眾所周知，在湖北和山西的文化交流中，有許多文化符號。譬如三國中的關(guān)公，出生在山西，但是人生的后半段，卻在湖北和荊楚之地；譬如歷史上有名的萬里茶道，湖北和山西都是其中重要的商務(wù)通道和節(jié)點；譬如山西有大槐樹的移民文化，湖北也有豐富的移民文化。不單湖北人的祖先中有很多是從山西大槐樹移民來的，而且湖北本身也是移民的輸出地。著名的“湖廣填四川”的移民文化就出自湖北黃岡。這些都已經(jīng)成為影響中國甚至全世界的文化符號，寓意已經(jīng)相對固定。譬如關(guān)公是信義的化身，被后人尊為“武圣”，與“文圣”孔子地位等同，等等。但是，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和變化，人們對這些歷史文化符號又會有新的認識。下面談一談近年來我在行走江河過程中對這些傳統(tǒng)文化符號的新發(fā)現(xiàn)和新認識。

一、在關(guān)公文化中水元素的發(fā)現(xiàn)

在三國文化中，關(guān)公首先是武圣，是戰(zhàn)神，他的傳奇往往與溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、斬顏良誅文丑、過五關(guān)斬六將這些著名的故事聯(lián)系在一起。在上述典故中，關(guān)公是騎馬陸地作戰(zhàn)的，這似乎成了人們印象中固定的形象和符號。但是在湖北，在荊楚大地，關(guān)公的故事有許多與水聯(lián)系在一起。譬如赤壁之戰(zhàn)前他在鄂州的樊口操練水軍，譬如他在樊城水淹七軍，等等。這些著名的歷史典故，往往會影響一個地方的文化，表現(xiàn)在地名、民風(fēng)民俗及文化心理等方面。下面用兩個例子來說明一下。

1.在鄂州的地名中看見關(guān)公和水文化的元素。

看過《三國演義》的朋友們都知道，劉備和諸葛亮在火燒新野之后開始撤退，他們帶著部隊和十萬民眾，先到樊城，襄陽，又敗退到當(dāng)陽，多次被曹操擊敗，但這支敗軍中沒有關(guān)公。關(guān)公被諸葛亮安排，先行一步，到江夏和劉表的大兒子劉琦會合，之后到鄂州樊口訓(xùn)練水軍去了。

這支水軍隨后在赤壁之戰(zhàn)中建立功勛，并且成為后來蜀國水軍的基礎(chǔ)力量。

在鄂州，至今有磨刀磯、下馬湖、拴馬樁這些地名，就是因關(guān)公訓(xùn)練水軍而得名。

2.在嘉魚陸口發(fā)現(xiàn)的三國關(guān)公文化和水元素。

嘉魚的陸口是赤壁之戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍布防的地方，是孫劉聯(lián)軍的屯兵地，但是因為赤壁——也就是曹操屯兵的地方——太有名，這些年在開發(fā)旅游，而陸口因一江之隔沒有開發(fā)。在這個區(qū)域，在江邊，關(guān)公的水軍從樊口訓(xùn)練完畢，和周瑜魯肅如何會合，如何分工布防，僅從現(xiàn)在的地圖是無法看出的，當(dāng)?shù)氐牡胤街緦＜液图漓腙P(guān)公的民俗中卻保留了下來。

我在調(diào)研中有幸碰到魯肅的后代，魯肅的第六十七代孫，農(nóng)業(yè)局退休干部魯運江先生。他多年來研究三國，考察三國，著書立文。我們一起跑完了赤壁之戰(zhàn)前雙方一百多公里的布防情況，他解答了我很多問題。

他帶我參觀了魯肅墓地以及魯肅后人居住的村落，帶我參觀了當(dāng)年周瑜魯肅和劉關(guān)張諸葛亮百里布防的區(qū)域，專門給我講述了赤壁之戰(zhàn)這個重大歷史事件和長江，和水的關(guān)系，解開了我很多疑惑。

譬如，曹操的軍隊和孫劉聯(lián)軍為什么要守在赤壁和陸口兩岸對峙布兵？他們?yōu)槭裁床焕@道上游或下游，渡江到陸地，避開水戰(zhàn)，而打陸地戰(zhàn)？

一個生活在現(xiàn)代的作家如果用現(xiàn)在的長江形態(tài)去理解當(dāng)年的戰(zhàn)爭，當(dāng)年的官道、馬道、水道，那是行不通的。我們行走的過程是持續(xù)發(fā)現(xiàn)的過程，也是向歷史和江河學(xué)習(xí)的過程。

二、商業(yè)文化中的關(guān)公元素和時代意義

湖北是萬里茶道的重要節(jié)點，襄陽剛好在萬里茶道的中間。當(dāng)年福建武夷山的茶葉，經(jīng)江西進入湖北，從長江轉(zhuǎn)漢江，一直到襄陽、鄖陽一帶，大部分走水路，再轉(zhuǎn)陸地進入河南、陜西、山西等地，運往現(xiàn)蒙古、俄羅斯和更遠的中亞和歐洲。近年來，我在長江和漢江的行走中考察了這些河流沿岸的古鎮(zhèn)，對商業(yè)文化中關(guān)公文化符號又有新的認識。這些古鎮(zhèn)因為水運的沒落現(xiàn)在多已凋敝，但是當(dāng)年的商務(wù)會館大都還保留著。其中以山陜會館、江西會館、湖北的黃州會館居多，這些商務(wù)會館里大多有戲樓，里面大多有關(guān)公塑像。在我們中國文化里，關(guān)公還被奉為財神。關(guān)公為什么和財有關(guān)系？關(guān)公和財?shù)年P(guān)系有真實的邏輯還是牽強附會？我在這些商務(wù)會館里找到了答案。是的，財富是需要力量的，財富是有風(fēng)險的，財富需要公平正義，需要誠信忠義，因此關(guān)公的形象經(jīng)后代商人傳播并且再創(chuàng)造，影響越來越大。當(dāng)今，我們進入一個財富創(chuàng)造的時代，幾十年來我們以經(jīng)濟建設(shè)為中心，更應(yīng)該重新理解關(guān)公這個文化符號。關(guān)公的信義、忠誠對商業(yè)有巨大的影響，是中國文化對世界文化的一個貢獻。

三、關(guān)公文化和轉(zhuǎn)型文化

我在嘉魚調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，目前嘉魚正在主打二喬文化，有和二喬有關(guān)的公園，地名，美食等等，原因是周瑜曾在嘉魚陸口屯兵訓(xùn)練水軍。定位美人文化，是地方經(jīng)濟文化的一個舉措。

我和魯運江先生共同認為：作為孫劉聯(lián)軍的故事發(fā)源地，“聯(lián)合”應(yīng)該是一個重要文化核心，嘉魚放棄“聯(lián)合”文化，沒有開發(fā)孫劉“聯(lián)合”中的核心文化，是一大遺憾。在當(dāng)今的商業(yè)文化為主的時代，“聯(lián)合”，合作，非常重要。

眾所周知，劉關(guān)張三兄弟曾經(jīng)被曹操打散，他們在古城會合后借兵偷襲曹操，又遭遇重大的失敗，倉皇逃跑到漢江邊，劉備差點自殺，被關(guān)公勸住。他們在漢江邊決定去投奔荊州的劉表。這一段文字在《三國演義》的第三十一回，只有短短幾百字篇幅，但這一決定是《三國演義》的轉(zhuǎn)折點，劉備這一支人馬發(fā)生了轉(zhuǎn)型，才有了火燒新野、三請諸葛亮、赤壁之戰(zhàn)和后來的三國鼎立。這一決定對關(guān)公也有里程碑的意義，關(guān)公過漢水進入荊楚大地是他人生的轉(zhuǎn)型。

渡過漢水到達荊州后，關(guān)公從此轉(zhuǎn)型打水戰(zhàn)，才有了樊口訓(xùn)練水軍，參與陸口布防水軍和樊城水淹七軍。

關(guān)公的轉(zhuǎn)型是關(guān)公這個文化符號多元性的一個重要原因。在三國中，關(guān)公是多元的，豐富的，他可以和劉備張飛結(jié)為異姓兄弟，他可以和敵方陣營的曹操、張遼為友，這是義的層次和境界。這種多元性以后擴展到很多方面，譬如關(guān)公還是跨越儒釋道，跨越神界的神靈，等等。

我們這一代人是改革開放的兒女。我們是和巨大的社會轉(zhuǎn)型連為一體的，我們的文化符號里面有著轉(zhuǎn)型的基因，這是我們的幸運。