內(nèi)容提要：茅盾研究不只是研究茅盾，而是一種系統(tǒng)的文學(xué)史研究。作為文學(xué)史研究對(duì)象的茅盾，不僅體現(xiàn)了文學(xué)史的存在價(jià)值，也體現(xiàn)出文學(xué)史研究在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中自身的建構(gòu)活動(dòng)。茅盾研究是一種學(xué)術(shù)的歷史積累過(guò)程，也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史在一百年中從萌生、開(kāi)展到開(kāi)拓的過(guò)程。從1920年代后期開(kāi)始的茅盾研究到新世紀(jì)，百年之間，產(chǎn)生過(guò)無(wú)數(shù)學(xué)術(shù)成果，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究不可或缺的一部分。反過(guò)來(lái)講，如果沒(méi)有茅盾這一文學(xué)史研究對(duì)象，或許所謂的茅盾研究以及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究，將失去很多精彩的學(xué)術(shù)風(fēng)景。

關(guān)鍵詞：茅盾 研究對(duì)象 文學(xué)史研究 建構(gòu)

我想談?wù)勁c茅盾研究相關(guān)的一些問(wèn)題，暫且以“作為文學(xué)史研究對(duì)象的茅盾”作為論題。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究中，除了魯迅，茅盾也是研究者較為關(guān)注的研究對(duì)象。從1920年代中后期對(duì)茅盾文學(xué)思想及其小說(shuō)創(chuàng)作的評(píng)論開(kāi)始，經(jīng)過(guò)1950年代一些研究論著的出版，到1980年代中國(guó)茅盾研究會(huì)成立，創(chuàng)辦《茅盾研究》會(huì)刊，組織力量參與《茅盾全集》工作，編輯、出版《茅盾研究資料》《茅盾專(zhuān)集》《茅盾年譜》等，一直到新世紀(jì)大型研究叢書(shū)《茅盾研究八十年書(shū)系》的出版和黃山書(shū)社的《茅盾全集》的完整版推出，可以說(shuō)，茅盾研究作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究中最重要的學(xué)術(shù)力量，對(duì)推進(jìn)和引導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究，具有實(shí)實(shí)在在的影響。新世紀(jì)以來(lái)，每年參與到中國(guó)茅盾研究會(huì)年會(huì)中的青年學(xué)者和研究生比例越來(lái)越高，研究成果的學(xué)術(shù)含量也在增加。如最近這十年，在桂林、重慶、烏鎮(zhèn)等地舉行的學(xué)術(shù)會(huì)議上，有的論文結(jié)合1930年代中共地下組織的讀書(shū)會(huì)的書(shū)目來(lái)展開(kāi)茅盾作品的研討；也有論文就《時(shí)事新報(bào)》相關(guān)欄目中新發(fā)現(xiàn)的茅盾早年文章，論述茅盾與張東蓀等人的交往關(guān)系；還有的論文結(jié)合大革命時(shí)期國(guó)民政府一些政治人物的治國(guó)主張，來(lái)研討《子夜》中吳蓀甫實(shí)業(yè)救國(guó)思想的來(lái)源。新近的一些研究論文，可以參閱中國(guó)茅盾研究會(huì)會(huì)刊《茅盾研究》以及《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《新文學(xué)史料》和浙江傳媒大學(xué)茅盾研究中心出版的《茅盾研究年鑒》等發(fā)表的與茅盾研究相關(guān)的論文和新史料。其他還有一些論著出版，如巴蜀書(shū)社出版的妥佳寧、羅維斯的《牯嶺的矛盾——茅盾研究新論》、人民文學(xué)出版社新出的《茅盾傳》等。1從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)審視這些研究成果，無(wú)論是從史料的新發(fā)現(xiàn)，還是研究方法和理論問(wèn)題的新探索，茅盾研究都有自己的特點(diǎn)和特色。

一

但存在的問(wèn)題也是有的，問(wèn)題之一是如何看待對(duì)茅盾的不同評(píng)價(jià)和批評(píng)？其實(shí)，熟悉文學(xué)史研究的人都清楚，差不多所有中國(guó)現(xiàn)代作家，包括當(dāng)代作家，都面臨著同時(shí)代人以及后來(lái)人的不同評(píng)價(jià)。茅盾身上發(fā)生過(guò)的不同評(píng)價(jià)的爭(zhēng)論，其他作家身上也發(fā)生過(guò)。以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯郭茅巴老曹”為例，對(duì)他們的不同評(píng)論，至今都沒(méi)有平息過(guò)。但論爭(zhēng)歸論爭(zhēng)，學(xué)術(shù)研究還是要進(jìn)行，不會(huì)因?yàn)橛胁煌u(píng)價(jià)，對(duì)這些作家的研究就不做了、取消了。如果真有這樣的研究者，那受損害的只能是他自己，因?yàn)槟切┮压实淖骷易髌肥俏膶W(xué)史既成事實(shí)的一部分，是擺在那里的，誰(shuí)也改變不了。我們后來(lái)者只有不斷與之對(duì)話、碰撞，激發(fā)研究者的想象和思想火花，這樣或許才有可能不斷建構(gòu)起我們自己的文學(xué)史想象，開(kāi)展我們的學(xué)術(shù)研究，否則，文學(xué)史研究留下的這些空白，遲早會(huì)有人來(lái)填補(bǔ)的。就像1980年代以來(lái)，一大批原先被強(qiáng)制遮蔽的現(xiàn)代作家作品，一瞬間進(jìn)入到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究領(lǐng)域，不僅成就了一批年輕的學(xué)者，同時(shí)也大大拓展了文學(xué)史研究的視域。所以，因?qū)δ硞€(gè)作家作品有不同意見(jiàn)，而影響到對(duì)這個(gè)作家作品的研究，甚至讓一些人放棄了研究，這樣的做法實(shí)在是不可取。上述道理看似簡(jiǎn)單樸素，但遇到實(shí)際情況，我以為并不是所有人都能應(yīng)對(duì)得當(dāng)?shù)摹Ｊ聦?shí)上，在茅盾研究領(lǐng)域和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究中，是有一些人因?yàn)閷?duì)茅盾及其作品的不同評(píng)價(jià)而產(chǎn)生誤導(dǎo)誤判，以為茅盾作為文學(xué)史研究對(duì)象，以往的評(píng)價(jià)過(guò)高；認(rèn)為茅盾研究基本上已經(jīng)飽和了，沒(méi)什么新東西可以繼續(xù)研究了。如果將這樣的誤判與茅盾研究最近這四十多年來(lái)的研究成果相對(duì)照，就可以看到那種誤判之誤導(dǎo)有多大。茅盾研究在最近這四十多年中，并沒(méi)有因?yàn)楦鞣N不同評(píng)價(jià)之間的爭(zhēng)論而停滯或中斷，而是不斷有新的成果出現(xiàn)。國(guó)家層面的社科項(xiàng)目和權(quán)威性學(xué)術(shù)期刊，都有與茅盾相關(guān)的研究?jī)?nèi)容發(fā)布?；蛟S在一些研究者看來(lái)，這正是權(quán)力對(duì)于學(xué)術(shù)研究的影響。如果那樣的話，應(yīng)該是所有作家研究都處于這種權(quán)力的影響之下。如果其他作家研究沒(méi)有因?yàn)闄?quán)力影響而出現(xiàn)研究的飽和狀態(tài)，那么，茅盾研究應(yīng)該也是享有同樣待遇，不會(huì)是茅盾研究在權(quán)力影響之下飽和了，而其他作家的研究卻不飽和。著眼于茅盾研究最近的一些論文和研究成果，我以為更多的是研究者自發(fā)地從學(xué)術(shù)研究的各個(gè)層面，以茅盾為文學(xué)史研究對(duì)象，沿著茅盾這條文學(xué)史線索，勾連相關(guān)的文學(xué)史因素，提煉出不同的有價(jià)值的學(xué)術(shù)問(wèn)題。這是一種切合文學(xué)史研究實(shí)際的學(xué)術(shù)研究，它不僅合理而且有學(xué)術(shù)深度。合理性主要體現(xiàn)在它延續(xù)著以往文學(xué)史研究的傳承積累，是從對(duì)象出發(fā)，從文學(xué)實(shí)際出發(fā)，從文學(xué)史研究的問(wèn)題出發(fā)，是一種學(xué)術(shù)累積和學(xué)術(shù)思考，并不是哪個(gè)人臆想出來(lái)或權(quán)力機(jī)構(gòu)強(qiáng)加給人們的；其深度主要體現(xiàn)在文學(xué)史研究不是簡(jiǎn)單的評(píng)說(shuō)點(diǎn)贊或批評(píng)造勢(shì)，而是需要一定的學(xué)術(shù)儲(chǔ)備和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，是研究者對(duì)某個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題的提煉和論述，是研究者長(zhǎng)期思考的結(jié)果，體現(xiàn)著研究者通過(guò)對(duì)象來(lái)建構(gòu)自己的文學(xué)史學(xué)說(shuō)和思想系統(tǒng)的創(chuàng)造性勞動(dòng)。所以，學(xué)術(shù)研究與一般的文學(xué)評(píng)論有聯(lián)系，但差別也是明顯的。這就是學(xué)術(shù)研究基本上是一種深度研究，任何扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究，都是長(zhǎng)期思考、研究的結(jié)果，不會(huì)是過(guò)眼煙云，一陣風(fēng)就過(guò)去了。

茅盾研究不是今天才有，不是一些人在意識(shí)形態(tài)因素作用下憑借權(quán)力關(guān)系隨意建構(gòu)起來(lái)的，也不是僅僅圍繞茅盾一個(gè)人的研究。茅盾研究是一種文學(xué)史研究，是從1920年代開(kāi)始，逐漸從文學(xué)活動(dòng)中，從各種各樣的文學(xué)評(píng)論和論爭(zhēng)中延續(xù)、獨(dú)立出來(lái)，是經(jīng)受了時(shí)間和學(xué)術(shù)論爭(zhēng)考驗(yàn)的。如果一定要說(shuō)它與權(quán)力有什么關(guān)系，那么，這種關(guān)系，主要是新文學(xué)社會(huì)影響擴(kuò)大，地位提高，對(duì)茅盾的研究多多少少也產(chǎn)生了一些提升。但總體上，茅盾研究作為一種文學(xué)史研究，是穩(wěn)定的，有其獨(dú)立性。對(duì)茅盾研究而言，比較重要的相關(guān)事件，有1920年代報(bào)紙期刊上陸續(xù)發(fā)表的一些評(píng)論文章，這通常被視為最早的茅盾研究成果，與此相呼應(yīng)的，是這一時(shí)期周作人、朱自清在輔仁大學(xué)、清華大學(xué)講授新文學(xué)史，這是中國(guó)新文學(xué)入史的文學(xué)史意識(shí)浮出水面；1930年代茅盾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》出版后，大獲成功，提升了茅盾在新文學(xué)中的影響和地位，產(chǎn)生了一大批評(píng)論文章，像魯迅談《子夜》、瞿秋白撰寫(xiě)的著名評(píng)論，另外還包括伏志英編選的《茅盾評(píng)傳》以及良友圖書(shū)出版公司出版的十卷本《中國(guó)新文學(xué)大系》中茅盾主編的《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)一集》導(dǎo)言。茅盾的這篇導(dǎo)言，體現(xiàn)了茅盾對(duì)中國(guó)新文學(xué)史的一種看法，也可以說(shuō)是一種新文學(xué)史觀的歷史建構(gòu)，后來(lái)的研究者基本上都會(huì)參考或參照其觀點(diǎn)。1945年6月，《新華日?qǐng)?bào)》在重慶為茅盾五十歲大壽慶生，報(bào)社發(fā)表社論《中國(guó)文藝工作者的路程》，王若飛代表中共致辭《中國(guó)文化界的光榮 中國(guó)知識(shí)分子的光榮》，葉圣陶作為朋友和同時(shí)代的文化人發(fā)表《略談雁冰兄的文學(xué)工作》，從新文學(xué)傳統(tǒng)以及茅盾走過(guò)的文學(xué)道路等方面，概括、提煉茅盾的文學(xué)成就和創(chuàng)作、思想特色，這些都是對(duì)茅盾文學(xué)史成就和地位最初的定論定調(diào)。1950年代，王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》，在第二編論述左聯(lián)十年時(shí)，專(zhuān)門(mén)有一節(jié)論述茅盾的文學(xué)成就和文學(xué)史地位。1950年代是茅盾研究進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的重要時(shí)期，一些研究專(zhuān)著開(kāi)始出現(xiàn)，像吳奔星的《茅盾小說(shuō)講話》、邵伯周的《茅盾的文學(xué)道路》、葉子銘的《論茅盾四十年的文學(xué)道路》等，受到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究的廣泛矚目，當(dāng)時(shí)就有學(xué)者發(fā)表文章，談這些茅盾研究成果對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究的影響2，這可以視作茅盾研究作為中國(guó)文學(xué)史研究的一種，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史研究系統(tǒng)方面的學(xué)術(shù)探索和建構(gòu)。差不多同時(shí)期，歐美中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域，捷克漢學(xué)家普實(shí)克與美國(guó)哥倫比亞大學(xué)夏志清對(duì)茅盾小說(shuō)的不同評(píng)價(jià)也體現(xiàn)在他們各自的論著中。他們的觀點(diǎn)，盡管有東西方冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)背景，但具有較高的學(xué)術(shù)含量成分也是毋庸置疑的，否則，不會(huì)持久影響到今天的茅盾研究和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究。尤其是他們對(duì)于茅盾小說(shuō)創(chuàng)作中的“敘事”問(wèn)題的爭(zhēng)論，使得人們將茅盾小說(shuō)的“敘事”特色作為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)審美范疇來(lái)認(rèn)識(shí)，與魯迅小說(shuō)“抒情”為代表的文學(xué)審美，形成了一種對(duì)照。這是以往文學(xué)史研究中少有的，也可以說(shuō)是茅盾研究的一種貢獻(xiàn)。1970年代，唐弢主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》中，茅盾設(shè)有專(zhuān)章論述。進(jìn)入1980年代，盡管有各種各樣的文學(xué)史反思和重寫(xiě)，但在已經(jīng)出版的各種中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史論著中，茅盾始終占據(jù)著重要地位，夸張一點(diǎn)講，他是一個(gè)“繞不過(guò)去”的文學(xué)史存在。所謂“繞不過(guò)去”，就是指中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史如果沒(méi)有了茅盾，如果沒(méi)有對(duì)茅盾的創(chuàng)作、批評(píng)、翻譯、文學(xué)活動(dòng)等方面的研究論述，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史或?qū)⑹且徊坎煌暾奈膶W(xué)史。就像是一路觀景，如果缺了茅盾這一道文學(xué)風(fēng)景，如果20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的景觀中沒(méi)有了茅盾主編的《小說(shuō)月報(bào)》《文藝陣地》《文藝報(bào)》《人民文學(xué)》，沒(méi)有了《子夜》《春蠶》《林家鋪?zhàn)印贰讹L(fēng)景談》，沒(méi)有了茅盾撰寫(xiě)的《讀〈吶喊〉》《魯迅論》《讀〈倪煥之〉》《徐志摩論》《廬隱論》《冰心論》等一系列精彩的作家作品論，甚至沒(méi)有了用茅盾名字命名的長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)而言，應(yīng)該是一種遺憾，是一種空缺。對(duì)研究者而言，也多多少少會(huì)因此失去很多深入文學(xué)史研究的機(jī)遇和思想碰撞的機(jī)緣。所以，就文學(xué)史而言，茅盾的作用、地位、影響和特色，無(wú)人可以替代，也無(wú)人能夠替代。對(duì)研究者而言，這是一個(gè)非常獨(dú)特的研究對(duì)象，不是要不要研究，而是必須研究，進(jìn)而深入研究，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這一對(duì)象，會(huì)激發(fā)和促成研究者更多的文學(xué)史想象，展現(xiàn)研究者的學(xué)術(shù)風(fēng)采。新世紀(jì)以來(lái)，茅盾研究的確顯示著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究的變動(dòng)和潛能。其中之一，就是大型研究叢書(shū)“茅盾研究八十年書(shū)系”出版以及《茅盾全集》的出版。要全面、完整評(píng)價(jià)這些研究工作，可能是比較難的，因?yàn)槊鎸?duì)這樣龐大的著作系統(tǒng)，不同的研究者站在自己的立場(chǎng)上，會(huì)有不同的評(píng)價(jià)，我以為不妨用一句話來(lái)概括其分量，這就是出版社花費(fèi)了巨大的人力、物力和財(cái)力，推出這些著作，一定是有它的市場(chǎng)需求、社會(huì)需求和文化需求，否則，出版社不會(huì)耗費(fèi)真金白銀去做這些無(wú)益的工作。另外，這些圖書(shū)的流向也是一個(gè)很好的文學(xué)史資料備注。大多數(shù)書(shū)籍都進(jìn)入各大圖書(shū)館和研究機(jī)構(gòu)，其最大的獲益者應(yīng)該是文史研究者，而不是普通讀者。像全集中的茅盾晚年回憶錄《我走過(guò)的道路》，對(duì)照今天所見(jiàn)的一些新的材料，還是會(huì)觸發(fā)人們對(duì)文學(xué)史產(chǎn)生新的想象。這與很多現(xiàn)代作家提供的材料相比，茅盾晚年回憶錄提供的東西要豐富得多、系統(tǒng)得多。茅盾研究在海外也是存在的，像七十年代陳幼石（Yu-shi Chen）、安敏成（Marston Anderson）對(duì)茅盾早期小說(shuō)作品的精彩論述；3像2017年俄羅斯圣彼得堡大學(xué)遠(yuǎn)東漢學(xué)家學(xué)術(shù)年會(huì)，將“向茅盾先生致敬”作為會(huì)議主題，集中論述茅盾研究相關(guān)的問(wèn)題。其他像哈佛大學(xué)東亞系教授王德威2004年出版的《歷史與怪獸——?dú)v史·暴力·敘事》的第一章“革命加戀愛(ài)”中，就以茅盾大革命前后的文學(xué)活動(dòng)（包括文學(xué)創(chuàng)作）為例，探討小說(shuō)家不同于歷史學(xué)家對(duì)歷史敘事的特征和技能。2017年哈佛大學(xué)出版社出版由王德威主編的《哈佛新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（大陸簡(jiǎn)體版由四川人民出版社2022年推出），其中就有關(guān)于茅盾的專(zhuān)題。上述這些都可以視作是文學(xué)史研究中，茅盾作為一個(gè)非常重要的研究對(duì)象，始終吸引著研究者的注意力，并構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史學(xué)術(shù)研究積極建構(gòu)的內(nèi)容。沒(méi)有了茅盾這一對(duì)象，就不會(huì)有這些學(xué)術(shù)建構(gòu)的成果。

二

新世紀(jì)以來(lái)，茅盾研究似乎也存在著一些值得注意的變化。1981年4月茅盾追悼會(huì)上，胡耀邦代表中共中央所致的悼詞中，稱(chēng)茅盾為“現(xiàn)代進(jìn)步文化的先驅(qū)者、偉大的革命文學(xué)家和中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員之一”，“是在國(guó)內(nèi)外享有崇高聲望的革命作家、文化活動(dòng)家和社會(huì)活動(dòng)家。他同魯迅、郭沫若一起，為我國(guó)革命文藝和文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”4。在胡耀邦的悼詞中，革命家茅盾與文學(xué)家茅盾是同時(shí)存在的，不存在誰(shuí)壓倒誰(shuí)的問(wèn)題。但在今天的一些介紹茅盾的材料中，尤其是一些地方黨史展覽和宣傳片中，茅盾的革命家身份被無(wú)限抬高，文學(xué)家的茅盾被革命家的茅盾所驅(qū)除，而且，革命家的茅盾的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又被狹義地壓縮在左翼文學(xué)范疇之內(nèi)來(lái)看待。這樣的取舍，可能會(huì)讓一些文學(xué)史研究者感到疑惑：作為文學(xué)家的茅盾其成就、其聲望是如何獲得的呢？另外，從文學(xué)史研究中也有一些所謂再造左翼的聲音，認(rèn)為左翼文學(xué)經(jīng)驗(yàn)1980年代以來(lái)在研究中被壓抑了，現(xiàn)在是重新抬頭的時(shí)候了。所以，新世紀(jì)以來(lái)，茅盾研究面臨著某些強(qiáng)化茅盾政治面目的研究可能和左翼單向度的價(jià)值取向的誘惑。如何看待研究所面臨的這些變化呢？從歷史上講，茅盾的確是一位革命家，他參與黨務(wù)活動(dòng)程度之深，擔(dān)任黨務(wù)職位之高，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家中，恐怕也是不多見(jiàn)的。茅盾與魯迅相比，政治上最大的區(qū)別，是魯迅從來(lái)都沒(méi)有加入過(guò)中共組織，是真正的黨外人士，而茅盾早年加入過(guò)中共，并且因參與黨務(wù)活動(dòng)而在大革命失敗之后受到國(guó)民政府的通緝。1927年4月17日，南京國(guó)民政府主席胡漢民秘密簽發(fā)“國(guó)民政府密字第一號(hào)令”，通緝193位中共及相關(guān)的政治要犯，茅盾名列其中。51927年大革命失敗后，茅盾與郭沫若相似，在組織上與中共脫離了關(guān)系。據(jù)茅盾晚年回憶錄記載，他后來(lái)曾三次向中共黨組織表示愿意重新加入中國(guó)共產(chǎn)黨，但都被婉拒，直至他病逝，中共才恢復(fù)他的黨籍。相當(dāng)一段時(shí)期，茅盾的黨外身份可以得到多方面的材料證實(shí)。材料之一，是臺(tái)灣國(guó)民黨黨史館所藏1940年代桂林文化人“離桂赴渝”計(jì)劃材料。1940年代，茅盾、胡風(fēng)、沈志遠(yuǎn)、張友漁等知名人士從桂林遷居到重慶時(shí)，蔣介石分別接見(jiàn)了他們。在接見(jiàn)前，國(guó)民黨的情治系統(tǒng)提供給蔣介石的這四位人士的情況介紹中，茅盾的材料明確寫(xiě)到與中共脫離關(guān)系。盡管茅盾組織上不是中共黨員了，但他分明又是接受周恩來(lái)等中共領(lǐng)導(dǎo)人的指示和安排，相互之間的關(guān)系，并不是中共與黨外人士的一般關(guān)系，中共方面是把茅盾視為可以信賴(lài)和依靠的進(jìn)步文化人士，而茅盾在政治上和思想上，也自覺(jué)地與中共保持一致。這種信任感甚至體現(xiàn)在茅盾離開(kāi)延安赴重慶時(shí)，將自己的一雙兒女都留在了延安?？箲?zhàn)時(shí)期，茅盾去武漢，去廣州、香港；后赴西北，從新疆去延安以及赴重慶等，都可以看到中共組織的安排痕跡，絕不是茅盾一個(gè)人在單獨(dú)行動(dòng)。包括1945年6月中共在重慶為茅盾五十大壽慶生，《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，組織大型座談會(huì)，王若飛代表中共高度評(píng)價(jià)茅盾，稱(chēng)他是“中國(guó)文化界的一位巨人，中國(guó)民族與中國(guó)人民最優(yōu)秀的知識(shí)分子”，這些既是當(dāng)時(shí)中共政治斗爭(zhēng)的手段，同時(shí)也反映出中共對(duì)茅盾的信賴(lài)。至于1949年新中國(guó)成立，茅盾被任命為中華人民共和國(guó)第一任文化部部長(zhǎng)以及后來(lái)被推選為中國(guó)作家協(xié)會(huì)第一任主席，茅盾成了新中國(guó)名副其實(shí)的文化官員。從他這一時(shí)期留下的日記看，他很多時(shí)間都花費(fèi)在開(kāi)會(huì)、出訪、接待等公務(wù)活動(dòng)上，連寫(xiě)作的時(shí)間都沒(méi)有。6

與茅盾的革命家、社會(huì)活動(dòng)家身份相對(duì)照的，是茅盾的文學(xué)家身份。對(duì)于茅盾的文學(xué)家身份的認(rèn)識(shí)，茅盾晚年回憶錄提供了很充分的材料。茅盾的兒子韋韜，也是茅盾晚年寫(xiě)回憶錄時(shí)的助手，在《父親茅盾的晚年》一書(shū)中，有兩章專(zhuān)門(mén)介紹了茅盾晚年寫(xiě)回憶錄的情況。原本是陳云向胡喬木提出，請(qǐng)茅盾寫(xiě)一點(diǎn)有關(guān)中共建黨時(shí)期的回憶，而茅盾也有意將自己一生的經(jīng)歷以回憶錄的形式，記錄下來(lái)。這部回憶錄最終是落腳在文學(xué)回憶錄上。7茅盾從自己與文學(xué)的淵源關(guān)系一路講下來(lái)，我以為其中有些內(nèi)容和因素是值得研究者關(guān)注的。首先，茅盾并不像一些文學(xué)家那樣把文學(xué)看得那么神秘，似乎自己天生擁有某種特殊的文學(xué)稟賦，或是文藝女神特別眷顧他，使他從小就超然出眾。在他晚年的敘述中，他從自己幼時(shí)的教育、周?chē)h(huán)境、時(shí)代、社會(huì)等因素，介紹了他早年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，這種概括有點(diǎn)留有丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》中的“種族、時(shí)代、環(huán)境”三要素說(shuō)的影響痕跡，雖然不一定直接對(duì)應(yīng)，但可以看出茅盾是比較關(guān)注社會(huì)、時(shí)代、環(huán)境對(duì)人的造化和影響的。這樣的看問(wèn)題的方法和視角，不僅表現(xiàn)在茅盾晚年回憶錄中對(duì)自己人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，就是早年他發(fā)表的一系列批評(píng)文章，如《小說(shuō)新潮欄宣言》《對(duì)于系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)的介紹西洋文學(xué)的意見(jiàn)》《〈小說(shuō)月報(bào)〉改革宣言》《社會(huì)背景與創(chuàng)作》中，也都有對(duì)社會(huì)、時(shí)代、環(huán)境等重要性的敘述。他認(rèn)為人是脫離不了社會(huì)環(huán)境的影響的。在他的晚年回憶錄中，有一段談到上海對(duì)他的人生成長(zhǎng)的影響時(shí)，茅盾感嘆到“上海是我的第二故鄉(xiāng)，在這里我開(kāi)始了對(duì)人生真諦的探索”8。這些都可以觸發(fā)研究者關(guān)注到20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)特有的現(xiàn)實(shí)品質(zhì)和時(shí)代內(nèi)容。其次，我們也可以注意到茅盾的文學(xué)成長(zhǎng)，是與商務(wù)印書(shū)館這一特殊的小環(huán)境有關(guān)，現(xiàn)在的研究者可能比較多地注意到了出版機(jī)構(gòu)與現(xiàn)代文學(xué)之間的聯(lián)系，而在1990年代發(fā)表的《商務(wù)印書(shū)館與二十年代新文學(xué)中心南移》中，論者比較早地注意到出版機(jī)構(gòu)與現(xiàn)代文學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系。9這種研究在1990年代初還是以一種新的學(xué)術(shù)研究面目出現(xiàn)的，這也是論者本人通過(guò)對(duì)茅盾的研究，注意到商務(wù)印書(shū)館與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之間的聯(lián)系，進(jìn)而思考出版與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系。所以，茅盾研究并不一定只局限于研究茅盾一個(gè)人，而是通過(guò)一些重要的文學(xué)人物作為切口，進(jìn)入到文學(xué)史研究中，發(fā)現(xiàn)一些不被人注意和關(guān)注的文學(xué)史問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)提煉和理論思考。第三，正是在商務(wù)印書(shū)館這一平臺(tái)上，茅盾刻苦學(xué)習(xí)、接受新知新學(xué)，充分發(fā)揮自己的才干，不僅做出了事業(yè)成就，也確立了自己的社會(huì)影響和地位。如他改革《小說(shuō)月報(bào)》，成為文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人，與魯迅、鄭振鐸、王統(tǒng)照等建立起了聯(lián)系；社會(huì)活動(dòng)方面，他在《時(shí)事新報(bào)》發(fā)表時(shí)政評(píng)論，結(jié)識(shí)陳獨(dú)秀，加入到早期中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨活動(dòng)中來(lái)；在大革命時(shí)期，與毛澤東、董必武、惲代英、蕭楚女等中共領(lǐng)導(dǎo)人有密切的工作關(guān)系，相互之間的信任感為他未來(lái)的社會(huì)活動(dòng)奠定了人脈基礎(chǔ)。所以，茅盾早期文學(xué)視野中的時(shí)代內(nèi)容、社會(huì)內(nèi)涵，不像一些文學(xué)青年那樣是單一地落在文學(xué)審美世界里的，也不像一些左翼文學(xué)青年那樣容易走極端路線。茅盾的方式是非常具有個(gè)性特征的，是社會(huì)的、復(fù)合的，既摻雜著社會(huì)政治變動(dòng)和新的都市文化內(nèi)容，也具有新文學(xué)的審美情感基調(diào)和現(xiàn)代審美形式。這種復(fù)合特征，是他與魯迅在文學(xué)審美之間的重要區(qū)別。10茅盾實(shí)際參與黨務(wù)活動(dòng)，是一些重要的政治活動(dòng)的參與者、組織者和實(shí)施者，而不是旁觀者、追隨者和思想啟蒙者。這種從參與當(dāng)下的實(shí)際政治活動(dòng)中獲得的人生體驗(yàn)、感受，反哺于茅盾的文學(xué)創(chuàng)作，形成不同于一般文學(xué)青年寫(xiě)作中的情緒主義和感傷基調(diào)，而顯現(xiàn)得偏重理性和冷靜觀察后的客觀敘事。他的成名作“蝕”三部曲（《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》），一經(jīng)發(fā)表就引起轟動(dòng)，其成功的原因很重要的一部分就是茅盾對(duì)社會(huì)革命組織活動(dòng)、一般參與者的心理狀態(tài)以及社會(huì)問(wèn)題等，有著比一般文學(xué)青年更為深切的觀察和體會(huì)。另外，茅盾作為有著較長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)驗(yàn)積累的文學(xué)編輯和文學(xué)批評(píng)家，他對(duì)文字的掌控能力和文學(xué)審美的敏感、提煉能力，也是超乎一般作家的。所以，夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》評(píng)價(jià)茅盾“蝕”三部曲（《幻滅》《動(dòng)搖》和《追求》）時(shí)，明確指出“與同期作家比較，在他奠定寫(xiě)作事業(yè)之前，他在寫(xiě)作技巧和生活體驗(yàn)兩方面，均曾痛下苦功”?！霸谥袊?guó)現(xiàn)代的小說(shuō)中，能真正反映出當(dāng)代歷史，洞察社會(huì)實(shí)況的，‘蝕’可算是第一部”11。綜上所述，茅盾作為文學(xué)史研究對(duì)象，促使一些研究者對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)審美關(guān)系的諸多因素重新思考和重新研究。第四，茅盾的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，包含了左翼文學(xué)，但又不止于左翼文學(xué)。就像魯迅研究中也涉及魯迅與左翼文學(xué)關(guān)系的文學(xué)史經(jīng)驗(yàn)，但我們不能因此將魯迅的文學(xué)世界限定在左翼文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)來(lái)研究和概括。事實(shí)上，對(duì)茅盾的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括，從1945年6月《新華日?qǐng)?bào)》為茅盾五十周歲慶生發(fā)表的社論中的表述，以及王若飛代表中共所致的賀詞來(lái)看，比較多用“現(xiàn)實(shí)主義的道路”這一概念。王若飛認(rèn)為“茅盾先生為中國(guó)的新文藝探索出一條現(xiàn)實(shí)主義的道路”12。1950年代像葉子銘的《論茅盾四十年的文學(xué)道路》等論述，也從來(lái)沒(méi)有用左翼文學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)概括茅盾的文學(xué)成就，相反，他們只是把左翼文學(xué)經(jīng)驗(yàn)作為茅盾的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)道路中的一個(gè)組成部分，或一個(gè)階段的文學(xué)特色來(lái)論述。13即便是胡耀邦在茅盾追悼會(huì)上的悼詞，代表中共中央對(duì)茅盾蓋棺定論，也是把茅盾放在世界文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)闊范圍內(nèi)來(lái)論述。事實(shí)上，像茅盾這樣一個(gè)文學(xué)標(biāo)志性人物，今天的研究者有可能在他身上提煉出一些不同于20世紀(jì)茅盾同時(shí)代的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史研究所關(guān)注的問(wèn)題，也就是說(shuō)，要有一些屬于21世紀(jì)的文學(xué)史研究的問(wèn)題意識(shí)。但這樣的研究不是要將原先的茅盾研究收縮到左翼文學(xué)的范疇之內(nèi)，而是應(yīng)該意識(shí)到茅盾研究所具有的歷史積淀以及在新世紀(jì)可以拓展的新的研究空間和新的研究的可能性。如大革命時(shí)代，以創(chuàng)造社為代表的對(duì)茅盾文藝思想的批評(píng)，關(guān)注的是文學(xué)的階級(jí)性問(wèn)題；20世紀(jì)四五十年代，一些對(duì)茅盾的評(píng)論和研究，關(guān)注的是茅盾對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)道路的探索問(wèn)題；1980年代，重寫(xiě)文學(xué)史過(guò)程中，一些研究者看到的是茅盾在文學(xué)創(chuàng)作中的觀念、理性與內(nèi)在生命體驗(yàn)之間的緊張關(guān)系；1990年代，有關(guān)茅盾與商務(wù)印書(shū)館的研究，以及與茅盾相關(guān)的一些重要史料的挖掘，像沈衛(wèi)威對(duì)秦德君的訪談等，曾引起茅盾研究者的較廣泛關(guān)注。新世紀(jì)以來(lái)，茅盾作為文學(xué)史研究對(duì)象，進(jìn)一步觸發(fā)研究者在更為闊大的文學(xué)史視野中想象和思考茅盾的文學(xué)世界，提煉相關(guān)的文學(xué)史問(wèn)題。譬如，茅盾與上海的議題，進(jìn)一步上升到現(xiàn)代作家與都市之間的關(guān)系問(wèn)題。茅盾與文學(xué)期刊的研究，尤其是茅盾與《小說(shuō)月報(bào)》的關(guān)系，也成為一些研究者的研究話題，但與以往陳述茅盾改革《小說(shuō)月報(bào)》歷史功績(jī)的陳述式研究方式不同，新世紀(jì)的一些論述，基本上是以探討期刊對(duì)一個(gè)時(shí)期的文學(xué)塑造作用問(wèn)題來(lái)展開(kāi)論述的，不是采取以往那種仰慕式的歷史事實(shí)的陳述方式，而是采取更專(zhuān)業(yè)更學(xué)術(shù)化的方式展開(kāi)研究，論述顯得比較客觀、冷靜。其他像茅盾《子夜》中一些人物言論與托派以及汪精衛(wèi)等民國(guó)政治人物的政治主張之間的關(guān)系，也進(jìn)入到研究者的研究論題之中。

另外，對(duì)于臺(tái)灣地區(qū)所藏茅盾的相關(guān)檔案材料也第一次受到重視，論者作為大陸訪問(wèn)客座教授和訪問(wèn)學(xué)者，在臺(tái)灣的《文訊》雜志以及大陸的《新文學(xué)史料》上，第一次披露了由國(guó)民黨攜帶到臺(tái)灣去的秘密檔案中保存下來(lái)的為數(shù)不少的與茅盾有關(guān)的材料。如茅盾大革命時(shí)期與國(guó)民黨中央組織部之間的公函往來(lái)；戴笠檔案中有一些軍統(tǒng)匯報(bào)，提到茅盾的名字（作為被監(jiān)視對(duì)象）；1940年代國(guó)民黨派往桂林處理滯留桂林的文化人的文化官員劉百閔檔案中有一些涉及茅盾抗戰(zhàn)時(shí)期在桂林的情況匯報(bào)；還有1940年代茅盾到重慶后，蔣介石要接見(jiàn)茅盾等著名文化人，國(guó)民黨情治系統(tǒng)向蔣介石提供的茅盾個(gè)人情況匯報(bào)。所有這些研究和資料搜集工作，都是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究建構(gòu)活動(dòng)在新世紀(jì)非常有力的表現(xiàn)，它主要是以茅盾為研究對(duì)象，通過(guò)茅盾研究這一窗口，來(lái)觀察和思考這一時(shí)期或某一階段，文學(xué)內(nèi)部以及外部條件變化之下，文學(xué)領(lǐng)域所呈現(xiàn)的表現(xiàn)和反應(yīng)。

三

作為文學(xué)史研究對(duì)象的茅盾，不僅僅是一種文學(xué)史上的存在，它也是觸發(fā)當(dāng)下文學(xué)史研究中開(kāi)展有活力的學(xué)術(shù)建構(gòu)活動(dòng)的媒介和對(duì)象。作為文學(xué)史上的歷史存在，對(duì)茅盾的研究和學(xué)術(shù)建構(gòu)可以是多方面多方位多層次的。就目前茅盾研究的狀況而言，其所呈現(xiàn)的豐富性、開(kāi)闊性和學(xué)術(shù)研究所抵達(dá)的高度，與研究對(duì)象茅盾的歷史地位、身份、影響相比，還是很不匹配的，還有很多研究課題和研究空白需要去填補(bǔ)。最近兩年，一些研究者能夠從豐富的文學(xué)史閱讀中，感受、發(fā)現(xiàn)和提煉出一些有學(xué)術(shù)價(jià)值的問(wèn)題。如2024年6月，中國(guó)茅盾研究會(huì)與中國(guó)魯迅研究會(huì)在浙江傳媒大學(xué)聯(lián)合舉辦魯迅、茅盾與百年浙江文學(xué)思潮學(xué)術(shù)研討會(huì)，7月份中國(guó)茅盾研究會(huì)與浙江烏鎮(zhèn)茅盾紀(jì)念館舉行紀(jì)念茅盾誕辰128周年，這兩次活動(dòng)中，都有一些新的材料和新的研究論題提出。如有研究者在研究茅盾時(shí)發(fā)現(xiàn)，茅盾二三十年代在上海生活時(shí)，常常與滬上的兩個(gè)桐鄉(xiāng)名人圈打交道。這兩個(gè)名人圈，一個(gè)是盧鑒泉（茅盾稱(chēng)之為盧表叔）為核心的金融交流圈，還有一個(gè)是以席家為主的經(jīng)營(yíng)蠶絲的實(shí)業(yè)界人士交流圈。茅盾與這兩個(gè)圈內(nèi)的著名人士都有往來(lái)，而且從小說(shuō)《子夜》提供的內(nèi)容看，茅盾從這兩個(gè)圈子的人員交往中，都獲得過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作所需要的信息材料。但以往茅盾研究關(guān)注點(diǎn)只在盧鑒泉（盧表叔）那一個(gè)圈子，這除了受茅盾的回憶錄以及《子夜》創(chuàng)作談?dòng)绊懲猓才c文學(xué)史研究者的材料搜集工作不夠深入、不夠系統(tǒng)有關(guān)系。所見(jiàn)不多，人云亦云，講來(lái)講去只是那點(diǎn)材料。但現(xiàn)在通過(guò)對(duì)桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的地方志材料的搜集、整理，包括對(duì)滬上桐鄉(xiāng)籍名流后代的訪談，茅盾當(dāng)年在滬上與一些桐鄉(xiāng)籍名流的交往關(guān)系也慢慢引起人們的關(guān)注，并將這些交往關(guān)系與茅盾的文學(xué)創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)考慮。在茅盾研究中，對(duì)茅盾自己的一些說(shuō)法，研究者似乎也慢慢有自己的思考。這倒不是說(shuō)茅盾的說(shuō)法不可靠，而是從理論上意識(shí)到研究對(duì)象自己的一些陳述，在學(xué)術(shù)研究中作為證明材料時(shí)，應(yīng)該考慮一下其中的合理價(jià)值究竟有多少的問(wèn)題。茅盾研究不能完全受制于作家本人的陳述。如茅盾對(duì)《子夜》的一些說(shuō)法，盡管真實(shí)，但合理性究竟多大，是需要研究者結(jié)合自己的研究體會(huì)做出新的判斷。譬如有關(guān)《子夜》中鄉(xiāng)村生活與上海都市生活的問(wèn)題，茅盾自己的說(shuō)法是因?yàn)闂l件所限，沒(méi)有將鄉(xiāng)村生活這一部分展開(kāi)，成為《子夜》的薄弱部分。但從小說(shuō)文本的角度看，我以為茅盾的這一說(shuō)法未必真的構(gòu)成了《子夜》的不足。因?yàn)椤蹲右埂返木劢箤?duì)象是1930年的上海。如果從這一角度來(lái)審視《子夜》，那么，目前對(duì)包括雙橋鎮(zhèn)在內(nèi)的鄉(xiāng)村生活的描寫(xiě)，采取一筆帶過(guò)的速寫(xiě)方式在藝術(shù)上是成立的，并不是弱不弱的問(wèn)題，而是文學(xué)結(jié)構(gòu)處理上的疏密問(wèn)題。茅盾作為小說(shuō)家有自己的設(shè)想和處理方法，其實(shí)也未嘗不可，至少并沒(méi)有削弱小說(shuō)的藝術(shù)特色和表現(xiàn)力。另外，在7月4日紀(jì)念茅盾誕辰128周年的紀(jì)念活動(dòng)上，有茅盾當(dāng)年的讀者后輩無(wú)償捐獻(xiàn)給茅盾紀(jì)念館一套《文藝陣地》，這套《文藝陣地》歷經(jīng)戰(zhàn)亂保存到今天，最后回歸到茅盾紀(jì)念館，體現(xiàn)了茅盾在讀者心目中的影響和地位，也觸發(fā)研究者對(duì)《文藝陣地》這一期刊的文學(xué)史影響和價(jià)值，有一些新的思考。從學(xué)術(shù)研究的角度，論者關(guān)注到茅盾創(chuàng)辦大型文學(xué)期刊《文藝陣地》，與他主編《小說(shuō)月報(bào)》等文學(xué)期刊之間的關(guān)聯(lián)度；在理論層面，提出了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期作為非常態(tài)下的文學(xué)與期刊的關(guān)系問(wèn)題。另外，參與編刊的樓適夷先生在1980年代所撰寫(xiě)的回憶文章，其中涉及相關(guān)的文學(xué)史材料也引起研究者的關(guān)注。14最新的研討活動(dòng)是7月13—15日在烏魯木齊新疆大學(xué)舉行的2024年中國(guó)茅盾研究會(huì)年會(huì)。這次大會(huì)的主題是“地方資源與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化探索”，可能不少人會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)老生常談的研究課題，但落實(shí)到文學(xué)史研究，尤其是茅盾研究，細(xì)心的研究者可能會(huì)注意到情況并不像一些人想象的那么簡(jiǎn)單。首先，茅盾當(dāng)年是怎么來(lái)新疆的，就是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。目前的材料，基本上是根據(jù)茅盾自己的回憶文章，但實(shí)際行進(jìn)過(guò)程中，茅盾的感受和思想狀況如何，是要根據(jù)文本，多方面悉心體會(huì)的?？梢哉f(shuō)到目前為止，研究成果不多，難度很大。茅盾在新疆的活動(dòng)，目前主要有陸維天教授編的《茅盾在新疆》一書(shū)15，除此之外，掌握到的材料就比較少了。但這次在新疆大學(xué)實(shí)地舉辦研討會(huì)，尤其是參觀新疆大學(xué)校史館，讓人們可以直觀地感受到茅盾當(dāng)年到新疆學(xué)院任教后，給新疆地區(qū)文化生活帶來(lái)的影響。單單是那年來(lái)自新疆之外的報(bào)考新疆學(xué)院的考生，就多達(dá)數(shù)百人，這都是奔著茅盾而來(lái)的。還有與茅盾交往的一些新疆學(xué)院的學(xué)生情況，以及他們創(chuàng)辦的文學(xué)雜志、創(chuàng)作的戲劇作品等，也是直觀地提醒研究者，茅盾對(duì)包括戲劇在內(nèi)的多種新文學(xué)樣式，其實(shí)都有較深入的實(shí)踐體會(huì)。這不僅有助于我們多方面了解茅盾的文學(xué)活動(dòng)，而且對(duì)包括茅盾的戲劇創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，也會(huì)有所深化，至少他創(chuàng)作《清明前后》之前，在新疆學(xué)院時(shí)期，茅盾就有創(chuàng)作戲劇的體會(huì)，他還指導(dǎo)了新疆學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行了劇本創(chuàng)作。另外，陜西師范大學(xué)文學(xué)院李躍力教授發(fā)表在《新文學(xué)史料》上的對(duì)當(dāng)年新疆學(xué)院學(xué)生的《生活日記》所涉內(nèi)容的解讀，幫助大家詳細(xì)了解到當(dāng)年茅盾周?chē)囊恍┪膶W(xué)青年的個(gè)人情況16。所以，中國(guó)茅盾研究會(huì)組織的這次新疆年會(huì)，在我看來(lái)，它對(duì)茅盾研究是有觸動(dòng)的，這種觸動(dòng)，有直接的，像一些相關(guān)論題的提出，如果不是因?yàn)闀?huì)議是不可能出現(xiàn)的；還有一些是間接的，促使研究者關(guān)注到相關(guān)的一些問(wèn)題，如新疆作為邊遠(yuǎn)地區(qū)，它在1940年代新文學(xué)中的活躍，是與茅盾在新疆學(xué)院的任教有關(guān)系，這進(jìn)一步觸發(fā)研究者從理論層面思考與茅盾相關(guān)聯(lián)的新文學(xué)史問(wèn)題。

茅盾作為文學(xué)史研究對(duì)象，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究中，不僅重要，吸引了一代又一代研究者的關(guān)注，同時(shí)，他也觸發(fā)文學(xué)史研究者建構(gòu)起自己的學(xué)術(shù)思想，形成不同時(shí)代不同的文學(xué)史研究問(wèn)題。對(duì)于新世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究而言，作為對(duì)象的茅盾，同樣兼具上述雙重功能。

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