我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，自古以來，各族人民共同創(chuàng)造了璀璨的中華文明，同時也展現(xiàn)出各族人民獨特的精神風貌。民族題材美術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)了各民族特有的藝術(shù)形式和審美價值，蘊含了深厚的歷史與文化內(nèi)涵，是民族文化的重要組成部分。

美術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展的過程，也是各民族不斷交往交流交融的過程，各民族共同創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為美術(shù)創(chuàng)作提供的不僅是創(chuàng)作素材，還有豐富多彩的民族風情和更寬廣的文化視野。少數(shù)民族文化對藝術(shù)的涵育和滋養(yǎng)，進一步增強了各民族人民對中華文化的認同感。民族題材美術(shù)作品表現(xiàn)的豐富文化資源和精神內(nèi)涵，可以為世界了解中華民族文化提供媒介和載體，對國家形象塑造也起著重要作用。

吸納民族文化

滋養(yǎng)創(chuàng)作靈感

豐富多彩的民族題材美術(shù)創(chuàng)作，作為新中國美術(shù)一支重要脈絡，既為“民族”和“地域”美術(shù)的研究與創(chuàng)作提供范本，也對民族文化復興、建構(gòu)具有中國精神的現(xiàn)當代美術(shù)產(chǎn)生重要推動作用。

新中國成立以來，人民當家做主，各民族地區(qū)發(fā)生的翻天覆地的變化，成為美術(shù)工作者表現(xiàn)新社會的生動感人的素材。同時，這些地區(qū)的自然環(huán)境和多彩風情，也為美術(shù)工作者帶來強烈的視覺沖擊，讓眾多藝術(shù)家將創(chuàng)作目光轉(zhuǎn)向少數(shù)民族地區(qū)，并在全國掀起了民族題材美術(shù)創(chuàng)作的熱潮，這個時期出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的藝術(shù)家，留下了諸多經(jīng)典的美術(shù)作品。

金色的季節(jié)（油畫）朱乃正

20世紀50年代到60年代，反映少數(shù)民族地區(qū)人民生活面貌變化，成為少數(shù)民族題材作品的基本趨勢。董希文正是這一時期的代表人物，他作為新中國成立后最早進入藏區(qū)進行創(chuàng)作采風的藝術(shù)家之一，積極投入服務新中國、建設新中國的大軍當中，以其敏銳的觀察力和堅實的繪畫技法，創(chuàng)作出反映西藏地區(qū)勃勃生機和幸福生活的佳作?！洞旱轿鞑亍肥撬拇碜髦?。同時期的優(yōu)秀少數(shù)民族題材作品還有石魯?shù)摹豆砰L城外》、葉淺予的《中華各民族大團結(jié)》、艾中信的《通往烏魯木齊》、黃永玉的《阿詩瑪》等。這些作品采用寫實手法，感情真摯，造型樸素自然，以反映中華民族大團結(jié)和各民族實際風貌的總基調(diào)為主，傳達了人民對新生活的向往。

20世紀60年代后至改革開放之初，藝術(shù)家們開始重視少數(shù)民族生活中因地區(qū)差異而產(chǎn)生的不同生活方式和生活習俗，通過豐富多彩的繪畫形式，表現(xiàn)其獨特的人物形象之美、服裝服飾之美、自然風光之美和生活習俗之美。在這個時期涌現(xiàn)出來的藝術(shù)家及作品有潘世勛的《拉薩物質(zhì)交流會》和《擠羊奶》、朱乃正的《金色的季節(jié)》、哈孜·艾買提的《木卡姆》等。同時，吳冠中、袁運生、詹建俊等一大批藝術(shù)家也紛紛前往西南少數(shù)民族地區(qū)寫生。這種抒情性質(zhì)的描繪直到今天仍對少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作有著很大影響。

改革開放以來，經(jīng)濟的不斷發(fā)展給民族地區(qū)人們的生活和精神狀態(tài)都帶來了飛速提升，同時也給美術(shù)創(chuàng)作帶來了巨大的變革。這一時期的創(chuàng)作趨勢，從一直以來占據(jù)主導地位的現(xiàn)實主義繪畫思潮逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷L畫語言、繪畫形式的關注與表現(xiàn)。隨著創(chuàng)作形式的解放，畫家們致力于吸收民族元素來豐富藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作形式和畫面內(nèi)容上有了極大的創(chuàng)新。作品形式、造型特點、色彩表現(xiàn)均不再單純地反映客觀現(xiàn)實，而是更加關注民族地區(qū)的文化、精神等內(nèi)容，藝術(shù)家開始探索個性化的思想、觀念和情感。例如李伯安的百米巨作《走出巴顏喀拉》，以強烈的黑白對比、富有張力的人物形象和雄壯的筆墨語言，創(chuàng)作出黃河之源的藏族同胞形象。同時期的藝術(shù)家還有很多，如韋爾申、龍力游等。少數(shù)民族地區(qū)的山鄉(xiāng)巨變，大山大水的雄渾壯闊，民族同胞的歡歌笑語，都成為美術(shù)工作者們發(fā)現(xiàn)美、描繪美、滋生創(chuàng)作靈感的動力，讓他們在探索民族與民間文化中完成自身藝術(shù)的升華。

維吾爾之舞（中國畫）葉淺予

豐富創(chuàng)作題材

展現(xiàn)審美意蘊

時至今日，全國性美術(shù)展覽、雙年展等大型展覽展示不斷，各地區(qū)舉辦的民族團結(jié)主題性展覽以及對外交流的文化展示活動也層出不窮，“民族題材熱”在持續(xù)發(fā)酵。

為進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，除已在美術(shù)界具有一定影響力的“民族百花獎中國各民族美術(shù)作品展”以外，如“中國民族美術(shù)雙年展”等全國性民族美術(shù)作品展覽也形成規(guī)模。同時還有許多主題性的民族題材美術(shù)作品展覽相繼舉辦，如“靈感高原”“天山南北”“浩瀚草原”“七彩云南”“多彩貴州”等，這些展覽旨在通過系統(tǒng)梳理各民族、各地區(qū)的民族題材美術(shù)發(fā)展脈絡、創(chuàng)作成就和人文情懷，以研究帶創(chuàng)作、以創(chuàng)作促研究，在社會上引起了廣泛的關注和良好的反響。除此之外，先后在意大利、澳大利亞等國外地區(qū)舉辦的民族主題的中國繪畫作品展，在加強中外藝術(shù)文化交流的同時，更好地展現(xiàn)了文化自信。

阿詩瑪（版畫）黃永玉

如今，各民族之間的交往交流變得更加頻繁，少數(shù)民族地區(qū)的基礎設施建設和生活水平都有了極大的提高，展現(xiàn)新時代少數(shù)民族面貌的素材正在被不斷挖掘，民族題材美術(shù)作品的創(chuàng)作熱情依舊高漲。例如在2014年首屆中國民族美術(shù)雙年展上，只展出了37位藝術(shù)家的中國畫作品，油畫36件；而2020年第四屆中國民族美術(shù)雙年展時，投稿作品已經(jīng)有4932件，展出261件；2023年第五屆投稿作品達到了5534件，展出280件。從這樣的態(tài)勢可以看出，民族題材在當今的美術(shù)發(fā)展進程中依舊迸發(fā)著蓬勃的生命力。

在今年的第十四屆全國美術(shù)作品展覽中，也有不少表現(xiàn)民族題材的優(yōu)秀作品，例如陳勇的《盛世歡歌》，以紅色的色調(diào)烘托出寨子里喜慶的節(jié)日氛圍；李善陽的《日出東方》，用寫實的手法描繪出藏區(qū)一家喜迎日出的喜悅；李學思的《布里亞特喜宴》，生動描繪出草原民族準備喜宴的場景……這些作品表現(xiàn)出藝術(shù)家深入民族地區(qū)親身感受，用不同的材料和表現(xiàn)手法，向觀眾展示著新時代中國各族人民對美好生活的熱情。當代少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的文化精神和藝術(shù)本質(zhì)，是一個綜合的、動態(tài)的、精神性的繪畫審美視角，不是筆墨、風情、特色等元素的生硬拼湊和機械組合。其展現(xiàn)了藝術(shù)交融的多樣性和源自民族文化的原生性，這對中國美術(shù)的建設而言無疑是源頭活水。

美術(shù)工作者在少數(shù)民族廣袤無垠的藝術(shù)原野上的耕耘，不僅可以使中國藝術(shù)保持絢麗多彩的面貌，發(fā)揚各民族文化藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，還有助于創(chuàng)造和發(fā)展新時代的民族藝術(shù)，對當?shù)匚幕囆g(shù)的研究和發(fā)展產(chǎn)生積極影響。事實證明，具有鮮明民族特點的作品，總是以其獨特內(nèi)容、新穎形式吸引著廣大受眾，并由此得以廣泛、長久地流傳。

雖然當今少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作也還存在不足之處，但從新中國成立至今，它已取得公認的藝術(shù)成就。隨著社會前進的步伐，與時代同行的少數(shù)民族題材美術(shù)，更加有底氣、接地氣、顯靈氣、揚正氣，既表現(xiàn)出深厚的民族性與本土性，也展現(xiàn)出鮮明的開放性與吸納性，拓展中國美術(shù)的藝術(shù)空間，彰顯出時代的大美氣象。

（作者系中國少數(shù)民族美術(shù)促進會科研助理、辦公室主任）