我八九歲的時(shí)候遇到了大饑荒，吃過(guò)榆樹(shù)皮。母親用鐮刀把榆樹(shù)皮刮下來(lái)，放進(jìn)碓窯子里砸碎，下到鍋里煮成黏液給她的孩子們喝。黏液看上去清湯寡水，卻連成一坨，我喝了一口，還沒(méi)嘗出是什么滋味，黏液就禿?；M(jìn)肚子里去了。

村里不少人家都去刮榆樹(shù)皮。春來(lái)不久，榆樹(shù)皮剛有點(diǎn)發(fā)青，枝條上剛要發(fā)芽，樹(shù)皮就被餓急了的人們刮光了，把樹(shù)干和樹(shù)枝都刮成了光桿，看上去白花花的。塘邊地頭的榆樹(shù)沒(méi)了皮，無(wú)法保護(hù)自己，也無(wú)法吸收營(yíng)養(yǎng)，風(fēng)刮日曬，很快就死掉了，干枯了。

長(zhǎng)大后，我老是聽(tīng)人們翻來(lái)覆去說(shuō)，樹(shù)要皮，人要臉。或者說(shuō)，人要臉，樹(shù)要皮。一開(kāi)始，我對(duì)這樣的說(shuō)法并不是很理解，覺(jué)得樹(shù)皮是樹(shù)皮，人臉是人臉，干嗎非要把樹(shù)皮和人臉?lè)旁谝黄鹫f(shuō)呢？后來(lái)，隨著個(gè)人的經(jīng)歷閱歷不斷增加，甚至隨著年事不斷提高，我才逐漸認(rèn)識(shí)到，把樹(shù)皮和人臉相提并論是有道理的。樹(shù)沒(méi)有了皮，就不能存活，就得死掉。人沒(méi)了臉呢，活得也不會(huì)好到哪里去，恐怕很難活出個(gè)人樣兒。當(dāng)然，這里所說(shuō)的人臉，不是生理性的，而是主觀的、精神性的，它指的是人的臉面、名譽(yù)。

是的，人類作為靈長(zhǎng)類高級(jí)動(dòng)物，經(jīng)過(guò)數(shù)千萬(wàn)年的進(jìn)化、遺傳基因使然，一出生就自帶文化、禁忌和羞恥感。如同每個(gè)人生來(lái)都有自己的頭顱、面孔和眉眼，同時(shí)也都有自己的面子。每個(gè)人對(duì)自己的臉面都很重視。穿衣遮體，是為了維護(hù)臉面。吃飯果腹，是為了不失臉面。讀書，求得學(xué)位，贏得功名，更是為了給自己長(zhǎng)臉。一個(gè)人可以宣稱不要錢，但從沒(méi)有人敢說(shuō)不要臉。如果一個(gè)人被別人指責(zé)不要臉，對(duì)這個(gè)人無(wú)疑是極大的貶低和羞辱。樹(shù)的皮，關(guān)乎樹(shù)的生死存活。人的臉，關(guān)乎一個(gè)人精神上人格上的生死存亡，的確要緊得很呢。

如果換成一個(gè)理論性的、帶有普世性的說(shuō)法，一個(gè)人的臉面就是一個(gè)人的尊嚴(yán)。人生一世，誰(shuí)都想得到別人的尊重，誰(shuí)都想活得有尊嚴(yán)一些。而喪失尊嚴(yán)易，得到尊嚴(yán)難，要活得有尊嚴(yán)，并不是那么容易。人世間總是有競(jìng)爭(zhēng)，有踐踏，有傾軋，人們泥里水里，風(fēng)里浪里，坎坎坷坷，沉沉浮浮，一輩子都有可能在生命尊嚴(yán)的問(wèn)題上掙扎。從某種意義上說(shuō)，每個(gè)人的一生，都是尊嚴(yán)不斷受到挑戰(zhàn)的一生，同時(shí)也是為了維護(hù)和保持尊嚴(yán)不斷奮斗、不斷抗?fàn)幍囊簧！疤斓夭蝗?，以萬(wàn)物為芻狗?！逼胀ɡ习傩站筒挥谜f(shuō)了，連我國(guó)的一些著名作家，也難逃尊嚴(yán)不斷受到傷害的命運(yùn)，也得為不失尊嚴(yán)頑強(qiáng)地進(jìn)行斗爭(zhēng)。魯迅先生因“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”受到多方攻擊，一輩子都在戰(zhàn)斗，都在反擊。在生命的最后時(shí)刻，他的病情已經(jīng)很嚴(yán)重，仍然在挑燈夜戰(zhàn)、伏案寫作。人物有大小，尊嚴(yán)不分大小。我個(gè)人的體會(huì)是，越是在底層，越是小人物，尊嚴(yán)受到傷害的時(shí)候就越多。只是虱多不癢，受到的傷害多了就皮了，就不那么敏感了。而我是一個(gè)敏感的人，從小自尊心就比較強(qiáng)，自尊哪怕受到一點(diǎn)點(diǎn)傷害，都能感覺(jué)得到。我傷心，我流淚，我憤懣，可我一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。

那么，真的是一點(diǎn)辦法都沒(méi)有了嗎？當(dāng)我開(kāi)始寫文學(xué)作品之后，逐漸認(rèn)識(shí)到，辦法還是有一點(diǎn)的。從整個(gè)人類的文明發(fā)展史來(lái)看，動(dòng)物性的弱肉強(qiáng)食是越來(lái)越少了，但精神上的互虐還繼續(xù)存在著。經(jīng)濟(jì)社會(huì)是不斷發(fā)展，物質(zhì)世界是越來(lái)越豐富，科技的發(fā)展也到了驚人的地步?？扇祟惖娜诵哪?？人心進(jìn)步一點(diǎn)卻非常非常難。有時(shí)讓人悲觀地覺(jué)得，人心不但沒(méi)有進(jìn)步，沒(méi)有改善，好像還退步了，變得更加不堪。比如在虛擬空間大量出現(xiàn)的語(yǔ)言暴力、惡毒攻擊等等，仿佛人性之惡重新得到激發(fā)、激活，對(duì)生命尊嚴(yán)傷害得更加嚴(yán)重，讓人覺(jué)得無(wú)可逃遁，十分可怕，真的是不寒而栗。我所說(shuō)的辦法還是有一點(diǎn)，是指我們所寫的小說(shuō)，是我們自己所創(chuàng)造的心靈世界。這個(gè)世界自成一統(tǒng)，完全可以由我們自己主宰。在這個(gè)世界里，我們可以做得春風(fēng)蕩漾，善意融融，使人心得到慰藉，使靈魂得到放飛。是的，哪怕是生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民，哪怕是一個(gè)靠撿廢品賣錢供孩子上學(xué)的家長(zhǎng)，哪怕是一個(gè)無(wú)家可歸的流浪者，哪怕是一個(gè)最弱小的生命，都有屬于自己的生命尊嚴(yán)。我們作家要做的，就是要意識(shí)到這一點(diǎn)，小心地尊重和維護(hù)每一個(gè)個(gè)體生命的尊嚴(yán)。文學(xué)的功能有多種，可以審美，反思，懺悔。其中一個(gè)重要的功能，就是從人道主義理想出發(fā)，尊重每一個(gè)個(gè)體生命的尊嚴(yán)。在作品以外的現(xiàn)實(shí)生活中，別人可以無(wú)視我們的尊嚴(yán)。在作品之內(nèi)，在我們可以掌控的虛構(gòu)范圍內(nèi)，我們必須重視每一個(gè)筆下人物的生命尊嚴(yán)。正因?yàn)槲覀兊淖饑?yán)曾經(jīng)受到過(guò)傷害，所以我們才有責(zé)任讓我們筆下人物的生命尊嚴(yán)得到維護(hù)、免受傷害。

魯迅先生是這么做的。魯迅先生的經(jīng)典短篇小說(shuō)《孔乙己》，就是一篇呼吁尊重生命尊嚴(yán)的經(jīng)典之作。孔乙己是一位舊知識(shí)分子，他雖然窮困潦倒，但仍身穿長(zhǎng)衫，說(shuō)話之乎者也，極力保持著讀書人的面子。從生命尊嚴(yán)的角度看，可以說(shuō)整篇小說(shuō)從始至終都是圍繞著如何對(duì)待生命尊嚴(yán)展開(kāi)。墻倒眾人推。酒店的店員，在酒店喝酒的人，圍觀者，還有一些小孩子，都看不起孔乙己，嘲諷他，揭他的短，捉弄他，甚至搶吃他的茴香豆?？滓壹涸诿繘r愈下的情況下，依然端著架子，在為自己辯解，像保護(hù)少得可憐的茴香豆一樣，維持著自己的生命尊嚴(yán)?？墒?，維護(hù)生命尊嚴(yán)是有條件的，在當(dāng)時(shí)民不聊生、人心不古的惡劣條件下，在酒館現(xiàn)身的孔乙己，只能是一場(chǎng)比一場(chǎng)更落魄、更悲慘，直至尊嚴(yán)喪盡，以人生的悲劇告終。魯迅先生以悲憫的情懷，懷著對(duì)孔乙己的極大同情，用精短的篇幅，向人們呈現(xiàn)了一個(gè)人的尊嚴(yán)被踐踏的片段過(guò)程，并吶喊般警示人們，要學(xué)會(huì)尊重別人的尊嚴(yán)，不要再麻木不仁。

老舍先生筆下的《駱駝祥子》，在維護(hù)生命的尊嚴(yán)方面，有著與《孔乙己》同樣的警示意義。祥子作為一個(gè)在北平城里拉車的人力車夫，一直被人驅(qū)使和奴役，談不上有什么尊嚴(yán)可言。可他也想混出個(gè)人樣兒來(lái)，也想建立屬于自己的生命尊嚴(yán)。他把生命尊嚴(yán)的建立，寄托在擁有一輛屬于自己的人力車上。他憧憬著，當(dāng)他有了自己的一輛洋車，就可以自立自強(qiáng)，風(fēng)光無(wú)限?？稍趪?yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他的美好夢(mèng)想，卻一而再、再而三地被打破。不是他費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦買到的洋車被憲兵強(qiáng)征走了，就是他又?jǐn)€夠的買車錢，在軍警搜捕中被搶走了。再就是，他好不容易買了一輛比較便宜的二手車，在安葬虎妞時(shí)不得不賣掉。至此，祥子想通過(guò)買車建立個(gè)人尊嚴(yán)的理想徹底破滅，而后徹底陷入破罐子破摔的悲哀境地。當(dāng)然，視野開(kāi)闊的老舍先生，是通過(guò)祥子個(gè)人典型性的命運(yùn)遭際告訴人們，每個(gè)人的尊嚴(yán)都不是孤立的，是和整個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的，在國(guó)家遭受侵略、民族面臨危亡的年代，螻蟻般的草民連基本的生存都成問(wèn)題，哪里還有什么尊嚴(yán)可言呢！

沈從文先生的短篇小說(shuō)《丈夫》，更是一篇集中書寫生命尊嚴(yán)的樣本。小說(shuō)不到一萬(wàn)字，故事情節(jié)也很簡(jiǎn)單。無(wú)非是說(shuō)在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，與妻子久別的農(nóng)民丈夫，到城里河邊的花船上，尋找在船上做“生意”的妻子，欲和妻子行親熱之事，也是盡一個(gè)丈夫應(yīng)盡的責(zé)任?？墒?，由于妻子的“生意”很忙，接客的任務(wù)很重，在半天半夜之間，妻子竟連續(xù)接待了四撥客人，丈夫連和妻子親熱的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。就在同一條船上，丈夫躲在前艙，妻子接客在后艙，丈夫能聽(tīng)到后艙發(fā)出的聲音，感到船在水面的顛簸。妻子先接待的兩個(gè)男人，第一個(gè)是“抱兜一角露出粗而發(fā)亮銀鏈”的商人；第二個(gè)是穿“生牛皮長(zhǎng)筒靴子”的水保。作為一個(gè)丈夫，自己的妻子幾乎是在眼皮子底下被別的男人蹂躪，還有什么能比此等事情對(duì)丈夫的尊嚴(yán)傷害得更嚴(yán)重呢？恐怕沒(méi)有吧。不管放在哪個(gè)男人身上，恐怕都不可容忍吧。丈夫從“生意”的角度考慮，咬咬牙忍住了。接下來(lái)，妻子又接待了兩撥男人。前一撥是兩個(gè)粗野蠻橫的兵痞，他們喝得爛醉，一上船就野蠻地尋歡。后一個(gè)是“穿黑制服的大人物”，是派頭很大的警官。就這樣，小說(shuō)把一個(gè)丈夫的尊嚴(yán)一步一步推向了絕路。我注意到，丈夫沒(méi)有名字，從頭到尾都是以丈夫代稱。這肯定是沈從文先生有意為之，以此增加小說(shuō)的概括力。丈夫和妻子的生命尊嚴(yán)一敗涂地，難道連一點(diǎn)挽回的余地都沒(méi)有了嗎？有的有的。根據(jù)沈從文的精心安排，丈夫一雙粗大的手掌，捂著臉孔嗚嗚地哭了起來(lái)?？捱^(guò)之后，第二天一早，夫妻倆一同轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)下去了。這真是精彩的一筆，理想的一筆，光明的一筆。有了這一筆，就有效地挽回了底層勞動(dòng)人民的生命尊嚴(yán)，使整篇小說(shuō)得到了升華。相比孔乙己和祥子而言，在無(wú)名的丈夫身上，更好地體現(xiàn)了作家的人道主義理想。

至于我為《長(zhǎng)江文藝》新寫的短篇小說(shuō)《雞的悲喜劇》，我就不多說(shuō)了，讀者朋友一看就明白了。反正人類不管走到哪一步，生命尊嚴(yán)都會(huì)面臨新的挑戰(zhàn)，都有可能陷入新的困境。讓我們與人為善，隨遇而安吧。