng)土敘述和創(chuàng)作實(shí)踐來反駁造作、空洞的歷史敘述。科林伍德曾說：“一切歷史都是藝術(shù)，因?yàn)橹v故事是一種藝術(shù)，但講真實(shí)的故事卻是歷史，因此歷史就是藝術(shù)……”但是只有歷史題材，沒有真實(shí)情感和典型人物的作品，也很難具有精神高度和哲學(xué)智慧。而吳克敬清楚地知道創(chuàng)作不僅不能單純依靠歷史題材，也不能單純依靠想象、虛構(gòu)和聯(lián)想，而應(yīng)該切中肯綮地將文學(xué)與歷史融合，使歷史為文學(xué)提供創(chuàng)作的題材和資源的同時(shí)，也要使文學(xué)擺脫歷史的鉗制與桎梏。最終使得讀者能夠從自由超脫的文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中洞悉人生的哲理，并予以最詩意的闡釋和解讀。

其次，《仰視》蘊(yùn)含著獨(dú)屬于吳克敬感悟而出的、質(zhì)樸又深刻的生命哲學(xué)。如“仰視星空”中現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合；“詩情是什么？”中詢喚與問道之間的回響；“眼光看不到的地方，精神可以前往”中所蘊(yùn)含的“精神無邊界的形而上學(xué)思想”；以及“物質(zhì)是生存的基礎(chǔ)，理想是成長的目標(biāo)”這一人生哲理的發(fā)掘?？梢哉f，《仰視》是吳克敬文學(xué)國度中的又一極具詩性的情感世界，其是一曲生命的挽歌，流露著對(duì)人物的深切關(guān)懷；亦是一首教喻詩，暗藏著對(duì)世人的諄諄教誨；也是對(duì)逝去傳統(tǒng)哀婉的悼念詞，于夜深人靜時(shí)余音繞梁、回響耳畔。的確，一部有力量有生命的作品，往往不在于敘述策略的花式轉(zhuǎn)換和奇技淫巧的創(chuàng)作模式，也不在于對(duì)所謂的進(jìn)步思想的曲意逢迎，而在于作品之中是否包含了真摯的感情，是否擁有誨人不倦的能力，是否具有頑強(qiáng)不息的生命力，以及歷久彌新的精神內(nèi)涵。關(guān)于此，吳克敬以一種悲憫誠篤的情懷，親切質(zhì)樸的筆觸，描寫了我們這個(gè)急劇變化的時(shí)代帶給社會(huì)最底層的鮮活與凝滯、高尚與卑微、疼痛和甜蜜、失落與幸福。

吳克敬作品的意義，不僅在于對(duì)審美意蘊(yùn)的塑造和對(duì)個(gè)體價(jià)值的觀照，還在于對(duì)傳統(tǒng)歷史書寫的反撥和重構(gòu)。吳克敬的文學(xué)世界是在擺脫時(shí)代語境后，遠(yuǎn)距離觀察渺小人物的結(jié)果，他使得那些被正史壓抑著與隱藏著的個(gè)體性、民間性與情感性的東西，被重新發(fā)掘和釋放。因此，《仰視》也透露著強(qiáng)烈的民間性、本土性和地方性特征，但其并不熱衷于關(guān)注重大的歷史事件和歷史問題，而是更多作家憑借自身的主體經(jīng)驗(yàn)，透過歷史的微光于“小人物”的生命深處對(duì)歷史進(jìn)行“驚鴻一瞥”，從而關(guān)切到了特殊歷史語境下的萬事萬物。正如《仰視》中路演時(shí)身為一名記者，他帶領(lǐng)著讀者與觀眾領(lǐng)略了“陳倉城新建的高鐵站落成通車”“陳倉飯店的風(fēng)姿”和“玉米地里鋪紅毯的奇聞”。可以說，吳克敬是站在時(shí)代發(fā)展和歷史流動(dòng)的長河之上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性、人物的傳奇性和歷史的文化性，反撥傳統(tǒng)空洞的歷史書寫，客觀展現(xiàn)中國民眾的平凡生命，努力開掘了鳳棲原上的人心與文化，塑造出了具有民間特色和地域文化特征的人物精神與高貴人格，體現(xiàn)了歷史貢獻(xiàn)和文學(xué)價(jià)值。

《仰視》是人世間質(zhì)樸情感和秦嶺山脈自然風(fēng)物的一曲悠揚(yáng)贊歌。萬事萬物，沒有情感的賦魅就沒有靈魂，而情感是神秘的、神圣的、浪漫的，且能夠超越人類生命的長度。因此，吳克敬借助風(fēng)先生的視角，秉持著客觀、理性的口吻，講述著鳳棲原上的真摯人情、成年往事以及男歡女愛，并處處流露著對(duì)每一方草地、莊稼、土地，默默的、無聲無形的深沉愛意。例如，《仰視》中提到路演時(shí)運(yùn)用自己的拍攝技巧將一塊在秦嶺山中沉默了千年、萬年的石頭，轉(zhuǎn)化成了“一幅水墨畫家也難描繪的山水畫”。同時(shí)，路演時(shí)還在秦嶺山脈中拍攝自然萬物，“一株草，一棵樹，或是一塊山石，甚或是一縷光線、一片落葉什么的”都是那么的自然、優(yōu)美，但當(dāng)路演時(shí)按照某領(lǐng)導(dǎo)指令拍攝時(shí)，他的作品就喪失了自然靈韻的籠罩，跌落于藝術(shù)的神壇，讓人無可奈何又扼腕嘆息。因此，不難發(fā)現(xiàn)《仰視》中美得不可方物的秦嶺意境的營造，是吳克敬對(duì)自然之道的堅(jiān)守，也是對(duì)返璞歸真觀念的認(rèn)同，他不僅寫出了秦嶺沉默的力量與雄厚的底蘊(yùn)，還彰顯了秦嶺山脈大開大合的磅礴氣勢(shì)與堅(jiān)毅挺拔。

吳克敬的小說總是蘊(yùn)含著一種嫻靜的情愫、幸福的苦悶、頑強(qiáng)不破的生命力，以及能讓人平靜、沉穩(wěn)的氣韻，營造著一種“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”的藝術(shù)效應(yīng)。吳克敬在作品中所探討的不僅是一個(gè)美學(xué)命題，更是一個(gè)哲學(xué)命題，他全心全意地愛著鳳棲原，持存著對(duì)鳳棲原的精神之戀，這種絕對(duì)的熱愛不拘泥于世俗，不似激情那般讓人惶恐，不似虛情那般使人生疑?？梢哉f，吳克敬掙脫了歷史的鉗制，以敏銳的審美發(fā)現(xiàn)和豐厚的精神內(nèi)涵，質(zhì)詢現(xiàn)實(shí)、拷問靈魂、敬畏過往，建構(gòu)了一個(gè)蘊(yùn)含真善美人情信仰的文學(xué)世界。